¿El Islam y el Corán niegan la idea del libre albedrío?

Answer 1

El Islam cree en el libre albedrío. Los humanos, por definición, se consideran seres de “libre albedrío” que pueden hacer el bien y el mal y elegir entre ellos solos.

“Predestinación” es una palabra inglesa. Implica que las cosas se deciden de “antes” de la mano.

El concepto en el Islam se llama Qadr, que se define popularmente como “destino”. Es solo fe en Dios. Entonces, ¿todo ha sido “escrito”? La verdadera pregunta es, ¿importa?

La definición islámica (y cristiana y judía) de Dios es un Dios omnisciente que todo lo sabe. Un Dios que lo sabe todo y que incluye el “futuro”. Los humanos naturalmente piensan en el tiempo como lineal, lo cual no es así. Para Dios, puede ser más como un avión. Entonces, en ese estado de ánimo, Dios ya sabe lo que va a suceder. Pero yo no. Obviamente, mis acciones y decisiones tendrán una influencia directa en mi destino. El hecho de que todo se haya escrito no importa porque no lo sabemos.

El ejemplo : cuando voy al cine y me siento, comienza la película. En este punto, cualquier cosa puede suceder . Los personajes toman algunas decisiones, su entorno hace algunos cambios, interacciones, emociones, sorpresas inesperadas, todo conducirá a un final específico, pero en realidad, podría ser cualquier cosa.

Pero espera, el final de la película ha sido escrito. La película ya ha sido escrita y filmada y puesta en producción, distribuida, todo.

Los personajes de la película siempre tienen control sobre la película y el libre albedrío, y lo sé, y no sé cómo terminará la película. Cuando salgo de Interstellar diciendo: “Yo, amigo, fue una locura cómo Matthew se comunicaba con su hija y estaban en el espacio y Anne estaba en ese planeta”. Y sé que es lo que Nolan planeó todo el tiempo. Y eso es predestinación. Ese es el destino.

La vida de la película. Nosotros damos personajes.

Answer 2

A2A: No. El Islam, de hecho, dice que ninguna otra criatura, excepto los humanos y los genios, ha recibido el libre albedrío de Dios, por lo que eligen adorarlo por su propio libre albedrío y no están obligados a hacerlo.

Con respecto a la predestinación, daré un ejemplo de ello. En los primeros días del Islam, uno de los sahaba (compañeros del profeta, perdón, no recuerdo su nombre) salió con su caballo a un lugar lejano para encontrarse con alguien. Necesitaba a alguien para proteger su caballo mientras terminaba la tarea para la que había venido. Entonces le pidió a un hombre que cuidara a su caballo mientras conocía a la persona e hizo lo que vino a buscar. Cuando el sahaba regresó a buscar su caballo, encontró al hombre huyendo con su caballo. Abatido, decidió comprar otro caballo para volver a casa y fue al mercado. Allí encontró que su caballo era vendido por otro hombre. Inmediatamente se enojó y afirmó que es su caballo y que fue robado. A lo cual, el hombre que vendía el caballo replicó, le compré este caballo a un hombre que parecía tal y tal para X dinares. ¡Entonces el sahaba exclamó, por alguien en cuyas manos están mis asuntos, iba a darle exactamente esa cantidad X de dinares por resguardar mi caballo!

Entonces, la moraleja de la historia es que el hombre estaba predestinado a recibir X dinares ese día. Si se lo ganó honestamente salvaguardando el caballo o deshonestamente robando y vendiendo el caballo se dejó a su libre albedrío. Espero que esto explique ambos.

Con respecto a su próximo comentario sobre la misericordia de Dios, todavía estoy aprendiendo muchas cosas y actualmente no estoy en condiciones de expresarlo con palabras, así que me gustaría disculparme.

Answer 3

Somos absolutamente libres de creer o no creer en Dios. Es la voluntad de Dios que nosotros (libremente) lo hagamos. Antes de que los humanos fuéramos desterrados a esta tierra, Dios, el Misericordioso, nos dio información crucial que necesitaríamos para redimirnos:

[7: 172-4] Recuerde que su Señor convocó a todos los descendientes de Adán y les hizo dar testimonio por sí mismos: “¿No soy tu Señor?”. Todos dijeron: “Sí. Somos testigos “. Por lo tanto, no se puede decir en el Día de la Resurrección:” No estábamos conscientes de esto “. Tampoco se puede decir:” Fueron nuestros padres quienes practicaron la idolatría, y simplemente seguimos sus pasos. ¿Nos castigarán por lo que otros han innovado? ”. Explicamos las revelaciones para que las personas puedan redimirse.

[4:36] Adorarás a DIOS solo, no asocies nada con Él. … Hicimos un pacto con Dios para cumplir estos mandamientos.

