¿Es el budismo una religión sin Dios?

Answer 1

Sí , en el sentido de que el budismo no presenta la adoración de alguna deidad llamada por un nombre propio “Dios” o la palabra equivalente utilizada como nombre propio en cualquiera de sus textos, que yo sepa. En el sentido más general de “Dios” como el Creador, el budismo generalmente no acepta o involucra tal noción.

¿Ahora por qué es esto? Es un poco complicado En primer lugar, ¿por qué no ir al Buda y descubrir en qué creía? Bueno, en primer lugar, no tengo ningún registro de nada que podamos decir honestamente y con total confianza que realmente fue del Buda (Siddhartha Gautama). Las diferentes sectas y escuelas del budismo, por supuesto, dicen que sus textos definitivamente son palabras de Buda o contienen tal, pero eso es solo doctrina, no historia comprobada. No obstante, se puede suponer que los cánones de textos anteriores están probablemente más cerca de lo que el Buda habría enseñado. El primer canon es el Canon Pali y se usa en la escuela del Sur, o ” Theravada ” (Tradición de los Ancianos), a veces también peyorativamente llamado Hinayana o Vehículo Menor (en contraste con el Norte, Mahayana o Vehículo Mayor). Esta escuela generalmente se considera más conservadora y sus textos son la aproximación más cercana a las enseñanzas originales del Buda. Sin embargo, debemos tener en cuenta que todavía hay espacio para el desacuerdo en cuanto a qué y cuánto de estas cosas realmente va a Buda, y probablemente sea imposible saberlo con certeza. Buda vivió alrededor del siglo V a. C. (aproximadamente 493 – 410 a. C.), mientras que el Canon no se anotó hasta unos 400 años después de eso, siendo transmitido por la orden de los monjes (Sangha) en la tradición oral. (Compárese con los Evangelios, de los cuales las copias se remontan mucho más a la vida de Jesús.) De modo que había espacio para la adición, la reinterpretación y el simple error disponible. No había escritura disponible en las 16 Naciones (no diré India porque eso es anacronismo y exónimo) en la vida de Buda, por lo que él, y nadie más, podría haber escrito cualquier cosa. E incluso si se hubiera escrito algo, seguramente se habría escrito en productos perecederos como las hojas de palma, que hace mucho tiempo se habrían deteriorado.

Sin embargo, si tomamos el Pali Canon como nuestro “mejor disparo”, incluso siendo conscientes de su imperfección, podemos observar una serie de características. Una es que en ningún lugar se prescribe la adoración a Dios ni a ningún otro dios. Otra es que hay algunos pasajes donde se dice que el Buda afirmó que la creencia de las castas brahmánicas en su deidad creadora, Brahma , surgió porque recordaban una vida pasada en la que estaban en el “palacio de Brahma”, y luego asumió que Brahma los creó, pero sin darse cuenta de que Brahma mismo también había tenido una vida pasada, y por lo tanto no era una deidad primordial. También hay otro pasaje en el que el Buda critica a quienes atribuyen su fortuna o desgracia a los caprichos de una deidad suprema, ya que ser errante al hacerlo porque tal atribución lleva a eludir la responsabilidad moral. Y otro, donde sugiere que si ciertos creadores enemigos suyos fueron creados por un creador, entonces ese creador debe haber sido malvado para hacerlo. En conjunto, estas cosas parecen sugerir que Buda estaba abogando por una especie de visión del mundo “atea”.

De hecho, el pensamiento budista posterior tendería a basarse en esto. Los pensadores ampliarían aún más esto a través de la idea de la coproducción condicionada ( Pratityasamutpada ) que describe la causalidad interdependiente y mutua para los orígenes y fines de todos los fenómenos existentes. El argumento es que este proceso es suficiente para explicar la totalidad de la existencia, por lo que no es necesario ningún creador.

