Cuando veo la pregunta y las opciones, tengo la sensación de que estás preguntando qué ojo es más importante o algo similar. Pero, al mismo tiempo, entiendo su perspectiva y entusiasmo por saber esa respuesta. Intentaré lo mejor de mi conocimiento para darle la respuesta adecuada.
En primer lugar, de todas las opciones que ha proporcionado, clasifíquelas desde abajo. Dicho esto, colocaría a Gandhari, Amba y Ghatotkacha en la parte inferior. Porque creo que sus eventos no son sacrificios sino sus propias decisiones que tomaron de todo corazón sin arrepentirse.
Gandhari: Yo diría, en su momento, con todo el respeto que recibiría un esposo y las prácticas que una mujer solía seguir con el nombre de su esposo Gandhari solo tomó el voto de vendar los ojos a lo largo de su vida debido a su respeto y amor hacia su marido. Ella no quería que su esposo sintiera inferioridad y quiere compartir la misma forma de vida con su esposo. Para mí, esta opción de alguna manera se está descartando de esta competencia porque es su propia decisión y ella disfrutó esa decisión sin remordimientos hasta el final de su vida.
Amba: Al llegar a Amba, sucedió lo mismo, aceptó ser transgénero para derrotar a Bhishma. Quería vengarse, tiene esa sensación en ella y, para lograrlo, tomó todo lo que pudo. No es un sacrificio, ella no hizo ningún sacrificio allí, simplemente renació como Shikandini en su próxima vida.
Ghatotkacha: ¿Entrar en la guerra sabiendo que moriría? Puede ser que tenga menos conocimiento sobre este tema, pero todos los que luchan en la guerra están listos para morir. Ghatotkacha no tiene información sobre eventos futuros. No tiene información previa de que va a morir, es solo un giro de los acontecimientos en los que Krishna, sabiendo sobre los planes de Karna para luchar contra Arjuna, envió a Ghatotkacha al campo de batalla. Ghatotkacha, que no sabía nada de esto, se vio impulsado con las palabras de Krishna y estaba muy dispuesto a luchar y ayudar a sus padres en la guerra. Ahora, Karna se ve obligada a usar su amado y más poderoso asra, que lo guardó para la lucha contra Arjuna. En ese punto del incidente, no hay nadie que pueda detener la pelea mágica que Ghatotkacha está haciendo, es como un toro imparable, por lo que Dhuryodhana obligó a Karna a usar ese asra ya que no tienen otros medios para detenerlo en ese momento. .
Ahora vamos a las personas que se ven obligadas a tomar una decisión. Colocaría a Shakuni, Abhimanyu y Karna en esto.
Shakuni: Después de que toda su familia fue encarcelada y torturada hasta la muerte, no tiene más opción que vengarse de Dhuryodhana. Que yo sepa, él no sacrificó nada. No tiene un reino para empezar, su reino fue capturado por Dhuryodhana con fuerza. Solo tiene su vida y sus dados hechos de la columna de su padre, nada más. Entonces se hizo amigo de Dhuryodhana y lo condujo a, Kurukshethra, su inevitable derrota.
Al llegar a Abhimanyu, me gusta mucho este joven en toda la épica. Lamentablemente, la forma en que murió no podía considerarse realmente como sacrificio.
Abhimanyu: En la mañana del decimotercer día de Kurukshethra con todo el campo de batalla está yendo según lo planeado, Arjuna siendo arrastrado lejos de sus hermanos y el resto de su ejército, Kauravas formó Chakravyuha. De acuerdo con las reglas de la guerra, Dharmayudha, los pandavas no tienen más remedio que participar en esa formación especial. Pero debido a la falta de conocimiento sobre esa formación especial, Abhimanyu es el único que tiene al menos medio conocimiento sobre cómo penetrarlo y entrar. Como solo un puñado de personas, a saber, Krishna, Pradyumna (Hijo de Krishna), Arjuna y Abhimanyu (con conocimiento parcial, no sabe cómo recuperar) sabe acerca de la penetración de esa formación especial. Desafortunadamente, Pradyumna no participó en Kurukshethra, Arjuna y Krishna fueron arrastrados lejos del resto de los pandavas, no les queda más opción que Abhimanyu para tomar la iniciativa. Como Bheema prometió que todos sus tíos estarían justo detrás de él, y le pidió a Abhimanyu que solo mostrara cómo penetrar, ya que una vez dentro desenganchará la formación con su monstruosa fuerza, Abhimanyu no se está preparando para morir allí. Es como todos los días de su kurukshethra con un poco de alto riesgo, ya que no sabe cómo recuperarse de Chakravyuha en caso de emergencia. Pero con confianza en la fuerza de sus tíos, entró.
