Aquí hay algunas secciones del Corán que hablan sobre este asunto de dirigir oraciones hacia Kaaba en La Meca. La sección anterior y la sección posterior también hablan de ello, pero si agregara las que también están aquí, la respuesta sería demasiado larga. Si alguien está interesado, puede seguirlo en mi blog en Understanding Quran
Descargo de responsabilidad: Lo siguiente es una traducción del Corán hecha por mí, y no una traducción aprobada por el consejo islámico.
Capítulo 2. Al Baqrah (La Vaca) Sección 17 de 40 (2: 142 – 2: 147)
Viene de la sección anterior.
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Los necios definitivamente dirían que “¿qué pasó (a los musulmanes) que de repente cambiaron / se desviaron de la dirección hacia la que solían orar antes?” [1] Oh Profeta (Mahoma), diles que Oriente y Occidente pertenecen a Alá, Él muestra la dirección correcta a quien quiera.
Y esta es la forma en que Nosotros (Dios) los hemos hecho (musulmanes) como la nación de dirección, [2] para que ustedes (musulmanes) sean testigos de la humanidad y el Mensajero (Profeta Muhammad) sea un testigo de ustedes. [3] La dirección en la que ustedes (los musulmanes) solían orar antes, Nosotros (Dios) lo marcamos (antes) como Qibla [4] solo para observar cuál de ustedes seguirá al Profeta y cuál de ellos volverá. [5]
Aunque esta situación (de cambiar de dirección) fue difícil, pero no para aquellos que fueron bendecidos por la guía de Allah. Alá definitivamente no desperdiciará tu fe (oraciones). [6] Sepa que / tenga fe en que Él (Dios) es muy amable y misericordioso en los asuntos de la humanidad.
¡En verdad! Hemos visto el giro de tu rostro (de Mahoma) hacia el cielo. Seguramente, te volveremos a una Qiblah (dirección de oración) que te complacerá, [7] así que gira tu rostro en dirección a Al-Masjid-al-Haram (en Makkah). [8] Y donde quiera que estén, giren sus rostros (en oración) en esa dirección.
Ciertamente, las personas que recibieron el Libro (judíos y cristianos) saben muy bien que este orden de cambio de Qibla (dirección de la oración) es de su Señor (Dios), y es la verdad, incluso después de (saber esto) lo que sea que estén haciendo (fechorías), [9] Allah no es ajeno a ello.
E incluso si tuviera que llevar a la gente del libro (judíos y cristianos) todas las señales (pruebas, evidencias, versos, lecciones, revelaciones, etc.), no seguirían su Qiblah (dirección de oración), ni usted va a seguir su Qiblah (dirección de oración). Y ninguno de estos grupos / naciones estará listo para seguir la Qiblah (dirección de oración) del otro. En verdad, si usted (el Profeta Muhammad) elige seguir sus deseos (judíos y cristianos) después de haber recibido el conocimiento (de Allah), entonces, de hecho, será uno de los Zalimun (politeístas, malhechores). [10]
Aquellos a quienes les dimos la Escritura (judíos y cristianos) reconocen (al Profeta Muhammad y la Ka’bah en Makkah) tan buenos como reconocen a sus hijos. Pero en verdad, una parte de ellos oculta la verdad mientras la conocen [11]
(Esta es) la verdad de tu Señor. Así que no seas de los que dudan.
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[1] … Después de la migración de Makkah a Madina, durante 16 a 17 meses, inicialmente el Profeta Muhammad y sus seguidores solían rezar mirando hacia la dirección de “Bait al Maqdas” (Masjid Aqsa) en Jerusalén. Más tarde, cuando Dios ordenó a Mahoma que rezara hacia el Santo Qabba en La Meca, los musulmanes en Medina cambiaron instantáneamente la dirección de las oraciones.
El cambio en la dirección de la oración y se reveló en el mes islámico de Rajab o Sha’ban. 2 AH (2 años después de la migración de Medina a La Meca). Según una tradición en el Tabaqat de Ibn Sa’d, el Profeta estaba en la casa de Bishr b. Bara’b. Ma’rur, donde lo habían invitado a una comida. Cuando llegó el momento de la oración zuhr, el Profeta se levantó para dirigirla. Había completado dos rak’ahs y estaba en el tercero cuando este verso fue revelado de repente. Inmediatamente después de la revelación de este versículo, todos, siguiendo el immamat (liderazgo de oración) del Profeta, desviaron la dirección de la Oración desde Jerusalén hacia la Ka’bah. Luego se hizo una proclamación pública del nuevo orden en toda Madina y en los suburbios. Bara ‘b. “Azib dice que en un lugar el anuncio fue escuchado por personas mientras estaban en el estado de ruku” (arrodillado). Al cumplir esta orden, inmediatamente volvieron la cara hacia la Ka’bah.