Sin embargo, hay algunos puntos que se pueden hacer que sugieren que tal vez no sea tan absoluto. Una es señalar que, si bien el Buda (¡aparentemente!) Dio estas diversas críticas hacia las posiciones que defienden a un creador, al mismo tiempo también criticó otras posiciones que no involucraban a uno. De hecho, en el mismo texto donde dice que el enemigo solo pudo haber sido hecho por una deidad suprema malvada, dice que si hubiera sido hecho por uno, entonces ese debe haber sido una deidad excelente . Claramente, Buda no está diciendo, y de hecho, no hay un solo pasaje que conozca o he visto a alguien citar donde Buda viene directamente, de plano y dice: “El universo no tiene creador”. Más bien, como decía, el Buda incluso dice que todas las teorías y preguntas sobre la creación del universo, ya sean del tipo que dice que tiene un creador y el tipo que dice que no, no son útiles para un practicante. Entonces, quizás sea realmente mejor decir que Buda era agnóstico.

Pero en ningún caso se afirma o se adora al creador en ninguna forma de budismo, por lo que se puede decir que el budismo carece de Dios si se define a Dios de esta manera, aunque parece que Buda puede no haber sido tan decisivo en este sentido como Los budistas pueden querer pintarlo.

A pesar de eso, la “Cosmología Budista” o Budista incluye una clase de reinos de existencia llamados reinos “Deva” o “dios”. Son uno de los posibles destinos para el renacimiento / renacimiento. Pero los seres en estos reinos no tienen poderes, no pueden crear universos, superar las leyes de la existencia u ordenar el destino, y por lo que pueden llamarse “dioses” es bastante cuestionable. Solo viven más tiempo (generalmente en la tradición mucho más tiempo), vidas más placenteras que los humanos, pero aún envejecerán y morirán tal como lo hacen los humanos, y como todo lo demás en el Buddhaverse. De hecho, un pensador moderno que desee creer que esto significa algo real, podría plantear que son extraterrestres súper avanzados o tal vez inteligencias artificiales extraterrestres, no espíritus, que viven en mundos virtuales con tiempo y placeres subjetivos casi ilimitados. (Solo mis dos centavos, en realidad).

Answer 2

¡El budismo no es, en primer lugar, una religión! Algunos afirman que es una filosofía. Algunos, generalmente no budistas, lo llaman religión. Muchos lo consideran simplemente un entrenamiento mental. La palabra literalmente significa el estudio hacia la iluminación: uno se convierte en un buda cuando se alcanza la iluminación.

Pero al igual que las religiones teístas del mundo, las enseñanzas de Shakyamuni Buddha (Siddhartha Gautama) han sido alteradas por estudiantes posteriores. Algunos han adorado a los Budas (mentes / espíritus iluminados) como si fueran dioses.

Pero Siddhartha tampoco confirmó que no negó que “Dios”, el creador, haya existido.

Si evitamos sobre definir la religión, entonces quizás podríamos admitir que el budismo es una religión donde Dios es irrelevante.

Answer 3

No ha habido escasez de personas que se apresuran a afirmar que el budismo no es una religión. Me gusta llamar a estas personas “vendedores de Buda”.

Están vendiendo el budismo a aquellos que están enfermos de religión organizada, el cristianismo en particular, con todo su dogma e ignorancia científica, pero todavía anhelan alguna forma de orientación y espiritualismo en sus vidas. Al decirles “¡no es una religión, es una filosofía!” Esperan llevarlos al budismo y hacerlo más popular.

El problema es que es una mentira absoluta. Todo lo que necesitas hacer es visitar un templo budista para ver qué religión es. Después de ver a las masas inclinarse y rezar ante una estatua, realizar rituales largos y complejos y cantar mantras una y otra vez, ¿cómo ya no puedes llamarlo una religión?

Una religión no depende de la existencia de un dios. Esa es una mala definición. Una religión depende de la existencia de creencias sobrenaturales, rituales y de oración, y la reverencia de alguna entidad, ya sea un dios o no.