[36: 60-2] ¿No hice pacto contigo, hijos de Adán, de que no adorarás al diablo? ¿Que él es tu enemigo más ardiente? ¿Y que me adorarás solo? Este es el camino correcto. Él ha engañado a multitudes de ustedes. ¿No poseías ningún entendimiento?

¿Cómo nos equivocamos? Satanás, nuestro enemigo más ardiente, una vez más ha causado que multitudes de humanos ignoren los consejos para salvar almas de nuestro Creador. Nos ha susurrado que no hay daño en asociar a otros con Dios; simplemente estamos reconociendo y dando respeto al mensajero de Dios.

El ser humano es contrario a los recordatorios de Dios; solo algunos de nosotros prestamos atención, incluso con ejemplos concretos frente a nosotros. Podemos ser injustos, eligiendo satisfacer nuestro ego antes de nuestro yo real, eligiendo esta vida, esta ilusión temporal, como nuestro único objetivo, y uno bajo. Podemos ser un opositor manifiesto a Dios, desafiante y muy arrogante, creyendo en nuestra propia inteligencia (36:77). Estamos apresurados, eligiendo una vida de placer instantáneo aquí y ahora (17:11, 41:49).

Nos desesperamos en tiempos de adversidad, y creemos y actuamos como si fuéramos un dios independiente. Podemos ser parsimoniosos (tacaños), contenciosos, discutidores cuando desafiamos a Dios y nos oponemos a lo que Él nos ha provisto (17: 100, 43:58). Somos olvidadizos y carentes de fortaleza espiritual y emocional (36:30, 20: 115).

Nuestro conocimiento es limitado, ya que solo sabemos lo que Dios revela, pero ignoramos la fuente real de todo conocimiento. Podemos odiar la verdad y buscar activamente ocultarla, distorsionarla o ignorarla. Somos codiciosos, cuando incluso los más ricos entre nosotros todavía están “en necesidad” de más (41:49). Somos incrédulos, incluso de lo que está frente a nosotros, que puede ser tocado y experimentado con todos nuestros sentidos (75: 5). Y podemos estar abatidos, en total pérdida, sin esperanza, cuando nos alejamos de Dios y enfrentamos nuestras severas limitaciones, recordando una y otra vez nuestra vulnerabilidad (103: 2-3).

Dudamos de lo que no se puede ver, y nos aferramos ferozmente a esas dudas. Mientemos, transgredimos contra los demás de manera constante, y somos de raíz malvados y egoístas (96: 6). Tonta y fácilmente amamos a otro ser humano que no ha hecho nada por nosotros, nada en absoluto. Y nos inclinaremos de maneras increíbles para complacer al ser querido, mientras nos resulta difícil amar a Dios, quien proporcionó al ser querido en primer lugar. Y finalmente, Dios nos describe como poco apreciativos (36:30, 40:61, 43:15).

¿Por qué Dios se tomaría tanto tiempo para contarnos de nuestra naturaleza miserable y dar tantos ejemplos de nuestra necedad y la intención evidente de repetir el peor error de nuestras vidas?

Cuando cometemos nuestros pecados (originales), Dios nos dio la oportunidad de denunciar nuestro crimen y aceptar su autoridad absoluta (33:72). Pero decidimos que queríamos ver una demostración de la competencia de Satanás como dios. Mucha gente protesta por el hecho de que Dios los ha creado, para someterlos a esta horrible prueba.

Obviamente, esas personas no son conscientes de que [1] han cometido un crimen horrendo y [2] de que se les dio la oportunidad de denunciar su delito y redimirse, pero decidieron pasar por la prueba.

Aprendemos de 57:22 que nuestras vidas, junto con todo lo que nos rodea, están pregrabadas en algo así como una cinta de video. Dios sabe perfectamente qué tipo de decisión cada uno de nosotros está destinado a tomar; Él sabe cuáles de nosotros vamos al cielo y cuáles al infierno. Incluso antes de nacer en este mundo, Dios sabía qué almas son buenas y qué almas son malas.

La predestinación (Qadr) es la omnisciencia de Dios en cuestión, podemos imaginar un sello en la frente de todos que dice “Cielo” o “Infierno”. Sin embargo, en lo que a nosotros respecta, somos totalmente libres de ponernos del lado de la autoridad absoluta de Dios o de los puntos de vista politeístas de Satanás.

La vida en la tierra es una prueba obligatoria para todos, un examen abierto para el alma. Las pruebas de Dios son perfectas y diseñadas a medida para cada individuo. Dios ni siquiera ha eximido a los profetas, mensajeros y sus familias de las pruebas. Desde el tiempo de Adán y Eva, todos fueron probados.

[29: 2-3] ¿Piensan las personas que se les dejará decir: “Creemos” sin ser sometidos a prueba? Hemos probado a aquellos antes que ellos, porque DIOS debe distinguir a los que son sinceros, y debe exponer a los mentirosos.

