“Anti-Western” es una palabra vaga, ¿qué significa eso en este contexto? La división del mundo mediterráneo, en particular Turquía, en “este” y “oeste” no es una lente especialmente útil para mirarlo, en mi opinión. Me doy cuenta de que mencionas esta pregunta como de otra persona.
Aquí está tu respuesta …
Esto es de un artículo, Islam político en Turquía , por Senem Aydin y Ruşen Çakır para una conferencia de 2007 organizada por el Centro de Estudios de Política Europea:
Cuando el Partido de Bienestar Islámico ganó el poder en las elecciones turcas de 1995, invocó de manera notoria el islam político y adoptó una posición clara contra la UE y la OTAN , abogando por un mercado común islámico y una OTAN islámica.
- ¿Son la mayoría de los asesinos en masa hoy creyentes en el Islam? ¿Por qué o por qué no?
- ¿Por qué los musulmanes en los países de Oriente Medio y África son propensos a la violencia y el terrorismo?
- ¿Por qué el Islam y el cristianismo tienen ideologías tan similares? ¿Hay alguna teoría?
- ¿Es Pervez Musharraf un chiíta?
- ¿Cuáles son algunas de las mejores historias cortas de Sahaba?
… media década después
El ex alcalde de Estambul, Recep Tayyip Erdogan, junto con los reformistas del Partido del Bienestar, formó el AKP e inmediatamente se desligó del antiguo liderazgo e ideología . El partido llegó al poder en las elecciones de 2002, obteniendo el 34% de los votos. La élite del AKP se autodenominó ‘demócratas conservadores’, hizo un fuerte énfasis en la democracia y los derechos humanos, abogó por la membresía en la UE, apoyó la globalización y evitó el discurso ‘anti-occidental’.
La oposición de segmentos importantes de la sociedad civil y el creciente resentimiento de los militares durante el gobierno de coalición del Partido del Bienestar [1995] fueron cruciales. El golpe de estado posmoderno inició un “proceso de aprendizaje” entre los islamistas políticos, y este último se dio cuenta de que un partido que no respeta el secularismo “no tendría ninguna posibilidad de una participación sostenida y efectiva en el sistema político turco dados sus límites constitucionales”. También se dieron cuenta de que necesitaban Occidente y la democracia para construir un frente más amplio contra los centros de laicismo radical en el poder judicial, en los altos niveles de la burocracia estatal, en los principales medios de comunicación y especialmente en el ejército. Dentro de este marco, la UE comenzó a ser considerada como un aliado natural en los esfuerzos por disminuir el poder de los militares y lograr un sistema de gobierno democrático , dentro del cual las fuerzas sociales y políticas islámicas serían consideradas como jugadores legítimos.
La disociación del discurso antioccidental iba de la mano con el abandono completo del discurso antiglobalización … la experiencia previa del Partido del Bienestar Social también había demostrado que una alianza amplia de clase cruzada era esencial para que el partido atrajera a la elección electoral más amplia. base requerida para que se clasifique como una fiesta de masas.
El AKP no es un partido monolítico u homogéneo. Más bien debería entenderse más como una coalición de diferentes facciones … De hecho, se pueden identificar hasta cinco facciones dentro de la fiesta. El núcleo del partido y la abrumadora mayoría de sus parlamentarios consisten en individuos afiliados al Movimiento Nacional de Perspectivas (NOM, el grupo islamista que surgió en respuesta al golpe militar de 1960).
Una abrumadora mayoría en el partido [AK] todavía ve a la UE como el ancla principal de la democracia y la modernización turcas a pesar de las limitaciones inferidas de la cooperación en asuntos relacionados con la reforma del secularismo turco. Sin embargo, la creciente desconfianza hacia la UE como resultado de la discriminación percibida y los dobles raseros de la UE está comenzando a nublar opiniones positivas dentro del partido.
http://aei.pitt.edu/11663/1/1490…
Didem Buhari-Gulmez escribe en el European Jounral of Turkish Studies que revisa el libro de Ümit Cizre Secular and Islamic Politics in Turkey: The Making of the Justice and Development Party :
Aunque el AKP fue fundado por ex miembros destacados del movimiento islamista liderado por Necmettin Erbakan, su discurso es significativamente diferente. El AKP desestima el Islam para abrazar la democracia, los derechos humanos y el estado de derecho, valores que se originaron en Occidente pero que se perciben cada vez más como universales . La capacidad de respuesta del AKP al orden global contemporáneo se ha interpretado como la fuente esencial de su éxito (Rumford 2008). Presentado como un movimiento reformista pro-Unión Europea (UE) dentro del islamismo turco, el AKP incluso se ha propuesto como un antídoto contra el surgimiento del fundamentalismo religioso y como un modelo a seguir para el mundo islámico (Fuller 2008). Sin embargo, desde 2005 el proceso de reforma de la UE se ha ralentizado en Turquía. Las sospechas de los secularistas hacia el discurso y las políticas reformistas del AKP han alcanzado un nivel tal que el Tribunal Constitucional turco declaró recientemente que ciertos miembros del partido son culpables de violar los principios fundamentales de la República secular
Usul investiga la relación entre el gobierno del AKP y la UE y argumenta que el AKP inicialmente esperaba que el proceso de la UE condujera a un avance sustancial con respecto a las libertades individuales. El autor llama a esta fase “euro-entusiasmo”. Sin embargo, el “entusiasmo euro” finalmente fue reemplazado por “fatiga euro” debido a una creciente oposición a la membresía de Turquía entre los europeos y el énfasis de la UE en la mejora de la condición del pueblo kurdo, las minorías no musulmanas y los alevitas en lugar de piadoso Derechos de los musulmanes.
Ümit Cizre, Política secular e islámica en Turquía: la creación del Partido Justicia y Desarrollo