Según esta definición, el budismo es absolutamente una religión sin un dios, y está bien de esta manera, siempre y cuando se mantenga al tanto de todas las fallas posibles de la religión.

Answer 4

Estamos aquí para descubrir quiénes somos realmente y luego para manifestar y compartir esa grandeza suprema que nos espera en las profundidades de cada una de nuestras vidas. Cuando comencemos a hacer esto, traerá un significado y riqueza completamente nuevos a todo, como la diferencia que experimenta un pájaro bebé después de romper el cascarón de su huevo y volar hacia las maravillas, la vida se vuelve mucho más grande para nosotros y sus obstáculos. se convierten en desafíos para superar, en lugar de problemas para arrastrarnos Y aún mayor es la capacidad que presentamos para ayudar a otros a hacer lo mismo. Experimenté esto después de que alguien me dijo que cantara Nam-myoho-renge-kyo. Si has visto la película de la historia de vida de Tina Turners ‘¿Qué tiene que ver el amor con ella?’, Puedes ver cómo cambió su vida a través de este canto, como lo están haciendo millones de personas. Si está interesado en saber más, siga leyendo …

Hace años me llevaron a creer que para practicar el budismo de Nichiren correctamente, uno tenía que asistir a reuniones y pertenecer a una organización. Hoy en día he llegado a comprender que cualquiera, independientemente de si se convierte en un “miembro” de un grupo o no, puede beneficiarse de su propia práctica personal.

