¿Quién fue Swami Vivekanand?

Answer 1

Swami Vivekananda fue una figura india influyente que jugó un papel clave en revivir el hinduismo en la India moderna y presentarlo al resto del mundo . Algunos de sus libros incluyen Bhakti Yoga, Raja Yoga, Karma Yoga, Oriente y Occidente, Perlas de sabiduría, Jnana Yoga, Mi India, La India eterna, Vedanta práctica y el poema Kali La madre. También escribió muchos poemas y canciones. Su escritura fue filosófica, lúcida e impregnada de humor. Sus escritos se adhirieron a su creencia de que el lenguaje escrito o hablado debe ser simple y fácil de entender.

Swami Vivekananda nació Narendranath Dutta el 12 de enero de 1863. La personalidad y el pensamiento de Narendra reflejaban el temperamento religioso de su madre y la racionalidad de su padre. Inicialmente fue educado en casa y luego asistió al Instituto Metropolitano de Ishwar Chandra Vidyasagar. En 1879, aprobó el examen de ingreso de Presidency College, Calcuta (ahora Kolkata). Obtuvo una licenciatura en Bellas Artes en 1881 y una licenciatura en Artes en 1884. Swami Vivekananda estaba interesado en una variedad de temas que incluyen filosofía, religión, ciencias sociales, artes y literatura. Fue el principal discípulo del santo Ramakrishna de Dakshineshwar, y estableció la Misión Ramakrishna y la Ramakrishna Math . Jugó un papel vital en la introducción de las filosofías indias de Yoga y Vedanta al mundo. Eventualmente se convirtió en un monje errante y recorrió el subcontinente indio, explorando y entendiendo sus condiciones. En 1893, representó a India en el Parlamento de las Religiones del Mundo en Chicago, y pronunció un discurso emocionante y memorable. Murió el 4 de julio de 1902, mientras meditaba.

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La respuesta de Praveenkumar Goudar a ¿Quién es Swami Vivekananda?