Podemos pensar en esta vida como una escuela para nuestras almas. Fuimos deficientes en nuestra vida anterior (38: 67-69, 43: 5), y Dios en Su Gracia y Misericordia nos envió y nos dio un libro de texto (Corán). Leemos libros de texto a fondo para las pruebas mundanas. Si queremos que nuestras almas tengan éxito, necesitamos estudiar el Corán cuidadosamente.

[89:24] … “Oh, desearía estar preparado para mi vida (eterna)”.

Answer 4

de versos que hablan del libre albedrío.

a. Todos los versículos que se relacionan con el mando a la virtud y la prevención del vicio son una prueba del libre albedrío de los seres humanos porque si una persona estuviera obligada a hacerlo, no tendría sentido.

si. Todos los versículos que hablan de culpar y reprochar a los malhechores y alabar a los buenos son prueba de libre albedrío porque si uno estuviera obligado a hacer lo que sea que hiciera, no tendría sentido culpar o alabar.

C. Todos los versículos que hablan sobre el interrogatorio en el Día del Juicio y el Juicio en ese Tribunal y luego las recompensas y castigos y el cielo y el infierno son prueba de libre albedrío porque si uno asumiera que todo estaba predestinado, entonces cuestionar, juzgar, recompensas y castigos serían todos opresivos.

re. Todos los versículos que dicen que un ser humano es responsable de sus actos:

کل نفس بما کسبت رهینه

المدثر 74/38

“Cada alma será (retenida) en prenda por sus obras”. (74:38)

ال امری بما کسب رهین

الطور 52/21

“(Sin embargo) en cada individuo en prenda por sus obras” (52:21)

mi. Versos como

انا هدیناه السبیل اما شاکرا و اما کفورا

الانسان 76/3

“Le mostramos el Camino: ya sea agradecido o desagradecido (se basa en su voluntad)” (76: 3)

و ما تشاؤن الا ان یشاء الله

الانسان 76/30

“Pero no lo harás excepto que Dios quiera …” (76:30)

3. El Sagrado Corán y el fatalismo y la libre elección

Answer 5

No, el libre albedrío es una piedra angular del Islam.

El Corán dice que todos los eventos están escritos , no predeterminados . Piense en ello como ver una película que ya ha visto antes. Conoces todos los eventos. Sabes lo que va a pasar. Pero no hiciste la película. Las personas que hicieron la película tenían control total sobre lo que resultó ser, pero ya sabes la película.

Ahora, para que un Dios exista, tiene que existir fuera del reino del “tiempo” que experimentamos, lo que significa que no está experimentando tiempo con nosotros en cada momento. En su reino de existencia, la historia ya está hecha, o “escrita”.

Por supuesto, Dios toma algunas decisiones en nuestras vidas, pero estas decisiones no impiden el libre albedrío. Piense en ello como un juego en el que puede moverse libremente y tomar decisiones, pero donde las circunstancias a su alrededor fueron diseñadas de tal manera que le brinden una cierta experiencia de “juego” o para probar sus reacciones en ciertas situaciones.

Answer 6

Del Corán Capítulo 81

15. Juro por las galaxias.

16. Ejecutando con precisión sus cursos.

17. Y por la noche a medida que retrocede.

18. Y por la mañana mientras respira.

19. Este es el discurso de un noble mensajero.

20. Dotado de poder, eminente con el Señor del Trono.

21. Obedecido y honesto.

22. Tu amigo no está poseído.

23. Lo vio en el horizonte luminoso.

24. Y no retiene el conocimiento de lo Invisible.

25. Y no es la palabra de un demonio maldito.

26. Entonces, ¿a dónde te diriges?

27. Es solo un recordatorio para toda la humanidad.

28. Al que quiera de ustedes ir directo.

29. Pero no puedes, a menos que Dios lo desee: El Señor de los Mundos.

de http://www.quranwow.com

Answer 7

En el nombre del Dios misericordioso más misericordioso

Sábado 11 de junio de 2016

¡Todo está decretado! Entonces, ¿por qué es justo ser juzgado?

Argumento: El destino existe, todo está decretado.

P: Entonces, ¿por qué es justo ser juzgado y recompensado o castigado ya que no tenemos control?

Respuesta corta:

No somos juzgados solo por nuestras acciones sino que somos juzgados por nuestras intenciones [1]. Esto se debe a que las elecciones que pretendemos son sobre lo que nuestro libre albedrío realmente tiene control, mientras que el resultado de estas elecciones está predestinado [2].

Respuesta larga:

Nuestras obras son decretadas, pero nuestras intenciones no. Si nuestras intenciones se inclinan hacia el bien, entonces nuestra recompensa por las buenas obras que estamos decretados se multiplica [2]. Si no, obtenemos lo que fue escrito para nosotros.

Esto es justo porque es probable que todos estemos destinados a hacer más pecado que bien (es más fácil cometer un error que hacer el bien), sin embargo, todos tenemos una manera de entrar al paraíso multiplicando la recompensa por las buenas obras que hacemos (por nuestras intenciones) y por lo tanto superan nuestros pecados. Incluso podemos recibir una recompensa de un pecado si nuestra intención era evitar hacerlo [2].

