Hablando desde un punto de vista estrictamente teológico, y no realista, ya que estamos discutiendo sobre un ser divino no confirmado, el Dios abrahámico (Yahweh) puede desafiar la lógica. La razón es su condición de “omnipotente”. Desde un punto de vista semántico, al considerar la omnipotencia de Dios, a menudo te encuentras con la paradoja de la omnipotencia. Esta es la paradoja que a menudo está representada por la siguiente pregunta: “¿Podría un ser omnipotente crear una piedra tan pesada que incluso ellos no pudieran levantarla?”
En la superficie, esto sí parece ser una paradoja. Sin embargo, desde una perspectiva teológica, el poder omnipotente también incluye el poder de reestructurar la realidad. Entonces, lo que normalmente es imposible se vuelve posible. Eso incluye ser omnipotente y autolimitado. Después de todo, sin esa estipulación, no hubiera sido posible que Dios se encarnara como Jesucristo bajo la teología cristiana. Por lo tanto, la respuesta es sí, si el Dios abrahámico existe en la forma que afirmó, entonces puede desafiar la lógica. Eso estaría en su poder
En cuanto a las deidades hindúes en los Vedas, resulta ser un estudiante de filosofía oriental, un hindú religioso y un ex instructor de filosofía y religión védica. Los dioses hindúes no pueden desafiar la lógica. La lógica (Nyaya) en la filosofía hindú es una faceta de la Realidad Suprema misma (Brahman o Shakti, dependiendo de su sampradaya [denominación]). Nadie, humano o deva (dios) puede desafiar la Realidad Suprema. Los dioses incluso están sujetos al karma (ley de causalidad), un paralelo a la lógica trascendental.
Además, cuando se habla de la forma suprema de dios, el Mahadeva o Ishvara, la cuestión se vuelve discutible en que el Dios Supremo no tendría razón para desafiar la realidad o la lógica. El dios supremo panteísta hindú ES la naturaleza misma, no fuera de la naturaleza. Y como la lógica es una propiedad de la naturaleza, el Dios Supremo no podía actuar contra su propia naturaleza. ¿Por qué querría ese dios ser una naturaleza particular y luego actuar contra sí mismo? Eso sería como decir que el universo decidió dejar de ser el universo. Si así fuera, toda la realidad sería inútil y la lógica ya no existiría. A diferencia del judaísmo y el cristianismo, los rishis védicos (escribas) trataron de alejarse de los escenarios irracionalistas basados en la fe al describir las características teóricas de Dios. Si los dioses de los Vedas hicieron algo, tenían que tener una buena razón para ello. O lo suficientemente bueno como para que tuviera sentido hace 3700 años.
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Entonces, a pesar de todo el lenguaje fantasioso de los Vedas y Gita, ser capaz de cambiar la forma de uno o alterar su apariencia usando Maya (realidad subjetiva) no desafía la lógica. Podemos hacer estas cosas nosotros mismos de acuerdo con las leyes y propiedades físicas conocidas. Los Upanishads y los Brahman Sutras no describen a los dioses y su poder como “sobrenaturales”, sino más bien materiales y “extranaturales”. Están más allá de nuestro conocimiento, pero no más allá del mundo natural. Doblar las leyes físicas de acuerdo con las propiedades materiales conocidas no equivale a desafiar ni la física ni la lógica. Por ejemplo, el enredo cuántico parece desafiar la ley física en la superficie, pero sigue siendo una propiedad física que es lógicamente solvente y predecible de acuerdo con sus características. Simplemente parece mágico porque no somos conscientes de cómo se hizo el efecto.
Lo más cercano que puede llegar a describir a los dioses hindúes como algo distinto de los poderes de la naturaleza es que los dioses supuestamente existen en mundos (lokas) que están fuera de los nuestros y gobernados por leyes físicas ligeramente diferentes a las nuestras, a pesar de que nuestros mundos se superponen un poco.
Según los Nyaya Sutras (Sutras lógicos) de Aksapada Gautama, la lógica gobierna la naturaleza y no hay nada sobrenatural (naturalismo filosófico). Entonces, si Dios (Ishvara) existe, Dios es natural y lógico. Ciertas denominaciones religiosas como el shaktismo y algunas formas de shavismo también afirman que la creencia en el pensamiento irracional o sobrenatural es un producto de la ignorancia y el autoengaño. Esto, desafortunadamente, es un punto de vista que muchos bhaktas hindúes modernos (adoradores devotos) rechazan.