¿De qué manera se supone que la moralidad “sobrenatural” es más “inherente” que cualquier otro tipo?
La palabra “inherentemente” en la pregunta es clave. ¿A qué se supone que la definición de moralidad es inherente? Si el código moral es entregado a los humanos por una deidad, entonces ciertamente no es inherente a los humanos. Si además asume que esta es la misma deidad que creó el universo, podría decir que es inherente al universo, pero solo por definición, y lo encuentro poco informativo.
Si se supone que es inherente a la “bondad” en sí misma, en abstracto, entonces es nuevamente trivial, pero inútil, ya que estamos reducidos a definir “bondad”. La pregunta completa es en última instancia un juego semántico: “¿Hay algún diccionario en el que mi palabra triunfe sobre los objetos reales en el universo ?” Por lo general, con una implicación, alguna persona en particular tiene, por pura afirmación, un diccionario con un reclamo superior.
Una “gran pregunta” típica consiste en tomar un verbo transitivo (como “inhere”), soltar una parte de él para formar un adjetivo o sustantivo (“inherente”) y dejar el lugar indefinido en la relación con una transmisión manual “Sabes … cósmicamente “. Creo que generalmente es mejor evitar preguntar qué significan las palabras y, en cambio, preguntar cómo se relacionan las cosas entre sí. ¿Por qué uno quiere saber la respuesta a una pregunta como esta? Cuando hayas respondido a esa pregunta, la respuesta a esta se retirará trivialmente.
Sé que probablemente me acusarán de jugar semántica aquí y criticar la pregunta, pero lo considero absolutamente fundamental. “¿Que significa esta pregunta?” es lo mismo que “Si fuera de otra manera, ¿cómo cambiaría las cosas?” Y si la respuesta a eso es “No lo haría”, entonces no tiene sentido hacer la pregunta. Todo es un artefacto del lenguaje.
Sin embargo, uno puede apuñalar por qué desea hacer la pregunta. En este caso, es “¿Por qué los ateos se comportan como lo hacen?” o más objetivamente, “¿Cómo puedo esperar que los ateos se comporten, de modo que su comportamiento pueda ser modelado e incorporado en mis planes?”
Y la respuesta, como han dado las respuestas anteriores, es bastante sencilla: las personas que no creen en lo sobrenatural generalmente toman las mismas decisiones que los creyentes religiosos. La razón de esto, si se les pregunta, es que es una idea material puramente buena: los seres humanos viven en sociedades, y muchas de las reglas derivadas de la religión parecen (para nada coincidentes) ser buenas para vivir en sociedades. Te mantienes solo y no tocas las cosas de otras personas, y todos se llevan bien con mínimas interacciones negativas.
Para las otras reglas religiosas, que no tienen más que una fuerza sobrenatural, aquellos que no aceptan lo sobrenatural no tienen interés en ellas. Si el hecho de que use fibras mixtas me convierte en un nihilista moral, entonces parezco ser un nihilista moral. Pero estoy bastante seguro de que el peso de esa declaración existe únicamente con la persona que hace el juicio (es decir, el tipo con el diccionario en el que usar fibras mixtas es un comportamiento moral “malo”).
Y si su diccionario realmente provenía de una fuerza sobrenatural, entonces me deshicieron desde el principio al no creer en esa fuerza sobrenatural. Su diccionario superior es simplemente un subproducto. Y a la inversa, si resulta que tengo razón en que no hay justificación para lo sobrenatural, entonces su arrogante condescendencia y patrones de comportamiento absurdos (como abstenerse de la muy útil y cómoda mezcla de poliéster y algodón que estoy usando actualmente) es otro subproducto.