Alsalamu Alaykum
Las cuatro fuentes son:
1. El Sagrado Corán: revelado a Muhammad (pbuh) por Allah, el Exaltado y el Sabio.
2. Las tradiciones de nuestro Santo Profeta Muhammad (pbuh) y su progenie (as): (estos incluyen sus dichos, acciones y consentimiento tácito)
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3. Consenso: como condición estricta, los juristas chiítas deben incluir al menos una narración auténtica de un Imam Infalible (as) para que se considere como una base de la cual se puede derivar un fallo revelado. Esto difiere del consenso de las otras escuelas de pensamiento en la medida en que su decisión derivada a través del consenso no tiene que basarse en la condición mencionada anteriormente.
4. Intelecto: no hay duda de que todas nuestras decisiones reveladas se derivan y se basan en estas cuatro fuentes. Sin embargo, en lo que respecta a la moralidad y la etiqueta humana, y en lo que respecta a nuestro tema, ¿qué mejor fuente puede haber que el noble estilo de vida del Profeta Muhammad (as) y el de su bendita familia (as).
La conclusión a la que se llegaría, después de haber entendido esto, sería que la persona laica tendría que aprender y cumplir las reglas fundamentales del Islam. Estas resoluciones se clasifican en obligatorias ( wajib ), recomendadas ( mustahab ), prohibidas (haram), desaprobadas ( makruh ) y permisibles ( mubah ).
Una persona que extrae leyes o resoluciones religiosas de las fuentes mencionadas anteriormente se llama ” Mujtahid “. Mujtahid es un jurista lo suficientemente competente como para deducir inferencias precisas sobre los mandamientos del Sagrado Corán y las Tradiciones del Santo Profeta (pbuh) y su progenie (as) por el proceso de Ijtihad.
No hubo varias opiniones en las leyes y resoluciones en la era del Profeta Muhammad (pbuh) y los imanes infalibles, porque la gente en ese caso solía pedirle a los infalibles ( masumin ) que respondieran a sus preguntas y eliminaran sus ambigüedades. Pero actualmente vivimos en la era de la ausencia de Imam infalible (as), por lo que mujtahid no puede obtener la opinión de Imam en un asunto especial. Por lo tanto, debe deducir las leyes y resoluciones del Sagrado Corán y las Tradiciones que son accesibles para él. Por lo tanto, un mujtahid se enfrenta a diversas dificultades para deducir y extraer leyes de las Tradiciones.
Hay al menos cuatro aspectos fundamentales que llevan a mujtahid (jurista) a dificultades:
1. Documento de Tradición: Que un jurista cuente a una persona, cuyo nombre se menciona entre los documentos de una tradición, como un hombre confiable y confiable, mientras que otro jurista no lo cree.
2. Ambigüedad en el contexto de las tradiciones: a diferencia de nuestra época, a veces los términos utilizados en los textos de narraciones eran claros de entender a la edad de los infalibles (as). Por ejemplo, el significado exacto de la palabra ‘ ghina ‘ (canto) era claro para las personas en la era de los infalibles ( masumin ), mientras que ahora es un concepto ambiguo que tiene varios significados.
3. Ambigüedad en la emisión de tradiciones: los imanes infalibles (as) vivieron a la edad de los gobiernos opresores de ‘bani-omayyah’ y ‘bani-abbas’ . Estos gobiernos eran enemigos de ellos, por lo que no permitieron que los imanes infalibles (as) expresen libremente sus opiniones. Entonces, a veces se les exigía decir cuáles no eran las reglas verdaderas, de tal manera que realizaban ‘ Taqqiah ‘ o decían sus ideas implícitamente. Un mujtahid debe conocer estas condiciones específicas.
4. Diferencia en los fundamentos de los Principios de Jurisprudencia: La rama más importante del aprendizaje en preparación para la jurisprudencia son los principios de la jurisprudencia, un tema encantador y uno originado por los musulmanes. Los Principios de Jurisprudencia son, en realidad, el “estudio de las reglas que se utilizarán para deducir las leyes islámicas” y nos enseña la forma correcta y válida de deducir de las fuentes relevantes en la jurisprudencia. La idea de cada mujtahid (jurista), según las fuentes, documentos y fundamentos de su punto de vista en jurisprudencia y principio, es probable que sea diferente con otro mujtahid, por lo que les lleva a tener ideas diferentes (Fatwa).
Como resultado, varias ideas (Fatwa) son innegables de acuerdo con estas dificultades que les enfrenta mujtahid.
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