La muerte de abhimanyu es trágica y contra Dharmayuddha. Pero como puede ver, solo se le pidió que penetrara en esa formación con sus tíos a la espalda y no se le pide nada más para sacrificarse. Es solo un trabajo arriesgado y desafortunadamente el destino no está con él.
Karna: Simplemente no puedo explicar todos los eventos de la vida más trágica de karna. Pero me gustaría recordarles sus maldiciones junto con su pérdida de KavachaKundal, que fueron todos actos de Indra.
Aquí hay que tener en cuenta el acto de caridad más notable de Karna. Él, respetando el dharma y su palabra, nunca dijo que no a nadie que le pidiera algo que él pudiera dar. Probablemente, aunque Surya, su padre, le advirtió sobre el acto de Indra para obtener su Kavachakundal, se negó a decir que no porque va en contra de su creencia, práctica y palabra. Como la pérdida de Kavach no es realmente la pérdida de su vida y él, el verdadero seguidor de Dharma, sabe lo que hace el karma por sus actos en Draupadi y Abhimanyu. No se opuso a las acciones llevadas a cabo contra ambos por los kauravas siendo un verdadero seguidor del dharma. Creo que en realidad no es un sacrificio hecho por karna, pero puede ser el precio pagado por sus acciones.
Por último, nos quedamos con Bhishma y Ekalavya.
Como podemos decir, ambos sacrificaron sus primeras vidas. En el sentido, si solo Bhishma está casado como cualquier otro príncipe normal y continúa su legado épico, Mahabharat sería diferente. Del mismo modo, si Ekalavya no estuviera condenado por su gurú, habría sido el mejor arquero dejando a Arjuna a un lado y muchos acontecimientos habrían tenido lugar en la épica. Pero los sacrificaron sin pagar ningún precio, sin querer nada a cambio y nadie los obliga. Así que una vez que nos inclinemos ante estos dos antes de concluir quién iría a su posición número uno en mi opinión.
Ahora, al compararlo, recordemos una cosa. En el tiempo de Mahabharat existe un concepto llamado Guru Dakshina, ya que no había escuelas, tarifas y prácticas actuales del sistema educativo, se supone que Guru debe pagar su precio por enseñarles lo que sabe al final de su período de aprendizaje. Drona, con todo su cruel acto egoísta, pide su vital pulgar de la mano derecha que lo hizo discapacitado y perdió su carrera contra Arjuna. El acto de drona es algo más que discutir, pero lo que hizo Ekalavya es inevitable, puso a Drona en sus zapatos de gurú, aunque aprendió con su arduo trabajo y habilidades solo escuchando lo que drona dice desde muy lejos. Alentó a Drona a preguntar lo que quisiera como su Gurudakshina. Lo único es que es desafortunado dar lo que drona pidió. Pero más adelante su vida no es del todo diferente, recibió entrenamiento del propio Parashurama, se hizo conocido como arquero de todos modos, trabajó como Archiduque y cumplió muchos deberes en muchos roles. Finalmente murió en manos de Krishna.
En cuanto a Bhishma, no hay responsabilidad, nadie le pidió que lo hiciera, nadie lo obligó a hacerlo, no es nada para lo que necesita, no es nada para cualquier necesidad egoísta. Él acaba de hacer ese voto porque su padre puede casarse con una chica que le gusta. Dejó su importante perspectiva de su vida y vivió como soltero. Dejó su vida matrimonial, su linaje, su felicidad todo para que otra persona pueda disfrutar lo que quiere. Eso es lo que se considera un verdadero sacrificio, dejar algo que tienes o quieres por el bien de otras personas para obtener lo que quieren o por el bien de otras personas. Ahora creo que puedes entender cuál es su sacrificio, dejar su vida matrimonial no es simple. Así que diría que Bhishma solo hace sacrificios de todos los que mencionaste anteriormente y puede considerarse tan grande como te gustaría llamar.