Incluso alguien a quien se le decrete hacer muchas buenas obras (por ejemplo, ayunar) no podría incurrir en ninguna recompensa por esas buenas acciones al no tener la intención correcta [3]. Del mismo modo, alguien que decida hacer muchas malas acciones podría evitar que se les cuente en su contra si se cometieron involuntariamente (por ejemplo, cuando están locos o durmiendo, etc.) [4].

Entonces, las buenas y malas acciones que Dios ha decretado para cada uno de nosotros son más parecidas a las oportunidades de las cuales podemos multiplicar la recompensa y anular los castigos basados ​​en nuestras intenciones gobernadas por nuestro libre albedrío.

[1] “los hechos se juzgan solo por intención”.

El Mensajero de Dios (saas) dijo:

“En verdad, los hechos son solo con intenciones.

En verdad, cada persona tendrá solo lo que pretendía.

… Quien emigró para conseguir algo en el mundo o para casarse con una mujer, entonces su emigración es para lo que sea que emigró “.

[Sahih Bukhari 54, Sahih Muslim 1907]

[2] El Mensajero de Dios (saas) dijo:

que Dios dijo: “En verdad, Dios ha ordenado que se escriban las buenas y las malas acciones.

Luego lo explicó claramente cómo (escribir):

El que tiene la intención de hacer una buena acción pero no lo hace, entonces Dios lo registra como una buena acción completa,

pero si él lleva a cabo su intención, entonces Dios el Exaltado, lo escribe para él como de diez a setecientos veces, y aún más.

Pero si tiene la intención de hacer un acto malvado y no lo ha hecho, entonces Dios lo escribe con él como una buena acción completa,

pero si lo intenta y lo ha hecho, Dios lo escribe como una mala acción “.

[Bujari y musulmán].

[3] El profeta (saas) ha dicho:

“Quizás una persona que ayuna no recibirá nada de su ayuno, excepto hambre y sed”.

[Ibn Majah, Ad-Daarimee, Ahmad, al-Baihaqi, Sahih]

[4] El Mensajero de Dios (saas) dijo:

“La pluma se levanta de tres:

1. un niño hasta que alcanza la pubertad;

http: //2.un hombre loco hasta que recupere el sentido;

3. Alguien que está dormido hasta que se despierta.

[Grabado en Abu Dawud # 4403 e Ibn Majah # 2041]

Answer 8

… Primero, realmente debo agradecerte por hacer la pregunta. Me hizo descubrir cuán difícil puede ser realmente el tema.

Primero disculpas, porque esta respuesta puede ser bastante larga.

Sobre el libre albedrío

Sí, la predestinación es uno de los pilares del Islam. Que yo sepa, hay dos tipos de destino: Qada y Qadar . (Puede verlo en la sección Definición de la página de Wikipedia).

Para decir las cosas de manera muy simple (de nuevo, hasta donde yo entiendo):

• Qadar son las cosas que se han decidido desde hace mucho tiempo (es decir, “desde el principio de los tiempos”).

• Estas pueden ser cosas obvias , como: cómo todos necesitamos agua para vivir, cómo todas las cosas morirán tarde o temprano, cómo habrá desastres ambientales si se destruyen las selvas tropicales, etc.
• a cosas menos obvias , como: cómo Muhammad siempre había sido dicho será el último profeta, cómo el mundo terminará algún día, cómo todos nosotros resucitaremos de la muerte para enfrentar el juicio, dónde naciste, quiénes son tus padres.

Qada son las cosas que se deciden solo cuando sucede.

• Estas son cosas que son más ‘cambiables’, como: cómo tiene más posibilidades de aprobar un examen si estudia, a quién conocerá si cruza la calle, cómo será más saludable si hace ejercicio, etc.

Hasta donde entiendo, el Islam sí cree en el libre albedrío (me sorprendió mucho cuando el artículo de Wikipedia dice que hay algunos que creen lo contrario). ¿Por qué más se nos dice que creamos en Qada?

Para hablar en términos de juegos de rol, el destino es un poco como los diversos escenarios que un Dungeon Master ha preparado para una sesión de juego. Tu destino como ‘Personaje de jugador’ ya está ‘determinado’ en el sentido de que no tienes control de las estadísticas iniciales que tienes. No puedes decidir en qué país naciste, no puedes decidir quiénes son tus padres, no puedes decidir tu raza y color de piel, etc.

Pero puedes modificar las cosas a medida que creces y ‘subir de nivel’. Puedes ser inteligente si estudias. Puedes ser bueno dibujando si pasas el rato en DeviantArt. Puedes ser fuerte si vas regularmente al gimnasio.

