Si el Dios de la Biblia es real, está jugando el juego largo. No es necesario comprometer a un director. No hay necesidad de dejar que la muerte se interponga en el camino. Las lecciones son difíciles y los principios del buen carácter crecen mejor cuando se riegan con sangre, sudor y lágrimas.
Me parece que lo divino está en los detalles:
- Muy pronto después del paraíso perdido descrito en Génesis, la redención es un tema importante de la historia de Caín y Abel. Se dice que Abel ofrece corderos de su rebaño como sacrificio a Dios. Pocos años antes, Adán y Eva, llenos de culpa, habían confeccionado cubiertas de hojas de higuera para sí mismos … y se registra que Dios había señalado gentilmente cómo se necesitaba la redención, no el encubrimiento, preparando “abrigos de pieles” para satisfacer su necesidad sentida. por modestia Ya sea que Abel haya elegido conscientemente su carrera profesional agrícola en base a ese incidente, no es difícil imaginar por qué la deidad mostraría una preferencia por la ofrenda de un pastor.
- Está registrado que Abel dio desde el primero, y el mejor, de su rebaño, mientras se nos dice que Caín eligió algunas verduras. Uno elige entre un conjunto más grande de su producto. El otro selecciona lo que es primero y mejor, y luego lo mata y lo quema. ¿Qué podemos observar sobre los personajes involucrados? Para mí, ese detalle de la historia implica que el sistema de valores de Abel incluía significativamente más humildad y tal vez una mayor apreciación de la naturaleza del Padre Celestial, un ser invisible que tiene una intención amorosa y merece nuestra adoración y respeto. Como ex pastor, puedo dar fe del apego que uno forma a cada cordero, incluso a los corderos. Cortar el cuello de un cordero inocente y ver cómo el brillo deja sus ojos es una afrenta impactante para cualquier persona de conciencia tierna, y ciertamente simpatizo con los escépticos que ven los ritos religiosos de sacrificio tanto antiguos como modernos como violentos y bárbaros. Pero dentro del contexto de una mentalidad que siente la necesidad de la redención, es posible vislumbrar el valor que Abel debe haber puesto en su propia necesidad de expiación. En su comentario sobre Gálatas, Martin Luther escribió una vez con respecto a la declaración en Gálatas 1: 4 de que Jesús murió por nuestros pecados, que si el maestro del universo considerara conveniente pagar nuestros pecados personales con algo tan precioso como la sangre de su único hijo, entonces nuestros pecados deben ser enormes. Abel parece haber tenido alguna idea de su indignidad personal.
- Caín se enojó cuando sintió su propia indignidad comparativa … no solo hacia su hermano, sino también hacia la deidad. Este es un pozo minero profundo en el corazón humano. La primera señal de un problema fue la depresión … un semblante caído. Se registra que Dios le pide a Caín que identifique sus sentimientos y los traiga a la luz para comprenderlos. La línea de preguntas tampoco es vengativa. Es esperanzador … alentar a Caín a reflexionar sobre la oportunidad de crecimiento frente a él. Y luego hay un doble sentido, una visión de la propensión divina a la paradoja: si no puedes conquistar esto, el pecado, o una ofrenda por el pecado, yace en tu puerta. En un escenario, un león espera entrar en acción, venciendo a los mejores ángeles de su naturaleza. Esto, por supuesto, fue donde la historia fue cuando Caín cedió a su ira. Pero la narración más consoladora es igualmente poderosa: una ofrenda por el pecado, un cordero como el que ofreció Abel, ya está muerto, justo afuera de su puerta. Avanzamos rápidamente al capítulo 12 de Éxodo, donde una mascota de la familia es asesinada por el padre de cada hogar, justo afuera de la puerta. La sangre de ese sacrificio se encuentra en el umbral, y desde ese estanque se sumerge una rama de hisopo, y la sangre se aplica en los postes de las puertas a ambos lados, y a través de la viga superior del dintel. El mensaje más alentador para Caín es que ya se ha ofrecido una ofrenda por el pecado, para satisfacer sus necesidades y sacarlo de sus pasiones destructivas.
- En esta primera tragedia humana, vemos un giro sorprendente de los acontecimientos. Dios no exige justicia en el caso de Caín, sino que lo envía al exilio para aprender por experiencia de las elecciones que hizo. Todavía le arde en los oídos la pregunta que Caín mismo le hizo a Dios cuando Abel había desaparecido, y Dios le pidió una explicación de sus acciones: “¿Soy el guardián de mi hermano?” De hecho. Esa es la pregunta que toda la raza humana sigue haciendo. ¿Los ricos tienen una responsabilidad hacia los pobres? ¿Tienen los países civilizados el deber de recibir refugiados y ayudarlos a comenzar de nuevo?
En mi opinión, Dios todavía está trabajando las largas lecciones … la historia aún no está completa.
Abel regresará, como lo prometió Jesús, y aún se hará justicia. Pero aún más importante, a las Cains y Caligulas del mundo se les ayudará a reducir la velocidad y reflexionar profundamente sobre el impacto de sus acciones, la necesidad de un personaje basado en el amor. No creo que el proceso de enseñanza no pueda ganar el día.
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