La razón de esto es que la Ley de myoho-renge-kyo representa la identidad de lo que algunos ahora llaman el “campo unificado de todas las conciencias”. En otras palabras, es la esencia detrás de toda existencia y no existencia, la última fuerza creativa detrás de planetas, estrellas, nebulosas, personas, animales, árboles, peces, pájaros y todos los fenómenos, manifiestos o latentes. Toda la materia y la inteligencia son simplemente ondas u ondas que se manifiestan desde y hacia esta fuente central. La conciencia (la iluminación) es en sí misma la verdadera creadora de todo lo que siempre fue y será, hasta las partículas más pequeñas de polvo, cada una de las cuales es una onda u onda individual. La gran diferencia entre cantar ‘Nam-myoho-renge-kyo’ Nam = para despertar y alinearse con el interior de uno mismo) y las oraciones más convencionales es que en lugar de depender de un intermediario para conectarnos con nuestro estado de iluminación, nosotros ‘ somos capaces de hacerlo nosotros mismos tocando directamente en él a través de la vibración de sonido producida por nosotros mismos. Sobre el tema de “¿qué o quién es Dios?”, Cuando comparamos el concepto de “Dios”, como una entidad separada que siempre nos está mirando, con las enseñanzas de Nichiren, la verdadera omnipotencia, omnisciencia y omnipresencia de lo que la mayoría de las personas El llamado “Dios” es nuestra iluminación, que no existe en ningún otro lugar sino dentro de nosotros. Cuando los discípulos le preguntaron a Jesús dónde estaba el Reino de Dios, ¿no les dijo que estaba dentro de ellos? Algunos dicen que ‘Dios’ es una entidad que nunca se puede ver. Creo que la gran cantidad de información que se transmite constantemente a través de ondas electromagnéticas nos da una prueba de cómo podría existir realmente un estado invisible de lo que muchos llaman ‘Dios’. Es ampliamente conocido que ciertos datos que se transmiten por medio de ondas electromagnéticas tienen el potencial de ayudar a producir efectos extraordinarios y potentes, incluida la conciencia global instantánea de algo o una reacción emocional masiva. Además de muchas otras cosas, también es de conocimiento común que estas ondas pueden usarse para detonar una bomba o incluso para permitir que la NASA controle los movimientos de un robot tan lejos como la Luna o Marte. Sin embargo, nada de esto es posible sin un receptor para decodificar la información que se está transmitiendo. Sin el receptor, la información seguiría siendo impotente. De manera similar, es muy importante para nosotros tener nuestro receptor encendido, para que podamos activar una comprensión clara y precisa de nuestra vida, toda otra vida y quiénes somos nosotros y todo lo que existe realmente. Cantar ‘Nam-myoho-renge-kyo’ nos ayuda a lograr esto, porque nos permite llegar al núcleo de nuestra iluminación y encenderla. Eso es porque, como mencioné antes, la vibración sonora de ‘myoho-renge-kyo’ representa la combinación de las tres leyes principales que subyacen a toda existencia. ‘Myoho’ representa la Ley de latencia y manifestación (Naturaleza), y consta de dos estados alternos. Un estado de ‘myo’ es donde todo lo que no es obvio para nosotros existe. Esto incluye nuestros recuerdos almacenados cuando no estamos pensando en ellos, nuestro potencial oculto y nuestras emociones internas cuando no se expresan, nuestros deseos, nuestros miedos, nuestra sabiduría, felicidad, karma y, lo que es más importante, nuestra iluminación. El otro estado, ‘ho’, es donde todo en la Vida existe cada vez que nos resulta obvio, como cuando surge un pensamiento de nuestra memoria, cuando experimentamos o expresamos nuestras emociones, o cuando surge un efecto bueno o malo de nuestro karma Cuando algo se hace evidente, simplemente significa que ha salido del estado de ‘myo’ (latencia / latencia) y ha entrado en un estado de ‘ho’ (manifestación). Es la diferencia entre conciencia e inconsciencia, estar despierto o dormido, o saber y no saber algo. La segunda ley, ‘renge’, gobierna y controla las funciones de ‘myoho’: ‘ren’ que significa causa y ‘ge’ que significa efecto. Estas dos leyes, ‘myoho’ y ‘renge’, trabajan juntas simultáneamente y subyacen a toda la existencia espiritual y física. La última y tercera parte de la tri-combinación, ‘kyo’, es lo que permite que la ley ‘myoho’ se integre con la ley ‘renge’. Es el gran hilo invisible de energía que fusiona y conecta toda la Vida y la materia, así como el pasado, el presente y el futuro. A menudo se le llama la Ley Universal de Comunicación. Quizás incluso podría compararse con la ‘teoría de cuerdas’ que algunos científicos ahora sospechan que existe. Así como nuestras células corporales, pensamientos, sentimientos y todo lo demás fluctúan constantemente dentro de nosotros, todo en el mundo que nos rodea y más allá también está en un estado constante de flujo, de acuerdo con estas tres leyes. De hecho, hay más cosas yendo y viniendo entre los dos estados de ‘myo’ y ‘ho’ en un solo momento de lo que nos sería posible calcular o describir. Y no importa cuán grande, pequeño, importante o trivial pueda parecer cualquier cosa, todo lo que alguna vez existió en el pasado, existe ahora o existirá en el futuro, existe solo debido al funcionamiento de ‘myoho-renge- kyo ‘. Estas tres leyes son también la base de las cuatro fuerzas fundamentales y, si no funcionaran, ni nosotros ni ninguna otra cosa podríamos seguir existiendo. En pocas palabras, todas las formas de existencia, incluidas las estaciones, el día y la noche, el nacimiento, la muerte, etc., avanzan en un flujo continuo de continuación, revirtiéndose rítmicamente de un lado a otro entre los dos estados de ‘myo’ y ‘ho’. de acuerdo con ‘renge’ y por medio de ‘kyo’. Incluso las estrellas mueren y renacen de nuevo de acuerdo con el funcionamiento de ‘myoho-renge-kyo’. ‘Nam’ es como una contraseña o clave; nos permite llegar a lo más profundo de nuestra vida y fusionarnos o convertirnos en uno con ‘myoho-renge-kyo’. Sobre una base más personal, nunca sucede nada por casualidad o coincidencia, son las causas que hemos creado en nuestro pasado, o que estamos haciendo actualmente, las que determinan cómo estas leyes funcionan de manera única en cada una de nuestras vidas de un momento a otro. como nuestro entorno Al mirar hacia el este, en armonía con la dirección en que gira la Tierra y cantar rítmicamente ‘Nam-myoho-renge-kyo’ repetidamente durante un mínimo de diez minutos al día, cualquiera de nosotros puede obtener una prueba real de sus efectos en nuestra vida. Al construir una fuerza desde adentro, nos permite perforar incluso las capas más gruesas de nuestro karma y alcanzar directamente la sabiduría suprema de nuestra vida y la de todas las demás. A diferencia de la fantasía de una varita mágica para hacer desaparecer nuestros problemas, cantar ‘Nam-myoho-renge-kyo’ despierta nuestra sabiduría innata y saca a la superficie nuestro potencial oculto, una comprensión y comprensión mucho más clara de nuestro karma bueno y malo, y formas positivas en las que podemos hacer frente y cambiar nuestras circunstancias negativas por positivas. Produce la sabiduría que nos puede liberar de la ignorancia y la estupidez que nos impide aceptar y estar orgullosos de quienes realmente somos, independientemente de nuestra raza, color, género o preferencia sexual. También nos permite ver y comprender las cosas fuera de nosotros más claramente y, por medio de las fuerzas electromagnéticas de las que todos formamos parte, nos ayuda a conectarnos o atraernos hacia cualquier circunstancia externa o ayuda que necesitemos. La prueba de este efecto pronto se hace evidente para cualquiera que cante ‘Nam-myoho-renge-kyo’ de manera regular. Por supuesto, cuanto más sinceramente cantamos, más poderoso y rápido será su efecto.