Hay una variedad de escenarios por los que cada uno de nosotros debe pasar. Parte de ella es Qadar (cuándo morirán nuestros padres, a quién conoceremos en nuestra vida, etc.), y parte es Qada (qué lugar de trabajo elegimos, con quién nos casaremos). A menudo, son difíciles de distinguir.

Tu destino está determinado también en el sentido de que estos ‘escenarios’ también se han decidido por ti. Conocerás dificultades en este punto de la vida, conocerás a una persona que amarás en ese punto de la vida, etc.

Todos somos libres de reaccionar a cualquier cosa de la forma que queramos. Pero las consecuencias serán diferentes, dependiendo de cómo (y por qué) reaccionemos.

Cabe señalar que, cualquiera que sea el escenario por el que pasamos, los resultados solo se realizan si ‘Dios lo quiere’. Es algo así como cuando sacas un 20, pero el DM puede insistir en que tu acción sigue siendo una falta. O por qué hay ciertas peleas de jefes donde simplemente no puedes ganar. Esa es también la razón por la cual los musulmanes deberían decir “Insha Allah” cuando planean verbalmente hacer algo.

Así que básicamente; al final, todos los resultados son decididos por Allah. Pero cualquier resultado que obtengamos siempre depende de nuestras acciones.

Con respecto a las dificultades

¿Por qué el profeta y sus compañeros pasaron por sus dificultades? Wallahu ‘alam . De forma similar a cómo el DM no nos dirá por qué nuestro lanzamiento sigue siendo una falta, nunca sabremos completamente las razones.

Pero la explicación más simple es hacernos crecer. Cualquiera sea la experiencia que tenga un musulmán en la vida, está destinado a construir su aqidah y también ahlaq.

En el caso del Profeta y sus compañeros, también se debe a que tienen un papel vital que desempeñar en la difusión del conocimiento del Islam en todo el mundo. (El Islam es la única religión samawi destinada a toda la raza humana, no solo a un grupo o tribu en particular).

En el Corán se afirma que Allah creó al hombre y a los djinn por la única razón de adorar a Allah. También se afirma que el hombre fue creado para actuar como un ‘califa’ en la Tierra, en cierto sentido como su cuidador o gobernante. En pocas palabras, todo lo que pasamos en la vida está hecho para que nos preparemos para los dos roles anteriores, y también para demostrar si realmente somos dignos del cielo.

Nuevamente en términos de juegos de rol, todo está preparado de diferentes maneras para cada uno de nosotros para que podamos subir de nivel.

Sobre el juicio, el cielo y el infierno

Allah sabe quién entrará al cielo o al infierno en el sentido de que no será necesario un “juicio” para que Allah lo sepa. En pocas palabras, no se necesitará nada parecido a una sesión de juicio en la corte, para descubrir si el acusado es inocente o culpable .

Si alguien va al cielo o al infierno tampoco es algo que se haya decidido desde el principio. Es un proceso continuo para la mayoría de las personas. Pero hay excepciones en las que ciertas personas han llegado tan lejos en un extremo, que las posibilidades de lo contrario son prácticamente inexistentes. Al Profeta, por ejemplo, se le ha garantizado el cielo, aunque ha habido versos de advertencia en el Corán sobre lo que sucedería de otra manera. A Abu Lahab, otro ejemplo, se le ha garantizado el infierno, por razones que también es un poco difícil de comprender. Básicamente porque incluso Alá admite lo terco que fue.

¿Por qué no se puede dar el cielo a todos? Es simplemente porque algunas personas simplemente no lo merecen. Se han dado advertencias una y otra vez. Pero algunas personas simplemente no cambiarán para mejor.

Alá es misericordioso en el sentido de que mientras te arrepientas de verdad antes de tu muerte, la salvación será dada sin importar cuán graves sean los pecados que hayas cometido. Pero la cosa con el pecado, cuanto más la tengas, más difícil será para ti cambiar. En algún momento, para algunas personas, ya no podrán siquiera considerar la posibilidad de que se hayan equivocado.

De nuevo, wallahu’alam .

Answer 9

Justicia. Todo en el pasado, presente y futuro es conocido por Allah. Como esta pregunta se hará en Quora, yo junto con otras personas la responderé y todos los eventos que suceden en todo el universo y más allá, él ya lo conoce. Del mismo modo, también conoce los destinos finales de cada ser humano. Pero si el contexto cambió hacia nosotros, ¿sintió que alguien lo forzó a hacer esta pregunta? ¿Física o verbalmente o de alguna otra manera? Lo más probable es que no. Nadie me hizo responder esta pregunta. He decidido responder y seguir mi decisión por mí mismo. Entonces, ¿debería ser responsable de las cosas que hago si siento que nadie me obligó a hacerlo? Espero que estemos de acuerdo en esto, la respuesta es sí. Porque de lo contrario, no habría forma de que alguien pueda quejarse contra otros. Y en consecuencia, si alguien me obliga a hacer algo, él también será responsable de eso. Este es nuestro sentido de la justicia. Entonces, cuando Allah envíe a alguien al cielo o al infierno, lo justificará por la creencia y los hechos de esa persona. Y su misericordia no dominará esta justicia. Sin embargo, Él mostrará misericordia durante el día del juicio sobre los deberes que uno debe realizar hacia Él. Pero no en los casos de derechos de otras personas. Y, las personas que tienen la más mínima creencia terminarán en el cielo eventualmente después de su castigo (si corresponde).

