¿Es el movimiento interno sincrético?

Answer 1

El movimiento interno es un intento de seguir a Jesús y confiar en Él para la salvación dentro del idioma y las costumbres de la cultura nativa de uno. Romanos 1: 16-17 se da como validación de que la salvación es una cuestión de fe, no de una cultura particular. La idea realmente comenzó con Pablo, quien luchó contra la suposición de que los cristianos gentiles tendrían que cumplir con los requisitos judaicos, y fue validado por la iglesia primitiva cuando decidieron que los creyentes griegos no tenían que ser circuncidados (Hechos 21: 17-25). Más tarde, la filosofía se realizó cuando la Biblia fue interpretada en otros idiomas además del griego y el latín. Los misioneros modernos en países que no son amigables con los cristianos a menudo dependen del movimiento interno. Sienten que les permite a las personas llegar a salvar la fe en Cristo mientras mantienen su capacidad de testificar a sus amigos y familiares, así como salvaguardar sus vidas. En esta forma moderna, como en la antigua, se reduce a tres cuestiones: cultura, religión y teología.

El movimiento interno – Cultura
Hay muy pocos cristianos occidentales que insistan en que una persona de otra cultura solo cante himnos en inglés. O solo rezar sentado en una silla, con las manos en el regazo. O celebre un servicio religioso con canciones, anuncios y un sermón de 45 minutos todos los domingos por la mañana con café y galletas de antemano. Pero los seguidores de Jesús en partes no occidentales del mundo mantienen algunas prácticas culturales que no son tan aceptables para los occidentales. En muchos países, los padres organizan los matrimonios de sus hijos. En otros, es irrespetuoso que una mujer no se cubra el cabello o que un hombre no tenga barba. En algunas áreas, es inapropiado que un creyente local se refiera a sí mismo como “cristiano”. Cristiano no quiere decir alguien que sigue a Jesús y trata de vivir de acuerdo con sus enseñanzas. En los países orientales, cristiano significa alguien de Europa o América del Norte que vive un estilo de vida codicioso e inmoral como se ve en la televisión. Para muchos, el cristianismo no es una religión o un sistema de fe. Es una etiqueta para la cultura occidental.

¿Debería la cultura ser un problema? ¿Puede una persona seguir a Cristo dentro de su propia cultura? Tanto como los occidentales puedan seguir a Cristo dentro de los suyos. Hay partes de cada cultura que no se alinean con la Biblia. Si cierta práctica dentro de una cultura no está de acuerdo con la Biblia, esa práctica debería ser abandonada por los creyentes dentro de esa cultura. Pero si la Biblia no menciona cierta práctica de una forma u otra, no debería ser un problema. Y, bíblicamente, no hay nada de malo en que un grupo de creyentes invente su propia palabra para “pequeño Cristo”. Nadie está obligado a usar una palabra griega de hace 2.000 años. Dios mira el corazón, no la etiqueta.

El movimiento interno – Religión
La expresión de la religión es el punto donde los cristianos occidentales tienen el mayor problema con el movimiento interno. Primero, un poco de historia. El concepto de “movimiento interno” es más común entre los misioneros en las naciones musulmanas. La integración de una iglesia en una cultura puede ser designada por las etiquetas C1 a C6. En un extremo está C1, que se refiere a una iglesia occidentalizada completamente no integrada con himnos tradicionales y hablantes de inglés en medio de una cultura nativa. En el otro está C6, que se refiere a un pequeño grupo de creyentes que mantienen su fe en secreto por temor a la persecución. C1 a C5 se diferencian al aumentar la aceptación de las normas culturales, como el idioma, la vestimenta y el estilo de adoración, con la incorporación gradual de prácticas religiosas, como las leyes dietéticas y el uso de términos religiosos nativos, como Allah. C5 es el nivel más controvertido, ya que los fieles aún se identifican cultural e incluso religiosamente por su religión nacional, aunque afirman que su salvación es a través de Jesús. Las ventajas incluyen el potencial de testificar a amigos y familiares de una manera no amenazante y un cambio limitado en el estilo de vida.