Answer 5

¿Es el budismo una religión sin Dios? Es una pregunta bienvenida.

La respuesta podría ser sí y no.

El budismo es una versión o variante del llamado hinduismo: el Sanatana Dharna y, por lo tanto, digo que sí y no.

Varias personas le preguntaron a Buda varias veces acerca de Dios y cada vez su respuesta fue una sonrisa radiante

Nunca negó a Dios ni confirmó.

Una secta de sus seguidores lo convirtió en un Dios; Los seguidores de Sanatana Dharna lo aceptaron como tal. La otra secta de sus seguidores no lo aceptó. De ahí la respuesta ‘sí y no’

Cuando se le preguntó acerca de la realidad última, Buda respondió “nada”. Tenía razón y estaba equivocado, bien, porque no había nada que comunicar a los demás; mal porque algo nunca puede salir de la nada, filosóficamente hablando. Debido a este malentendido, los budistas fueron llamados atléticos; incluso Sri Sankara se dirigió a ellos como ‘Sunya vadins’. Irónicamente, Sri Sankara mismo fue llamado ‘budista peachanna’.

El budismo, básicamente un hinuismo reformado, se convirtió en una religión por derecho propio, un Dios se convirtió en una nessiccity.

Dejo al interlocutor que saque su propia conclusión.

Answer 6

Gautama Buda evitó usar los nombres de cualquier deidad debido a los muchos dioses en el hinduismo. Gautama Buda es un Maestro Ascendido que enseña desde el reino ascendido. Él ha dicho que no hay budismo sin Dios. Ver
Dictados por el Maestro Ascendido Gautama Buda

Answer 7

No. El budismo es una religión con dioses. El budismo niega a un dios todopoderoso. Pero el budismo cree en miles de dioses que viven en sus propios mundos y en la tierra. Son solo otro tipo de seres vivos como los humanos y los animales.

Answer 8

El budismo es una religión con muchos dioses. El Buda nunca enseñó ni dio a entender que no había Dios. Entre los muchos reinos hay varios dioses y seres.