Answer 2

Swami vivekanand dijo …

• utho, jago aur tab tak ruko nahin jab tak mnzil prapt n ho jaye.
• jo saty hai, usa sahasapoorvak nirbhik hokar logon se kaho – usase kisi ko kasht hota hai ya nahin, is o dhyan mat do. durbalata ko kabhi prashray mat do. saty ki jyoti ‘buddhiman’ manushyon ke mienten yadi atyadhik matra hombres prakhar pratit hoti hai, aur unhen baha le jati hai, a le jane do – ve jitana shighr bah jaen utana achchha hi hai.
• tum apani ant: algo atma ko chhod kisi aur ke samane sir mat jhukao. jab tak tum yah anubhav nahin karate ki tum svayn devon ke dev ho, tab tak tum mukt nahin ho sakate.
• eeshvar hola eeshvar ki upalabdhi kar sakata hai. sabhi jivnt eeshvar hain – es bhav se sab ko dekho. manushy ka adhyayan karo, manushy hola jivant kavy hai. jagat men jitane eesa ya buddh hue hain, sabhi hamari jyoti se jyotishman hain. es jyoti ko chhod dene par ye sab hamare lie aur adhik jivit nahin rah sakenge, mar jaenge. tum apani atma ke oopar sthir raho.
• gyan svayamev vartaman hai, manushy keval usaka avishkar karata hai.
• manav – deh hola sarvashreshth deh hai, evn manushy hola sarvochch prani hai, kyonki es manav – deh tatha es janm men hola hola es sapekshik jagat se snpoornataya bahar ho sakate hain – nishchay hola mukti ki avastha prapt kar sakate hain, muhati hai hamara charam lakshy hai.
• jo manushy isi janm men mukti prapt karana chahata hai, usa ek hi janm men hazaron varsh ka kam karana padega. vah jis yug hombres janma hai, usase use bahut age jana padega, kintu sadharan log kisi tarah rengate-rengate hi age badh sakate hain.
• jo mahapurush prachar – kary ke lie apana jivan samarpit kar dete hain, ve un mahapurushon ki tulana hombres apekshakrit apoorn hain, jo maun rahakar pavitr jivanayapan karate hain aur shreshth vicharon ka chintan karate hue jagat ki sahayata karate hain. in sabhi mahapurushon men ek ke bad doosare ka avirbhav hota hai – ant men unaki shakti ka charam phalasvaroop aisa koee shaktisampann purush avirbhoot hota hai, jo jagat ko shiksha pradan karata hai.
• adhyatmik drishti se vikasit ho chukane par dharmasngh hombres bana rahana avanchhaniy hai. usase bahar nikalakar svadhinata ki mukt vayu hombres jivan vyatit karo.
• mukti – labh ke atirikt aur kaun si uchchavastha ka labh kiya ja sakata hai? devadoot kabhi koee bure kary nahin karate, isalie unhen kabhi dnd bhi prapt nahin hota, atev ve mukt bhi nahin ho sakate. sansarik dhakka hola hamen jaga deta hai, vahi es jagatsvapn ko bhng karane hombres sahayata pahunchata hai. es prakar ke lagatar aghat hola es snsar se chhutakara pane ki arthath mukti-labh karane ki hamari akanksha ko jagrat karate hain.
• hamari naitik prakriti jitani unnat hoti hai, utana hola uchch hamara pratyaksh anubhav hota hai, aur utani hola hamari ichchha shakti adhik balavati hoti hai.
• hombre ka vikas karo aur usaka snyam karo, usake bad jahan ichchha ho, vahan isaka prayog karo – usase ati shighr phal prapti hogi. yah hai yatharth atmonnati ka upay. ekagrata sikho, aur jis o ichchha ho, usaka prayog karo. aisa karane par tumhen kuchh khona nahin padega. jo samast ko prapt karata hai, vah ansh ko bhi prapt kar sakata hai.
• pahale svayn snpoorn muktavastha prapt kar lo, usake bad ichchha karane par phir apane ko simabaddh kar sakate ho. pratyek kary hombres apani samast shakti ka prayog karo.
• sabhi marenge- sadhu ya asadhu, dhani ya daridr – sabhi marenge. chir kal tak kisi ka sharir nahin rahega. atev utho, jago aur snpoorn roop se nishkapat ho jao. bharat hombres ghor kapat sama gaya hai. chahie charitr, chahie es tarah ki dridhata aur charitr ka bal, jisase manushy ajivan dridhavrat ban sake.
• sannyas ka arth hai, mrityu ke prati prem. sansarik log jivan se prem karate hain, parantu sannyasi ke lie prem karane ko mrityu hai. lekin isaka matalab yah nahin hai ki ham atmahatya kar len. atmahatya karane valon ko a kabhi mrityu pyari nahin hoti hai. sannyasi ka dharm hai samast snsar ke golpea ke miente nirntar atmatyag karate hue dhire – dhire mrityu ko prapt ho jana.
• él sakhe, tum kyon ro rahe ho? sab shakti a tumhin hombres hain. él bhagavan, apana aishvaryamay svaroop ko vikasit karo. ye tinon lok tumhare pairon ke nicho hain. jad ki koee shakti nahin prabal shakti atma ki hain. él vidvan! daro mat; tumhara nash nahin hain, snsar-sagar se par utarane ka upay hain. jis path ke avalamban se yati log snsar-sagar ke par utare hain, vahi shreshth path tumhen dikhata hoon!
• bade-bade diggaj bah jayenge. chhote – mote ki a bat hola kya hai! tum log kamar kasakar kary men jut jao, hunkar matr se ham duniya ko palat denge. abhi a keval matr prarambh hola hai. kisi ke sath vivad n kar hil-milakar agrasar ho – yah duniya bhayanak hai, kisi par vishvas nahin hai. darane ka koee karan nahin hai, hombre simple sath hain – es bar aise kary honge ki tum chakit ho jaoge. bhay kis bat ka? kisaka bhay? vajr jaisa hriday banakar kary hombres jut jao.