¿Puede una persona ser un seguidor de Cristo y todavía llamarse musulmán? ¿Es apropiado que los seguidores de Cristo observen el Ramadán, oren en la mezquita y estudien el Corán? ¿En qué punto la cultura del Islam se cruza con la espiritualidad del Islam? Es una pendiente resbaladiza, a la que los “cristianos musulmanes” podrían responder con otra pregunta: ¿por qué las iglesias occidentales a menudo abrazan el comercialismo grosero y el amor al entretenimiento que se encuentra en la cultura occidental? Mientras que los defensores del movimiento de información privilegiada equiparan a un creyente C5 con un converso judío en la iglesia primitiva, esto no es ni siquiera una analogía. El converso judío estaba haciendo la transición de una religión legítima, dada por Dios, a un cumplimiento más completo de esa religión. ¡No había nada no bíblico sobre el judaísmo! Por el contrario, los creyentes de C5 también comparan su situación con los primeros conversos gentiles que no estaban obligados a abandonar su cultura para seguir la “nueva religión” del cristianismo. Esto también es inexacto. En ninguna parte dice el Nuevo Testamento que los nuevos conversos gentiles continuaron sacrificándose a los dioses griegos. De hecho, fue su propio rechazo al culto al emperador lo que llevó al martirio de tantos.

El movimiento interno – Teología
Raramente los argumentos de los movimientos internos hacen surgir la teología. Y dado que no hay un estándar para el movimiento, quizás no hay un estándar para argumentar. Aparte de la teología equivocada de aceptar a Mahoma como profeta y al Corán como escritura inspirada, está el asunto de la persona de Jesús. El Corán habla muy bien de Jesús. Se lo identifica como un profeta sagrado y un maestro que vale la pena escuchar. Pero, según el Corán y el Islam, Jesús no es el Hijo de Dios. El no es Dios; El no es divino. Las Biblias musulmanas sensibles reemplazan “Hijo de Dios” con “Palabra de Dios” o incluso el “Hijo de Dios espiritual” para ser más apetecible. Cuando se menciona el sacrificio de Jesús en el evangelismo C5, es como una ofrenda por el pecado tradicional, no como Dios vino a la tierra para salvar a la humanidad.

La redacción es comprensible, si desafortunada. Los musulmanes son monoteístas sin aceptación de la Trinidad. Jesús como Dios es herejía de la fe musulmana. Solo Allah debe ser adorado y adorado. Adorar a Jesús como “Señor” es herejía. Un ambiente religioso que no enseña que Jesús es Dios no puede conducir al crecimiento espiritual. Los misioneros que aprueban el movimiento interno afirman que la realización de la deidad de Cristo se produce más tarde, después de un cuidadoso estudio de la Biblia, a veces años después de que la persona haya decidido seguir las enseñanzas de Jesús.

¿Es el movimiento interno una herramienta evangélica apropiada? A un punto. Ciertamente es aceptable adorar a Dios dentro del marco cultural de uno, como lo pueden atestiguar las bandas de rock cristiano y los equipos de alabanza. Los seguidores de Jesús de todas las culturas deberían poder expresar su devoción de manera que tengan un significado personal. Teológicamente, sin embargo, el movimiento interno es precario. No debemos ser de este mundo (Juan 17:16), incluso si eso significa que el mundo nos odia (Juan 15: 18-19). Lleva tiempo entender realmente a Jesús, quién es Él y lo que quiere decir, y es natural que los nuevos conversos sientan que tienen los pies en ambos mundos por un tiempo. Pero continuar las prácticas religiosas nativas y seguir sus enseñanzas espirituales, ya sea en el Islam, el hinduismo, el budismo u otros, no es lo que debería ser la vida de un seguidor de Cristo. No todo seguidor de Cristo debe tomar el nombre de “cristiano” y cantar “Amazing Grace”, pero sí necesita adorar a Jesús, el Hijo de Dios, como su Señor y Salvador.

Fuente: ¿Qué es el movimiento de información privilegiada?