Las dificultades del Profeta y sus compañeros son para mostrar la forma natural de cómo Allah conduce todo en este mundo.

Answer 10

En el Islam, así como en otras religiones abrahámicas, los seres humanos están dotados de libre albedrío. Hay algunas excepciones menores, como los calvinistas, pero la regla general es que existe el libre albedrío y que las personas serán juzgadas por lo sabiamente que elijan ejercer su libre albedrío.

Habiendo dicho este principio general del Islam, puedo ver de dónde viene la confusión.

El dios no es como nosotros. Está fuera del espacio y el tiempo. Él creó el universo. Él ha existido todo el tiempo, incluso antes que nuestro tiempo. No podemos pensar fuera de nuestra concepción del espacio y el tiempo lineales, por lo tanto, surgen confusiones al contemplar preguntas como las anteriores.

Algo escrito NO significa que uno no tiene libre albedrío. El Dios que todo lo sabe sabe lo que sucedería. No realiza una acción particular porque está escrita en el libro; es al revés, porque tomarías esa acción en particular, está escrito.

En física, hay dos puntos de vista del tiempo. Una opinión es que el tiempo es un bloque completo. Es decir, pasado, presente y futuro es un continuo inseparable. El presente no es diferente a los otros dos. De hecho, para cualquier entidad fuera de este universo, pasado, presente y futuro se verán como un solo punto. Como lo señaló Einstein, el tiempo no es más que una ilusión persistente .

Desde el punto de vista de una persona, nada está fundido en piedra. Puede ejercer su libre albedrío como desee. Realmente no podemos saber cómo son las cosas desde el punto de vista de Dios, salvo lo que nos hace saber. Por lo que dice el Corán, desde el punto de vista de Dios, quien es atemporal y omnisciente, todo es “previamente conocido”.

Tenga en cuenta que lo que escribí anteriormente es más o menos aplicable a todas las religiones abrahámicas. En contraste, en ciencia, no hay libre albedrío. El libre albedrío solo puede existir asumiendo una entidad sobrenatural. La ciencia, por definición, no puede hacer esta suposición, por lo tanto, tiene que concluir que el libre albedrío no existe.

Answer 11

La respuesta del usuario de Quora a ¿Qué piensan los judíos, cristianos y musulmanes del determinismo (la ausencia de libre albedrío)?

Concepto de libre albedrío y predestinación / determinismo en el Islam:

Los musulmanes rechazamos tanto el dogma del determinismo absoluto como el libre albedrío absoluto. Creemos en un asunto intermedio . Eso significa que el hombre tiene libre albedrío en el asunto de sus acciones, aunque su libre albedrío es por decreto divino. Debido a que Dios es la causa última e independiente de todas las causas, es correcto relacionar todo lo que existe con Dios (monoteísmo en los actos). De manera similar, debido a que Dios le ha otorgado al hombre el libre albedrío en sus acciones, también es correcto relacionar las acciones del hombre con su propia elección. Por ejemplo, Dios declara en el Corán que Él es el Sustentador de todo lo que hay en la tierra (11: 6) y al mismo tiempo responsabiliza al hombre por el sustento de su familia (2: 233).

El imán Sadiq (as) dijo: “Lo que sea que puedas culpar al hombre por ello, es su acción y lo que no puedas culparlo por eso, es el acto de Dios. Dios culpa al hombre por beber alcohol, cometer adulterio, etc. Por lo tanto, estos son los actos del hombre. Sin embargo, Dios no culpa al hombre por qué está enfermo o por qué su color de piel es negro o rubio. Por lo tanto, estos son los actos de Dios. ”[Beharul-Anwaar vol.5 p.58].

También se le preguntó al Imam sobre el significado de “un asunto intermedio”. Su respuesta fue: “El ejemplo de esto es que si ves a un hombre cometer un pecado y le aconsejas que se abstenga de ello, no presta atención a tu consejo. Seguramente, solo porque no te escuchó, no se puede decir que lo forzaste a pecar. ”[Ibid, p.83]

El Imam Hadi (as) citando al Imam Sadiq (as) dijo: “Las personas con respecto al ‘destino’ son de tres categorías: la primera es la que supone que Allah le ha dado plena autoridad. Esta (persona) ha debilitado a Dios en su reino, por lo tanto, ha perecido. El segundo es el que supone que Dios ha obligado a las personas a pecar y que los ha responsabilizado por cosas sobre las que no tienen poder. Esta (persona) es injusta con Dios en su juicio, por lo tanto, pereció. El tercero es el que supone que Dios ha responsabilizado a las personas por lo que hacen y no las responsabiliza por lo que no tienen poder. Luego, cuando hace algo bueno, alaba a Dios y cuando hace algo malo, busca el perdón de Dios. Esta (persona) es un musulmán maduro “.