[2] … Ya que es una identidad de un musulmán al que reza mirando hacia la Meca. También puede significar una nación que está en la dirección / camino correcto.
[3] … ustedes (musulmanes) sean testigos antes de que la humanidad signifique …
Dado que los musulmanes siguen el estilo de vida (incluida la oración hacia la Meca), los distingue colectivamente del resto de la humanidad, incluidos los cristianos, los judíos y los no creyentes, el día del juicio este acto de orar en dirección a la Meca será un factor distintivo entre musulmanes, judíos y cristianos (la gente del libro). Será un testimonio de que, a diferencia de los cristianos y los judíos, los musulmanes habían recibido los últimos mandamientos (Corán) de Dios, del profeta Mahoma.
y el Mensajero sea testigo antes que tú …
que cuando se llame a la humanidad entera (en el día del juicio), el Profeta será testigo del hecho de que él realmente había comunicado los mandamientos de Dios a sus seguidores y los había hecho ponerlos en práctica (incluido el mandamiento de Qibla cambiante). El profeta Mahoma testificará ante Dios, en el día del juicio, que todos los que solían rezar hacia La Meca están entre los que eligieron seguir sus enseñanzas.
[4] .. La palabra Qibla significa dirección, en este contexto significa una dirección específica para mirar hacia, durante las oraciones.
[5] … Hubo principalmente dos tipos de personas que se convirtieron en seguidores del profeta Mahoma en el Islam.
i) Judios: solían rezar en dirección a Jerusalén y lo consideraban lo más sagrado.
ii) Paganos árabes: quienes solían considerar a Qabba en La Meca como el más sagrado de sus templos.
El cambio de Qibla (dirección de las oraciones) sirvió para cuatro propósitos.
a) Para dejar claro a la gente que Dios no está en ninguna dirección. Él puede estar en cualquier parte. La percepción del público general de que Dios solo está aquí, o solo allí está mal. Dios está en todos lados.
b) Fue una prueba para los seguidores del Profeta que antes eran judíos. Si mostraron dudas sobre este orden de cambio de dirección de las oraciones lejos de Jerusalén, significaba que no tenían verdadera fe en la Profecía de Muhammad.
c) Ordenar dirigir oraciones inicialmente hacia Jerusalén fue una prueba para los seguidores del profeta que antes eran paganos. Dirigir las oraciones lejos de sus propios templos, especialmente lejos de su templo más sagrado, el Qabba, era una prueba de fe en la profecía de Mahoma para esas personas. Si siguieron como Muhammad les había pedido que lo hicieran, sin dudarlo, significaba que habían dejado atrás sus viejos caminos y habían seguido adelante. Si no, retrocederán y, por lo tanto, no pasarán la prueba.
d) Como se mencionó en el verso anterior, Dirigir a los musulmanes a rezar hacia Qabba también les ha dado una identidad que los separa de todos los demás.
[6] .. es decir, las oraciones ofrecidas antes en dirección a Jerusalén, antes del mandamiento de cambiar la dirección de las oraciones hacia Makkah, no se desperdiciarán, pero serán igualmente recompensadas.
[7] … significa que el Profeta Muhammad había estado orando a Dios para que le diera una nueva dirección de oraciones a él y a sus seguidores, por las mismas razones mencionadas anteriormente, y también por la razón mencionada en la sección anterior, que es que Qabba fue construido originalmente por el profeta Ibrahim (Abraham) y el profeta Mahoma quería que los musulmanes siguieran el camino de Ibrahim, no de los judíos y tampoco de los cristianos. También significa que Dios no tiene ninguna afiliación personal con Qabba, sino que fue un deseo del Profeta Muhammad, que cumplió, y por lo tanto, ahora toda la nación musulmana se enfrenta a la Meca para orar.
[8] … Masjid al haraam es una mezquita / área de oración cerca de Qabba en La Meca.
[9] … Cambiar la dirección de las oraciones fue una gran cosa, y judíos y cristianos de esa época y área solían burlarse del profeta Mahoma y sus seguidores de que ustedes ni siquiera pueden decidir la dirección de las oraciones, etc.
[10] … Esta es la segunda ocurrencia hasta ahora en el Corán, donde Dios está advirtiendo al Profeta Muhammad.
[11] … ‘Reconocer algo tan bien como uno reconoce a los hijos’ es un idioma árabe. Se usa con respecto a cosas que uno sabe sin la menor sombra de duda. Los eruditos judíos y cristianos sabían muy bien que la Ka’bah había sido construida por Abraham y que Jerusalén había sido construida por Salomón unos mil trescientos años después de eso, y que en su tiempo se convirtió en la qiblah. Este es un hecho histórico incuestionable y ellos lo sabían.