• kisi bat se tum utsahahin n hoo; jab tak eeshvar ki kripa hamare oopar hai, kaun es prithvi par hamari upeksha kar sakata hai? yadi tum apani antim sans bhi le rahe ho to bhi n darana. sinh ki shoorata aur pushp ki komalata ke sath kam karate raho.
• log tumhari stuti karen ya ninda, lakshmi tumhare oopar kripalu ho ya n ho, tumhara dehant aj ho ya ek yug me, tum nyayapath se kabhi bhrasht n ho.
• virata se age badho. ek din ya ek sal men siddhi ki asha n rakho. uchchatam adarsh ​​par dridh raho. Sthir Raho. svarthaparata aur eershya se bacho. agya-palan karo. saty, manushy jati aur apane desh ke paksh par sada ke lie atal raho, aur tum snsar ko hila doge. yad rakho – vyakti aur usaka jivan hola shakti ka srot hai, isake sivay any kuchh bhi nahin.
• principal chahata hoon ki mere sab bachche, principal jitana unnat ban sakata tha, usase sauguna unnt banen. tum logon men se pratyek ko mahan shaktishali banana hoga- main kahata hoon, avashy banana hoga. agya-palan, dhyey ke prati anurag tatha dhyey ko karyaroop hombres parinat karane ke mentira sada prastut rahana. en tinon ke rahane par koee bhi tumhe apane marg se vichalit nahin kar sakata.
• jis tarah ho, isake lie hamen chahe jitana kasht uthana pade- chahe kitana hi tyag karana pade yah bhav (bhayanak eershya) hamare bhitar n ghusane paye- ham das hi kyon n hon- do kyon n rahen- paravah nahin parantu jitane hon, sampoorn shuddhacharitr hon.
• shaktiman, utho tatha samarthyashali bano. karma, nirantar karma; sngharsh, nirantar sngharsh! Alamiti. pavitr aur niahsvarthi banane ki koshish karo – sara dharm isi men hai.
• shatru ko parajit karane ke miente dhal tatha talavar ki avashyakata hoti hai. isalie angrezi aur snskrit ka adhyayan hombre lagakar karo.
• bachchon, dharm ka rahasy acharan se jana ja sakata hai, vyarth ke matavadon se nahin. sachcha banana tatha sachcha bartav karana, isamen hola samagr dharm nihit hai. jo keval prabhu – prabhu ki rat lagata hai, vah nahin, kintu jo us param pita ke ichchhanusar kary karata hai vahi dharmik hai. yadi kabhi kabhi tumako snsar ka thoda-bahut dhakka bhi khana pade, usase vichalit n hona, muhoort bhar men vah door ho jayaga tatha sari sthiti punah thik ho jayagi.
• ‘jab tak jina, tab tak sikhana’ – anubhav hola jagat hombres sarvashreshth shikshak hai.
• jis prakar svarg hombres, usi prakar es nashvar jagat hombres bhi tumhari ichchha poorn ho, kyonki anant kal ke lie jagat hombres tumhari hola mahima ghoshit ho rahi hai evn sab kuchh tumhara hola rajy hai.
• pavitrata, dridhata tatha udyam- ye pistola de estaño principal ek sath chahata hoon.
• ‘Pavitrata, dhairy tatha prayatn’ ke dvara sari badhaen puerta ho jati hain. isamen koee sandeh nahin ki mahan kary sabhi dhire dhire hote hain.
• sahasi hokar kam karo. dhiraj aur sthirata se kam karana – yahi ek marg hai. edad badho aur yad rakho dhiraj, sahas, pavitrata aur anavarat karm. jab tak tum pavitr hokar apane uddeshy par date rahoge, tab tak tum kabhi nishphal nahin hooge – man tumhen kabhi n chhodegi aur poorn ashirvad ke tum patr ho jaoge.
• bachchon, jab tak tum logon ko bhagavan tatha guru men, bhakti tatha saty men vishvas rahega, tab tak koee bhi tumhen nuqasan nahin pahuncha sakata. kintu inamen se ek ke bhi nasht ho jane par parinam vipattijanak hai.
• mahashakti ka tumamen snchar hoga – kadapi bhayabhit mat hona. pavitr hoo, vishvasi hoo, aur agyapalak hoo.
• Bina Pakhandi Aur Kayar Bane Sabako Prasann Rakho. pavitrata aur shakti ke sath apane adarsh ​​par dridh raho aur phir tumhare samane kaisi bhi badhaen kyon n hon, kuchh samay bad snsar tumako manega hola.
• dhiraj rakho aur mrityuparyant vishvasapatr raho. apas men n lado! rupaye – paise ke vyavahar hombres shuddh bhav rakho. jamón abhi mahan kary karenge. jab tak tumamen eemanadari, bhakti aur vishvas hai, tab tak pratyek kary men tumhen saphalata milegi.
• jo pavitr tatha sahasi hai, vahi jagat hombres sab kuchh kar sakata hai. maya-moh se prabhu sada tumhari raksha karen. principal tumhare sath kam karane ke mentira sadaiv prastut hoon evn ham log yadi svayn apane mitr rahen a prabhu bhi hamare mentira saikadon mitr bhejenge, atmaiv hyatmano bandhuah.
• eershya tatha anhakar ko puerta kar do – sngathit hokar doosaron ke mienten kary karana sikho.
• pobrenatah niahsvarth raho, sthir raho, aur kam karo. ek bat aur hai. sabake sevak bano aur doosaron por shasan karane ka tanik bhi yatn n karo, kyonki isase eershya utpann hogi aur isase har chiz barbad ho jayegi. edad badho, tumane bahut achchha kam kiya hai. jamón apane bhitar se hola sahayata lenge cualquier sahayata ke miente jamón pratiksha nahin karate. mero bachche, atmavishavas rakho, sachche aur sahanashil bano.
