Se dice que Sheshnag tomó avatar con Lord Vishnu en varias ocasiones. Cuando Vishnu tomó el Avatar Ram, Sheshnag tomó el avatar como Laxman. Cuando llegó el momento de que Bhagvan reapareciera, Krishna Sheshnag dijo que esta vez me gustaría ser el hermano mayor, ya que el hermano mayor siempre recibe mejor atención. Bhagvan estuvo de acuerdo con eso y el avatar de Sheshnag fue Balram mientras que Lord Vishnu vino a la tierra como Krishna. Sheshnag más tarde se dio cuenta de que era el papel del hermano mayor el que ganaba popularidad, pero era la personalidad de Bhagwan Vishnu. Esto es lo que dice la mitología sobre Krishna Balram Avatar.
En Garud Puran apareció el concepto de Dashavtar en el que Buda se declara como avatar navam. Muestra que Garud Puran está escrito después del inicio del budismo y claramente trata de mostrar cómo el budismo es básicamente una rama del dharma hindú. Si también tratamos de leer entre líneas, podríamos ver posibles conflictos del hinduismo budista en el momento de su creación. Pero eso es un problema completamente diferente.
Ahora, cuando miramos en el Bhagvata Puran, vemos un total de 22 avatares que se han enumerado bajo el nombre de Lord Vishnu. En este Balram se menciona como Vishnu Avatar. Pero aquí un punto que debe tenerse en cuenta es que el propio Sheshnag se describe como un Avatar de Vishnu. Entonces, Balram ser avatar de sheshnag es lo mismo que Balram ser avatar de Vishnu.
Y todavía quedan tres avatares prashnigarbha, hayagriva, hamsa que se incluyen en otros textos.
Dasham granth de Sikkhism agrega 2 más a la lista y lo convierte en 24 Avatares.
Entonces, como vemos, los dhas hindúes no tienen ningún número único de Avatares Vishnu. La referencia de que Balram sea el Avatar de Sheshnag no se menciona en ningún puran en lo que a mí respecta. Pero es una historia mitológica fuerte que ha estado allí durante siglos.