En realidad, Daniel es más tarde que Malaquías.
Hace aproximadamente dos mil años, había muchos escritos judíos disponibles, y algunos de ellos se consideraban muy importantes, mientras que otros eran “útiles” o importantes para algún propósito. En general, se les hacía referencia por sus nombres colectivos: la Ley (Torá) y los Profetas (una colección suelta de historias y obras proféticas). Y luego tenías ‘los Escritos’, que eran un grupo diverso:
Tehillim, por ejemplo (probablemente lo llames ‘Salmos’, probablemente) fue una buena colección de himnos litúrgicos para muchas ocasiones. Y Lamentaciones: un relato triste de la caída de Jerusalén. Y Ruth, un breve romance pastoral con un mensaje sobre la inclusión. Esos fueron ‘Escritos’, ni Ley, ni Historia, ni Profetas.
La Torá, por supuesto, era la historia antigua de los orígenes del pueblo judío, y contenía las leyes básicas.
Los Profetas: había muchos libros proféticos. Los realmente largos como Isaías, y una colección de los cortos llamados ‘los Doce’ porque los doce podrían escribirse en un solo rollo corto. Las historias se incluyeron principalmente con ‘los Profetas’, probablemente porque ambos estaban relacionados con eventos históricos.
Pero no había ‘Biblia’: no había una COLECCIÓN autorizada de libros que fueran universalmente aceptados y ‘reconocidos oficialmente’.
La escritura de ‘profecías’ y libros de ‘sabiduría’ e historias no terminó en 440 a. C., o en 250 a. C.: la gente seguía escribiendo cosas, como Enoch, y las diversas historias con Daniel, como ‘Susannah y los ancianos’. , y los libros sobre la rebelión contra las reglas persas / griegas (los libros de los Macabeos).
Pero cuando los eruditos legales (religiosos) judíos de una época posterior (alrededor de 300 d. C.) decidieron elegir QUÉ escritos pertenecían a un conjunto de escritos oficiales y autorizados, lo que llamamos ‘el canon de las Escrituras’, establecieron algunos criterios. sobre qué escritos deben considerarse y cuáles descartarse.
Uno de los criterios era que el trabajo debía existir en hebreo. Por lo tanto, gran parte de ese material ‘posterior’ (posterior al 250 a. C.) no se consideró para su inclusión, porque esos libros fueron escritos en griego o en arameo.
Es tan simple como eso. ‘La Biblia’, es decir, la colección de escritos reconocida oficialmente, fue creada alrededor del siglo III al IV EC por un comité de académicos bien educados y dedicados, que dieron prioridad a los libros que eran a) más antiguos yb) bien establecidos en general como autoritarios yc) teológicamente aceptables (eso no significaba que debían ACEPTAR, pero sí significaban que debían estar dentro de la amplia categoría del “judaísmo normativo”).
Entonces ‘Malachi’ hizo el corte, y ‘Macabeos’ no, y algunos escritos populares chirriaron con un voto apretado (Esther, Canción de canciones y Daniel).
Y una vez que el comité hizo su lista oficial y final, el canon fue ‘establecido’ y nunca ha sido, ni es probable que sea, alterado, agregado o revisado. Si observa un Tanakh (la Biblia judía), lo encontrará organizado: primero y más importante: la Torá (los cinco libros de Moisés), luego los profetas con las historias y, por último, los escritos. La Biblia judía comienza con Génesis (Bereshit) y termina con Crónicas (colocadas en la sección Escritos, justo después de Esdras y Nehemías (más Escritos).
Por cierto, los cristianos estaban haciendo aproximadamente lo mismo con SU colección de escritos aproximadamente en el mismo período de tiempo. Entonces, de casi 30 ‘evangelios’ existentes, finalmente decidieron incluir cuatro, y de todas las ‘cartas’ circulantes, eligieron las 12 o 13 (se me olvida) para incluir, y luego alguien votó por el Apocalipsis por alguna razón, y Ahí tienes.
Dos cánones ‘oficiales’, uno judío, el otro cristiano.
Los cristianos sí incluyeron todo el canon judío en su “Antiguo Testamento”, aunque revisaron el orden en que se organizaron los libros, y originalmente, también incluyeron una gran cantidad de los escritos posteriores que las autoridades judías no tenían (el apócrifo o ” libros deuterocanónicos).