• yadi tum svayn hola neta ke roop hombres khade ho jaoge, para tumhe sahayata dene ke mienten koee bhi age n badhega. yadi saphal hona chahate ho, para pahale ‘ahn’ hola nash kar dalo.
• yadi koee tumhare samip cualquier kisi sathi ki ninda karana chahe, tum us o bilkul dhyan n do. en baton ko sunana bhi mahan pap hai, usase bhavishy men vivad ka sootrapat hoga.
• gambhirata ke sath shishu saralata ko milao. sabake sath mel se raho. ahnkar ke sab bhav chhod do aur sampradayik vicharon ko man men n lao. vyarth vivad mahapap hai.
• bachche, jab tak tumhare hriday men utsah evn guru tatha eeshvar men vishvas – ye tinon vastuen rahengi – tab tak tumhen koee bhi daba nahin sakata. main dinodin apane hriday men shakti ke vikas ka anubhav kar raha hoon. él sahasi balakon, kary karate raho.
• kisi ko usaki yojanaon hombres hatotsah nahin karana chahie. alochana ki pravritti ka poornatah parityag kar do. jab tak ve sahi marg par agrasar ho rahe hain; tab tak unke kary men sahayata karo; aur jab kabhi tumako unake kary men koee galati nazar aye, a namratapoorvak galati ke prati unako sajag kar do. ek doosare ki alochana hola sab doshon ki jad hai. kisi bhi sngathan ko vinasht karane hombres isaka bahut bada hath hai.
• kisi bat se tum utsahahin n hoo; jab tak eeshvar ki kripa hamare oopar hai, kaun es prithvi par hamari upeksha kar sakata hai? yadi tum apani antim sans bhi le rahe ho to bhi n darana. sinh ki shoorata aur pushp ki komalata ke sath kam karate raho.
• kya tum nahin karate anubhav ki doosaron ke oopar nirbhar rahana buddhimani nahin hai. buddhiman vyakti ko apane hola pairon par dridhata poorvak khada hokar kary karana chahie. dhire dhire sab kuchh thik ho jaega.
• ao ham nam, yash aur doosaron par shasan karane ki ichchha se rahit hokar kam karen. kam, krodh env lobh – es trividh bandhan se ham mukt ho jayen aur phir saty hamare sath rahega.
• n talo, n dhoondhon – bhagavan apani ichchhanusar jo kuchh bhejen, usake lie pratiksha karate raho, yahi mera moolamntr hai.
• shakti aur vishvas ke sath lage raho. satyanishtha, pavitr aur nirmal raho, tatha apas men n lado. hamari jati ka rog eershya hola hai.
• ek hola adami mera anusaran kare, kintu uso mrityuparyant saty aur vishvasi hona hoga. principal saphalata aur asaphalata ki chinta nahin karata. principal apane andolan ko pavitr rakhoonga, bhale hola meramente sath koee n ho. kapati karyon se samana padane par mera dhairy samapt ho jata hai. yahi snsar hai ki jinhen tum sabase adhik pyar aur sahayata karo, ve hola tumhe dhokha denge.
• mera adarsh ​​avashy hola thode se shabdon hombres kaha ja sakata hai – manushy jati ko usake divy svaroop ka upadesh dena, tatha jivan ke pratyek kshetr los hombres usan abhivyakt karane ka upay batana.
• jab kabhi main kisi vyakti ko us upadeshavani (shri ramakrishn ke vani) ke bich poorn roop se nimagn pata hoon, jo bhavishy men snsar men shanti ki varsha karane vali hai, a mera hriday an y se uchhalane lagata hai. aise samay principal pagal nahin ho jata hoon, yahi ashchary ki bat hai.
• ‘basant ki tarah log ka hit karate hue’ – yahi mera dharm hai. “mujhe mukti aur bhakti ki chah nahin. lakhon narakon hombres jana mujhe svikar hai, basantavallokahitn charantah – yahi mera dharm hai”.
• har kam ko tin avasthaon men se guzarana hota hai – upahas, virodh aur svikriti. jo manushy apane samay se age vichar karata hai, log use nishchay hola galat samajhate hain. isalie virodh aur atyachar jamón saharsh svikar karate hain; parantu mujhe dridh aur pavitr hona chahie aur bhagavan hombres aparimit vishvas rakhana chahie, tab ye sab lupt ho jayenge.
• yahi duniya hai! yadi tum kisi ka upakar karo, para iniciar sesión use koee mahattv nahin denge, kintu jyon hola tum us kary ko band kar do, ve turant (eeshvar n kare) tumhen badamash pramanit karane men nahin hichakichayenge. mero jaise bhavuk vyakti apane sabio – snehiyon dvara sada thage jate hain.
• n snkhya-shakti, n dhan, n pandity, n vak chatury, kuchh bhi nahin, balki pavitrata, shuddh jivan, ek shabd men anubhooti, ​​atm – sakshatkar ko vijay milegi! pratyek desh men sinh jaisi shaktiman das-barah atmaen hone do, jinhonne apane bandhan tod dale hain, jinhonne anant ka sparsh kar liya hai, jinaka chitr brahmanusandhan men lin hai, jo n dhan ki chinta karate hain, n bal ki, n nam ki aur ye vyakti hola snsar ko hila dalane ke mentira paryapt honge.
• Yahi Rahasy Hai. yog pravartak pntajali kahate hain “, jab manushy samast alaukek daivi shaktiyon ke lobh ka tyag karata hai, tabhi use dharm megh namak samadhi prapt hoti hai. hai. mujhe isi ka prachar karana hai. jagat hombres anek matavadon ka prachar ho chuka hai. lakhon pustaken hain, parantu hay! koee bhi kinchith ansh hombres pratyaksh acharan nahin karata.