Un musulmán también debe creer que el decreto de Dios sobre los asuntos que están más allá de la elección de uno, siempre es beneficioso para un creyente. El Profeta del Islam (P) una vez sonrió tanto que se mostraron sus benditos dientes molares. Al Mensajero de Dios se le pidió su sonrisa. Él respondió: “Me pregunto acerca de los asuntos de un musulmán que no hay un decreto divino sobre él, pero eventualmente será para su beneficio.

Espero que hayas entendido el punto de vista musulmán.

Answer 12

Divulgación: no soy musulmán, pero disfruto mucho estudiar sobre el Islam y otras religiones también.

Por lo que sé de esto, diría que es más o menos, en resumen, que la gente tiene libre albedrío; es solo que Dios ya sabe qué vamos a elegir hacer con esa apariencia de libre albedrío, y cómo vamos a terminar. Todo, desde cuál será exactamente la causa de cada una de nuestras muertes, y así sucesivamente, sería conocido por Dios desde el momento en que recibimos nuestras almas en el útero. Por lo tanto, las cosas están predestinadas o predeterminadas, desde este punto de vista, pero tenemos al menos lo que nos parece ser libre albedrío.

En este sistema, supongo que sí, técnicamente, Dios ya sabe quién nacerá o no en una familia musulmana, o aceptará el Islam algún día como un converso (y también seguirá siendo un musulmán practicante devoto). Aunque vale la pena señalar también que, en el Islam, se cree que todas las personas son esencialmente “nacidas musulmanas” y simplemente aprenden otras religiones de padres y familias no musulmanes. Algunas de estas personas, probablemente una minoría, están obligados a escuchar y abrazar el Islam en algún momento más adelante en la vida. Eso es parte de su destino entonces, aparentemente. Otros no tanto.

En ese caso, dependiendo de qué tipo de interpretación o giro quieras poner en algunas partes diferentes del Corán, esas personas básicamente están “bien” (siempre que sean al menos judíos o cristianos), o están eternamente jodidos si en realidad nunca aceptan formalmente el Islam, como mínimo.

La cuestión de por qué algunas revelaciones aparentemente reaccionaron a circunstancias externas, y por qué los musulmanes fueron sometidos a dificultades, y así sucesivamente, es interesante y podríamos volver a mirar el clásico dilema de la existencia del mal en el mundo.

Según el tipo de sistema de creencias islámico, llamado “pre-destino”, se deduce que Dios ya conocía las malas acciones que (nombre a cualquier malhechor que desee) haría en su vida, qué daño y caos era va a causar estragos Entonces, ¿por qué Dios, si no ” permite “, entonces, en la visión islámica, ” decreta ” que sea en primer lugar? Supongo que por qué permitir que esta criatura nazca, sería la pregunta. El Kharijite (algo así como un antiguo terrorista islámico) que golpeó a ‘Ali ibn Abi Talib con una espada cubierta de veneno y lo mató, por ejemplo. ¿Por qué Dios habría decretado esto, si no hubiera dicho por qué incluso permitió que este hombre naciera?

Y todo eso rápidamente se vuelve completamente incontestable, en mi opinión. Para citar a la siciliana calva de la película La princesa prometida : es “inconcebible”. Eso es parte de por qué, desde un punto de vista religioso (ya sea judío, cristiano o musulmán), a menudo las personas usan frases misteriosas, “La voluntad de Dios” o, debe haber sido la voluntad de Dios, o Dios tiene un plan. Todo lo cual puede parecer trivial, en el mejor de los casos, cuando eres tú quien sufre una tragedia o pérdida grave.

La respuesta que un rabino u otro teólogo podría dar a esto, creo, sería la misma que básicamente nosotros, como simples humanos, no podemos comenzar a comprender ni comprender remotamente los “planes” o el “pensamiento” (por falta de una mejor palabra) de Dios.

¿Por qué Dios no puede ser misericordioso y simplemente “dar el cielo a todos”? La respuesta que creo que podría dar un teólogo sería: “miren, los devotos consideran que el Corán mismo fue una misericordia para la humanidad, en la medida en que también se le llama, en algunas partes, una ‘advertencia’; y solo el misericordioso dar advertencias en primer lugar “. El paraíso eterno, en el marco islámico (y cristiano), no es un derecho de nacimiento garantizado para todos, eso es cierto. Viene con condiciones, aparentemente; la realización de acciones, en el Islam generalmente a diario, así como con la sincera aceptación de ciertas creencias en ambos sistemas. Si eso en sí mismo no es algo que una persona puede aceptar, entonces esa persona básicamente permanecerá fuera de este tipo de sistemas de creencias en primer lugar. Porque, sí, francamente hay una especie de “el cielo no es gratis / no está garantizado” y, en última instancia, quizás un aspecto crítico para estos sistemas.

