¿Por qué fue Yudhishthir una elección digna para gobernar Kuru?

Answer 1

Yudhisthira conocía el dharma, pero no tenía la competencia para cambiar el injusto dharma. Incluso Krishna explica que el dharma tiene que cambiar o interpretarse de manera diferente a veces para un contexto, como cuando los cinco Pandavas se casan con Draupadi. En circunstancias normales para un sujeto, habría sido adharma, pero en el caso de Pandavas y Draupadi, no lo fue. Entonces, cuando estaba jugando Dhyoot con Duryodhan, eligió perder a sus hermanos, su reino y su esposa en un juego manipulado por Shakuni y Duryodhan, ¿no podría haber castigado a Shakuni por hacer trampa? ¿Qué dharma habría permitido lo que Duryodhan y Shakuni le hicieron a Draupadi? ¿Por qué Yudhisthra no protegió a su esposa, o para una mujer inocente? Arjuna y Bheema podrían haberla protegido.

Además, si Yudhisthra perdió su reino, su honor, el honor de su esposa en el juego, ¿cuáles eran las posibilidades de que pudiera perderlo todo de nuevo, incluso después de que ganaran Mahabharat? Esto me parece confuso.

Answer 2

Creo que la razón principal por la que está calificado es porque conocía y practicaba el Dharma. Según Sri Krishna, quien era el creador de reglas de facto en ese momento, Dharma es lo único supremo, no la riqueza o el valor. Esto es evidente en los pasajes finales de Vishnu Sahasranama en los que se dice que cuando el adharma aumenta, un avatara de Vishnu vendrá a restablecer el Dharma. Y así, en consecuencia, Yudishtra es la elección correcta.

Answer 3

Yudhisthira como lo muestra Mahabharata es una persona digna. A continuación doy lo que Yudhisthira dijo sobre sí mismo:

“.. Nunca actúo, solícito de los frutos de mis acciones.
Regalo, porque es mi deber dar; ¡Me sacrifico porque es mi deber sacrificar! ¡Actúo virtuosamente no por el deseo de cosechar los frutos de la virtud, sino de no transgredir las ordenanzas del Veda y contemplar también la conducta de los buenos y sabios! Mi corazón…. es naturalmente atraído
hacia la virtud. El hombre que quiere cosechar los frutos de la virtud es un comerciante de la virtud. Su naturaleza es mala y nunca debe ser contado entre los virtuosos. ¡Y nunca obtiene los frutos de su virtud! … si las virtudes que practican los virtuosos no tienen frutos, entonces este universo
estaría envuelto en una infame oscuridad. Nadie perseguiría a Moksha, nadie buscaría adquirir conocimiento ni siquiera riqueza, pero los hombres vivirían
como bestias Si el ascetismo, las austeridades de la vida célibe, los sacrificios, el estudio de los Vedas, la caridad, la honestidad, todo esto fuera infructuoso, los hombres no habrían practicado la virtud generación tras generación “(Mahabharata Aranya Parva XXXI)