• jo sabaka das hota hai, vahi unaka sachcha svami hota hai. jisake prem men oonch – nich ka vichar hota hai, vah kabhi neta nahin ban sakata. jisake prem ka koee ant nahin hai, jo oonch – nich sochane ke lie kabhi nahin rukata, usake charanon men sara snsar lot jata hai.
• akele raho, akele raho. jo akela rahata hai, usaka kisi se virodh nahin hota, vah kisi ki shanti bhng nahin karata, n doosara koee usaki shanti bhng karata hai.
• meri dridh dharana hai ki tumamen andhavishvas nahin hai. tumamen vah shakti vidyaman hai, jo snsar ko hila sakati hai, dhire – dhire aur bhi cualquier registro ayenge. ‘sahasi’ shabd aur usase adhik ‘sahasi’ karmon ki hamen avashyakata hai. utho! utho! snsar duahkh se jal raha hai. kya tum tan sakate ho? ham bar – bar pukaren, jab tak sote hue devata n jag uthen, jab tak antaryami dev us pukar ka uttar n den. jivan hombres aur kya hai? isase mahan karm kya hai?
• Tumane Bahut Bahaduri Ki Hai. Shabash! hichakane vale pichhe rah jayenge aur tum kood kar sabake age pahunch jaoge. jo apana uddhar hombres lage hue hain, ve n to apana uddhar hola kar sakenge aur n doosaron ka. aisa shor – gul machao ki usaki avaz duniya ke kone kone hombres phail jay. kuchh log aise hain, jo ki doosaron ki trutiyon ko dekhane ke lie taiyar baithe hain, kintu kary karane ke samay unaka pata nahin chalata hai. jut jao, apani shakti ke anusar age badho. isake bad main bharat pahunch kar sare desh men uttejana phoonk doonga. dar kis bat ka hai? nahin hai, nahin hai, kahane se sanp ka vish bhi nahin rahata hai. nahin nahin kahane se a ‘nahin’ ho jana padega. khoob shabash! chhan dalo – sari duniya ko chhan dalo! afasos es bat ka hai ki yadi mujh jaise do – char vyakti bhi tumhare sathi hote
• shreyansi bahuvighnani achchhe karmon hombres kitane hola vighn comió hain. – pralay machana hola hoga, isase kam hombres kisi tarah nahin chal sakata. kuchh paravah nahin. duniya bhar hombres pralay mach jayega, vah! guru ki fatah! son bhaee shreyansi bahuvighnani, unhi vighnon ki rel pel hombres adami taiyar hota hai. mishanari phishanari ka kam thode hola hai jo yah dhakka samhale! … .Bade – bade bah gaye, ab gadariye ka kam hai jo thah le? yah sab nahin chalane ka bhaiya, koee chinta n karana. sabhi kamon hombres ek dal shatruta thanata hai; apana kam karate jao kisi ki bat ka javab dene se kya kam? satyamev jayate nanritn, satyenaiv pantha vitato devayanah (saty ki hi vijay hoti hai, mithya ki nahin; saty ke hi bal se devayanamarg ki gati milati hai.) … dhire – dhire sab hoga.
• hombre aur munh ko ek karake bhavon ko jivan hombres karyanvit karana hoga. isi ko shri ramakrishn kaha karate, “bhav ke ghar men kisi prakar ki chori n hone paye”. sab vishayon hombres vyavaharik banana hoga. logon ya samaj ki baton par dhyan n dekar ve ekagr man se apana kary karate rahenge kya tune nahin suna, kabiradas ke dohe men hai – “hathi chale bazar men, kutta bhonke hazar, sadhun ko durbhav nahin, jo ninde snsar” aise hi chalana hai duniya ke logon ki baton par dhyan nahin dena hoga. unaki bhali buri bastón ko sunane se jivan bhar koee kisi prakar ka mahath kary nahin kar sakata.
• hormiga hombres prem ki hola vijay hoti hai. hairan hone se kam nahin chalega – thaharo – dhairy dharan karane par saphalata avashyambhavi hai – tumase kahata hoon dekhana – koee bahari anushthanapadhdati avashyak n ho – bahutv men ekatv sarvajanin bhav men kisi tarah ki hoha. yadi avashyak ho a “sarvajaninata” ke bhav ki raksha ke miente sab kuchh chhodana hoga. principal marrón chahe bachoon, desh jaoon ya n jaoon, tum log achchhi tarah yad rakhana ki, sarvajaninata- ham log keval isi bhav ka prachar nahin karate ki, “doosaron ke dharm ka dvesh n karana”; nahin, ham sab log sab dharmon ko saty samajhate hain aur unaka grahan bhi poorn roop se karate hain ham isaka prachar bhi karate hain aur ise kary men parinat kar dikhate hain savadhan rahana, doosare ke atyant chhote adhikar men bhi hastakshep nhn karana – hombres bade-bade jahaz doob jate hain poori bhakti, parantu kattarata chhodakar, dikhani hogi, yad rakhana unaki kripa se sab thik ho jayega.
• nitiparayan tatha sahasi bano, hormiga: karan poornataya shuddh rahana chahie. poorn nitiparayan tatha sahasi bano – pranon ke lie bhi kabhi n daro. kayar log hola papacharan karate hain, vir purush kabhi bhi papanushthan nahin karate – yahan tak ki kabhi ve hombre hombres bhi pap ka vichar nahin tarde. pranimatr se prem karane ka prayas karo. bachchon, tumhare mentira nitiparayanata tatha sahas ko chhodakar aur koee doosara dharm nahin. isake sivay aur koee dharmik mat-matantar tumhare lie nahin hai. kayarata, pap, asadacharan tatha durbalata tumamen ekadam nahin rahani chahie, baqi avashyakiy vastuen apane ap akar upasthit hongi.
