Como se ha señalado en otras respuestas, el monoteísmo no es una “religión”, es un término descriptivo para un tipo de religión, el tipo que plantea una deidad singular.
Algunos monoteísmos, como el de las religiones abrahámicas (judaísmo, cristianismo, islam), son universalistas, lo que significa que concientemente conciben que el Di-s que adoran es la única deidad en todo el universo y, por lo tanto, buscan, de una forma u otra, para hacer que todos los humanos comprendan y acepten a su Di-s como el único verdaderamente existente. El cristianismo y el Islam, de vez en cuando, han difundido sus creencias mediante la conquista y la conversión forzada en lugar de alentar a otros a seguir voluntariamente su buen ejemplo; los tres se han extendido, en varias ocasiones, por algún gobernante que se convierte voluntariamente, y luego convierte por la fuerza a toda su población de sujetos (o, al menos, hace de su nueva religión la religión oficial del “estado”), y los tres también simplemente han tratado de dar un buen ejemplo con la esperanza de ganar conversos voluntarios.
Pero, algunos monoteísmos, como el del dios del disco solar Aten, tal como lo expuso en Egipto el faraón Akhenaton en el siglo XIV a.C., no tenían tal conciencia universalista ni ningún impulso ideológico para difundir sus creencias a otras naciones que la de que se originó, y simplemente buscó simplificar y unir las deidades de una cultura politeísta ya existente en una sola deidad.
Del mismo modo, a pesar de los avivamientos modernos que tienden a tratar el “paganismo” como una religión única y unida, sería un error afirmar o asumir que “paganismo”, “animismo” o “chamanismo”, cada uno se refiere a una sola religión que fue compartido por muchas culturas. Cada cultura premonoteísta o no monoteísta en los tiempos antiguos generalmente tenía su propio panteón de deidades, cada uno de los cuales tenía su propio culto separado de sacerdotes, asistentes y adoradores que, sin embargo, a menudo se superponían; la exclusividad de adorar a un dios con exclusión de todos los demás no era generalmente un requisito (esa es una razón por la cual los gobernantes griegos y romanos estaban tan enojados y desanimados por la obstinada negativa de los judíos y cristianos a honrar a los dioses griegos y romanos, o incluso reconocen su existencia, que los poderes fácticos vieron como extrema descortesía y falta de respeto).
La falta de universalidad de las creencias y el culto, incluso en una cultura politeísta única y ampliamente homogénea (como, por ejemplo, China), es un punto que rara vez se comenta en este contexto, pero principalmente porque los estudiosos de las religiones antiguas ya lo saben tan bien que Es como el aire que respiran. No todos los miembros de una antigua sociedad politeísta adoraban activamente a todos y cada uno de los dioses de esa sociedad.
En algunas sociedades, tan diversas como las del Lejano Oriente y la Mesopotamia y la Roma pagana, era común que cada tribu, o clan, o ciudad, e incluso cada hogar, tuvieran sus propios dioses dedicados que ninguna otra tribu compartía. , clan, ciudad u hogar. (Algo así como el papel que juegan los principales equipos deportivos, hoy.) Y dos individuos que eran, digamos, miembros del mismo clan, compartirían los mismos dioses del clan , pero cada uno tendría sus propios dioses domésticos .
Luego estaban las deidades dedicadas a ocupaciones particulares, o subculturas particulares, como Vulcano, el dios de la herrería, o Neptuno, el dios de los marineros; así como los cultos secretos de dioses o diosas adorados solo por mujeres, o solo por órdenes monásticas dedicadas que habían consagrado sus vidas a ese dios en particular.
Y, por supuesto, estaban los dioses de la suerte, o la sabiduría, o la adivinación y la profecía, que serían buscados y adorados por un amplio espectro de la sociedad de vez en cuando sobre una base de “necesidades” – nadie “fue a la iglesia ”todas las semanas en el Oráculo de Delfos, excepto las sacerdotisas que mantuvieron el culto y hablaron por el oráculo. Ir a Delphi para consultar el oráculo allí equivalía a una peregrinación especial para un propósito especial a un esfuerzo y costo considerables, por lo que la gente común (e incluso la élite) no emprendieron esa búsqueda a la ligera.
El concepto mismo de una “religión”, como un cuerpo unificado de creencias constantes, rituales diarios y observancias periódicas de días festivos en un calendario litúrgico, es una invención bastante moderna, que surge ni siquiera con el surgimiento del cristianismo primitivo sino en algún momento más tarde, cuando el cristianismo se convirtió en la religión estatal de Roma bajo Constantino, y cuando Constantino buscó presionar a los obispos para que estandarizaran su doctrina y determinaran una liturgia fija que sería universal (“católica” con una pequeña “c”) mientras declaraba cualquier diferencia o visión opuesta como pagana o herética y, por lo tanto, para ser perseguida. El Concilio de Nicea en 325 CE fue el resultado, y esencialmente creó lo que luego se convirtió en normativo, ortodoxo (pequeña “o” – el cisma entre el catolicismo romano y las sectas ortodoxas orientales no ocurrió hasta muchos siglos después) el cristianismo. La misa católica, como se llamaba el principal ritual diario que incorporaba el milagro de la Eucaristía, no se adoptó en su forma definitiva moderna hasta el Concilio de Trento en el siglo XVI EC como respuesta al protestantismo. Y, por supuesto, cada secta protestante separatista también desarrolló su propia liturgia, así como su propio conjunto doctrinal de creencias, algunas más dogmáticas que otras.
Los rabinos farisaicos del judaísmo también estaban compilando las tradiciones orales de la nación judía en el Talmud aproximadamente al mismo tiempo que el Credo nicaragüense estaba siendo compuesto, al igual que los rabinos masoréticos que recopilaron y estandarizaron el canon de la Biblia hebrea. El libro de oración diario judío, el Siddur, no fue compuesto en forma canónica hasta la Edad Media.
El Islam también tardó siglos en fusionarse en una única “religión” unificada, como al principio había afirmado ser, y buscó ser, simplemente una corrección y mejora en las prácticas y creencias de las “personas del libro” que ya existían en El tiempo de Mahoma, es decir, el judaísmo y el cristianismo.
Entonces, ¿qué “religión” era dominante antes del monoteísmo? Ninguna. Cada uno se quedó en su propio bailía, en la medida en que los seguidores de un culto se consideraban a sí mismos “tener una religión”.