La vida en este mundo podría verse como un breve pasaje, en este tipo de punto de vista, en el que las personas se desempeñan o no se desempeñan como se suponía para obtener la salvación (y Dios aparentemente ya sabe de antemano quién lo hará y quien no lo hará).

Answer 13

Dios ha dado la opción de libre albedrío solo a los humanos para enviar o no enviar

Los peces, las aves, los animales, las flores, las montañas y los vientos no tienen la opción de someterse o no al plan divino: expresan la voluntad de Dios para ellos en cada momento de su existencia.

Sin tener que tomar una decisión personal. son, por lo tanto, musulmanes naturales (emisores) que se rinden a la voluntad de Dios y, por lo tanto, alcanzan su potencial

Solo al hombre se le dio la responsabilidad y la elección del libre albedrío

En un pasaje maravilloso del Corán, se muestra a Dios ofreciendo libertad a todas sus otras criaturas, pero todos lo rechazan.

Solo el hombre tuvo la temeridad (audacia) de aceptar

Pero Dios no dejó a la humanidad sin guía. Envió innumerables profetas a todas las personas sobre la faz de la tierra para que supieran lo que Dios había planeado para ellos. El número excede 100,000, cada comunidad tenía un profeta

Pero desde Adán, el primer profeta, la gente se había negado a escuchar estas revelaciones de la voluntad de Dios.

No habían logrado captar el mensaje o implementarlo en su vida diaria.

En consecuencia, una y otra vez su sociedad choca con sus oídos porque no fueron construidos como deberían ser las cosas.

El Corán muestra a un pueblo tras otro negándose a obedecer incluso el mandato más simple de sus profetas.

En cambio, explotaron perversamente el mundo natural para sus propósitos egoístas y se convirtieron en el centro del universo.

Debido a que no aceptarían la impresión divina del comportamiento humano, destruyeron el orden natural del mismo modo que el mar causaría estragos y caos si de repente se negaran a mantenerse dentro de sus límites (el mundo había sido testigo de muchos tsunamis: olas del puerto)

Corán Capítulo 33 Versículo 72

El hecho es que ofrecimos el Fideicomiso (“libertad de elección” y usar voluntariamente esta opción según la voluntad de Alá) a los cielos, a la tierra y a las montañas, pero se negaron a emprenderlo y tuvieron miedo, pero el hombre lo emprendió. Fue realmente injusto y tonto.

Muchos comentaristas dan todo tipo de explicaciones largas al término amanah (“confianza”) que aparece en esta parábola, pero las más convincentes son “razón” o “intelecto” y “la capacidad de elegir entre dos o más cursos posibles”. de acción o modos de comportamiento y, por lo tanto, entre el bien y el mal.

Pero el hombre no ha estado a la altura de la responsabilidad moral que surge de la razón y el libre albedrío comparativo con el que ha sido dotado.

Obviamente, esto se aplica a la raza humana como tal, y no necesariamente a todos sus individuos.

نا عرضنا الأمانة على السماوات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها وأشفقن منها وحملها الإنسان إنه كان ظلوما جهولا

Answer 14

La primera condición del Islam, debes ser libre.

El Islam da recomendaciones para situaciones. La capacidad, el mecanismo de comprensión son variables entre las personas. algunos leen oraciones y entienden una forma, otros leen el mismo texto pero lo entienden de diferentes maneras.

Es porque somos seres humanos.

Los humanos son diferentes por sus pensamientos, control de demandas, deseos, etc.

Answer 15

La voluntad de ALLAH se explica en el Corán y los hadices. ÉL le dio a la humanidad un intelecto para aceptar y seguir su voluntad. y hadices. En la jurisprudencia islámica, las acciones de los locos, los discapacitados mentales y los menores son nulos en un tribunal de justicia porque el intelecto está ausente. El hombre no tiene control sobre las funciones biológicas predestinadas de su cuerpo, pero tiene la voluntad de hablar, ver, oír, movimientos corporales y procreación. Las oraciones y la Jihad son por voluntad de los musulmanes según la voluntad de ALLAH.

Answer 16

Se le preguntó a un Ali (ra), si Alá ya ha escrito el destino, entonces cuál es el punto del “libre albedrío”.

Ante esto, le pidió al hombre que levantara su única pierna. El hombre levantó la pierna.

Ahora Ali (ra) le pidió al hombre que levantara otra pierna, ante esto, dijo el hombre, no puede. Entonces, Ali, dijo, este es el destino.

Tienes el poder de elegir qué pierna levantar, esto es libre albedrío.
Pero no puedes levantar la otra pierna, ese es el destino.