• yadi koee bhngi hamare pas bhngi ke roop hombres ata hai, a chhutahi bimari ki tarah ham usake sparsh se puerta bhagate hain. parantu jab usake señor par ek katora pani dalakar koee padari prarthana ke roop men kuchh gunaguna deta hai aur jab use pahanane ko ek kot mil jata hai – vah kitana hi phata – purana kyon n ho – tab chahe vah kisi kattar se kattar hindoo ke kamare ke bhitar pahunch jay, usake mentira kahin rok-tok nahin, aisa koee nahin, jo usase saprem hath milakar baithane ke mentira use kursi n de! isase adhik vidambana ki bat kya ho sakata hai?
• prayah dekhane hombres ata hai ki achchhe se achchhe logon par kasht aur kathinaiyan a padati hain. isaka samadhan n bhi ho sake, phir bhi mujhe jivan hombres aisa anubhav hua hai ki jagat hombres koee aisi vastu nahin, jo mool roop hombres bhali n ho. oopari laharen chahe jaisi hon, parantu vastu matr ke antarakal hombres prem evn kalyan ka anant bhandar hai. jab tak ham us antaral tak nahin pahunchate, tabhi tak hamen kasht milata hai. ek bar us shanti-mandal men pravesh karane par phir chahe andhi aur toofan ke jitane tumul jhakore ayen, vah makan, jo sadiyon ki purani chattan par bana hai, hil nahin sakata.
• meri keval yah ichchha hai ki prativarsh yatheshth snkhya hombres hamare navayuvakon ko chin, japón hombres ana chahie. inicio de sesión japonés ke mienten aj bharatavarsh uchch aur shreshth vastuon ka svapnarajy hai. aur tum log kya kar rahe ho? … jivan bhar keval bekar baten kiya karate ho, vyarth bakavas karane valon, tum log kya ho? ao, en el inicio de sesión ko dekho aur usake bad jakar lajja se munh chhipa lo. sathiyaee buddhivalon, tumhari a desh se bahar nikalate hola jati chali jayagi! hombres apani khopadi varshon ke andhavishvas ka nirantar vriddhigat kooda – karkat bhare baithe, saikadon varshon se keval ahar ki chhuachhoot ke vivad hombres hi apani sari shakti nasht karane vale, yugon ke samajik atyachar se apani sari bahahata kata ghata savata bahahata ka ghata bata tum kaun ho? aur tum es samay kar hola kya rahe ho? … kitaben tiene hombres mienten tum keval samudr ke kinare phir rahe ho. es rupaye ki munshi-giri ke mienten athava bahut hua, ek vakil banane ke mienten ji – jan se tadap rahe ho – yahi a bharatavarsh ke navayuvakon ki sabase badi mahattvakanksha hai. jis par en vidyarthiyon ke bhi jhund ke jhund bachche paida ho jate hain, jo bhookh se tadapate hue unhen gherakar ‘roti do, roti do’ chillate rahate hain. kya samudr hombres itana pani bhi n raha ki tum usamen vishvavidyalay ke diploma, gaun aur pustakon ke samet doob maro? ao, manushy bano! un pakhandi purohiton ko, jo sadaiv unnati ke marg men badhak hote hain, thokaren marakar nikal do, kyonki unaka sudhar kabhi n hoga, unke hriday kabhi vishal n honge. unaki utpatti a saikadon varshon ke andhavishvason aur atyacharon ke phalasvaroop huee hai. pahale purohiti pakhnd ko zad – mool se nikal phenko. ao, manushy banon. koopamndookata chhodo aur bahar drishti dalo. dekhon, cualquier desh kis tarah age badh rahe hain. kya tumhen manushy se prem hai? yadi ‘han’ ao, jam log uchchata aur unnati ke marg men prayatnashil hon. pichhe mudakar mat dekhon; atyant nikat aur priy sambandhi rote hon, to rone do, pichhe dekho hi mat. keval age badhate jao. bharatamata kam se kam ek hazar yuvakon ka balidan chahati hai – mastishk vale yuvakon ka, pashuon ka nahin. paramatma ne tumhari es nishchesht sabhyata ko todane ke miente hola angrezi rajy ko bharat hombres bheja hai … [1]
• ek mahan rahasy ka mainne pata laga liya hai – vah yah ki keval dharm ki baten karane valon se mujhe kuchh bhay nahin hai. aur jo satyadrisht mahatma hain, ve kabhi kisi se bair nahin karate. vachalon ko vachal hone do! ve isase adhik aur kuchh nahin janate! unhen nam, yash, dhan, stri se santosh prapt karane do. aur jamón dharmopalabdhi, brahmalabh evn brahm hone ke mentira hola dridhavrat honge. ham amaran evn janm – janmant men saty ka hi anusaran karengen. doosaron ke kahane par ham tanik bhi dhyan n den aur yadi ajanm yatn ke bad ek, keval ek hi atma snsar ke bandhanon ko todakar mukt ho sake to hamane apana kam kar liya.
• tinas, dhiraj rakho, kam tumhari asha se bahut zyada badh jaega. har ek kam hombres saphalata prapt karane se pahale sainkadon kathinaiyon ka samana karana padata hai. jo udyam karate rahenge, ve aj ya kal saphalata ko dekhenge. parishram karana hai tinas, kathin parishram! kam kanchan ke es chakkar hombres apane ap ko sthir rakhana, aur apane adarshon par jame rahana, jab tak ki atmgyan aur poorn tyag ke sanche hombres shishy n dhal jay nishchay hola kathin kam hai. jo pratiksha karata hai, usa sab chize milati hain. anant kal tak tum bhagyavan bane raho [2]

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• har achh‍chhe, shreshh‍th aur mahan kary men tin charan hote hain, pratham usaka upahas udaya jata hai, doosara charan use samaph‍t ya nashh‍t karane ki had tak virodh kiya jata hai aur tisara charan hai, sh‍vikriti aur manh‍ta chahonha ratha chah manha huye adig rahata hai, vah shreshh‍th ban jata hai aur usaka kary sarv sh‍vikrit hokar anukaraniy ban jata hai.

Answer 3

En el mundo de hoy luchamos en nombre de Dios y la religión.

Simplemente lea el discurso de Swami Vivekananda sobre la religión en Chicago y sabrá qué tipo de hombre era.

Una rana vivía en un pozo. Había vivido allí durante mucho tiempo. Nació allí y se crió allí, y sin embargo era una pequeña, pequeña rana. Por supuesto, los evolucionistas no estaban allí para decirnos si la rana perdió sus ojos o no, pero, por el bien de nuestra historia, debemos dar por sentado que tenía sus ojos y que todos los días limpiaba el agua de todas las aguas. gusanos y bacilos que vivían en él con una energía que acreditaría a nuestros bacteriólogos modernos. De esta manera continuó y se volvió un poco elegante y gordo. Bueno, un día otra rana que vivía en el mar vino y cayó al pozo.

“¿De donde eres?”

“Soy del mar”.

“¡El mar! ¿Qué tan grande es eso? ¿Es tan grande como mi pozo?” y dio un salto de un lado del pozo al otro.

“Mi amigo”, dijo la rana del mar, “¿cómo comparas el mar con tu pequeño pozo?”

Entonces la rana dio otro salto y preguntó: “¿Tu mar es tan grande?”

“¡Qué tontería hablas, para comparar el mar con tu pozo!”

“Bueno, entonces”, dijo la rana del pozo, “nada puede ser más grande que mi pozo; no puede haber nada más grande que esto; este tipo es un mentiroso, así que sácalo”

Esa ha sido la dificultad todo el tiempo.

Soy hindú Estoy sentado en mi pequeño pozo y pienso que el mundo entero es mi pequeño pozo. El cristiano se sienta en su pequeño pozo y piensa que el mundo entero es su pozo. El mahometano se sienta en su pequeño pozo y piensa que ese es el mundo entero. Tengo que agradecerle a Estados Unidos por el gran intento que está haciendo para derribar las barreras de este pequeño mundo nuestro, y espero que, en el futuro, el Señor lo ayude a cumplir su propósito.

Answer 4

Brahma Randhra es el punto débil que se puede experimentar en la cabeza de un bebé recién nacido y este es el agujero a través del cual el alma liberada escapa para alcanzar a Dios. Swami Vivekananda llegó a Dios a través del camino que presenciaron los discípulos. En esta porción hay tres nervios. El nervio izquierdo se llama ‘Ida’ o ‘Chandra Nadi’ o el nervio de la luna. En el lado derecho, el nervio se llama ‘Pingala’ o ‘Surya Nadi’ o el nervio del sol. En el centro se encuentra ‘Brahma Nadi’, que es el nervio de Dios. Este es un modelo representativo de un concepto espiritual.

El nervio central termina en ‘Brahma Randhra’ a través del cual un alma liberada abandona el cuerpo. Cuando este agujero sufre una ruptura interna, la sangre fluye por la nariz y esto fue presenciado justo después de la muerte de Swami Vivekananda. Shri Parama Hamsa dijo que el sabio Nara nació como Vivekananda y su nombre también era Narendra. El mismo sabio Nara nació como Arjuna y Arjuna nació como el cazador (Kannappa). El primer nacimiento del sabio Nara representa el nervio de la luna o el plano de la mente, que siempre duda de un concepto (Sankalpa y Vikalpa). La mente nace de la luna según Veda. Este estado representa a Arjuna, quien dudaba de Krishna como Dios. Él oscilaba entre el Señor Shiva y el Señor Krishna.

Su próximo nacimiento representa el nervio del sol. El sol está relacionado con la inteligencia o la determinación. El sol es también la fuente de energía. Por lo tanto, el cazador fue reparado en la forma energética llamada Lord Shiva. Al final, el cazador retiró ambos ojos y entró en el tercer ojo, que representa el conocimiento del Dios absoluto (Nirguna Brahman), que no tiene ningún medio.

El Dios absoluto es inimaginable incluso para la lógica y la inteligencia. El cazador fue al mundo de Lord Shiva y se convirtió en el seguidor del Dios absoluto. Nació como Vivekananda en el tercer nacimiento. El tercer ojo o el tercer nervio central (Brahma Nadi) representa al Dios absoluto sin medio. Por lo tanto, nació como el seguidor del Dios absoluto. Estaba considerando a Parama Hamsa solo como Maestro y no como Dios en forma humana. Este tratamiento se puede ver en el nacimiento de Arjuna, quien también se dirigió a Krishna como su Maestro solamente y no como Dios (Sishyasteham ……… .Gita).

Shri Parama Hamsa creía firmemente en la Madre Kali, quien representa la creación. Sin la creación, no hay ningún medio disponible porque cualquier medio es solo una parte de la creación. Parama Hamsa estaba haciendo hincapié en el medio a través de la adoración a Kali. Finalmente Swami Vivekananda se dio cuenta de que Parama Hamsa es Dios en forma humana y, por lo tanto, fue liberado.

Answer 5

Puedes leer sobre él a continuación:
SWAMI VIVEKANANDA, VIDA Y ENSEÑANZAS

Swami Vivekananda – Wikipedia

Answer 6

Como alguien dijo en la respuesta anterior, soy demasiado pequeño para explicar sobre Swamiji.

Encontrará la mayoría de sus discursos y material relacionado con su trabajo en Sri Ramakrishna y Swami Vivekananda.

En otras palabras, diría que Swami Vivekananda fue la mejor persona para los hindúes. Fue el mejor sueño porque vivió una vida muy corta de 39 años y si ves su último trabajo de 10 años, entonces te gusta esta persona.

Answer 7

En pocas palabras, podemos decir que si quieres conocer India, lee Swami Vivekananda. Es llamado como Yodha Sanyasi. El que hizo que la gente de los países occidentales supiera la importancia de la India. Solo dije de manera simple, pero en realidad te faltan palabras para escribir sobre él.

Answer 8

Estúpida pregunta que muestra pura ignorancia. Lea su Karma, Gyan, Bhakti, Raja Yoga; y también muchos comentarios / respuestas en quora