Pregunta originalmente respondida: ¿Hay alguna evidencia científica de que el Corán no haya cambiado en absoluto?
Bueno, ¿qué podrías decir con evidencia científica aquí? La única evidencia posible en la que podría pensar sería evidencia histórica de lo contrario.
Si estuviéramos en posesión de una copia del Corán que pudiera demostrar que era de una edad apropiada y contenía un texto diferente a la versión actual, eso constituiría evidencia de que el Corán no ha cambiado.
Entonces, ¿realmente tenemos esa copia? No, nosotros no. No del Corán completo. Pero ver más adelante en esta respuesta.
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Tenemos una gran cantidad de copias completas muy antiguas, que datan de una época muy cercana a la de Mahoma, y en estas copias, solo hay diferencias muy pequeñas, nada sustancial. Por lo tanto, no hay una pistola humeante para probar que el Corán ha sido cambiado.
Sin embargo, eso no significa que el Corán no haya sido cambiado. De hecho, como mostraré a continuación, hay varias razones para pensar que realmente ha cambiado. La mejor de estas razones en realidad proviene del Hadith, una recopilación de los dichos y hechos de Muhammed y sus compañeros.
Es importante recordar que el Corán nunca fue realmente ensamblado en un todo completo hasta que Caliph Uthman lo ordenó, aproximadamente un cuarto de siglo después de la muerte de Muhammed. Uthman también ordenó quemar cualquier otra copia, lo que parece sugerir que existían otras copias diferentes. Esta es la primera indicación de versiones alternativas.
Hasta ese momento, el verso del Corán se extendió entre los creyentes. Había partes escritas de todo el lugar, en trozos de tela, piel y huesos de animales y lo más importante en los recuerdos de aquellos que habían aprendido gran parte de ella de memoria.
La persona encargada de esta compilación fue Zayd ibn Thabit, un escriba de confianza, que originalmente no quería hacerlo, porque Muhammed no había ordenado que se compilaran los versos, mientras vivía. Sin embargo, después de cierta persuasión, cedió y aceptó emprender la tarea.
Interesante aquí que Zayd ibn Tabit, mientras recogía todos los versos, se encontró con algunos que estaban en posesión de una sola persona, Abi Khazaima Al-Ansari, que en realidad fueron llevados a la versión oficial. Esto contradice directamente la afirmación de que todo el Corán fue memorizado por muchos creyentes, lo que lo habría salvaguardado contra la pérdida o el cambio. Los versos aquí son (Q 9: 128–129) que hablan sobre Mahoma.
También es interesante el hecho de que, en el curso de esta compilación, fue necesario traducir algunos de los versos de algunos dialectos locales al dialecto del Quraish, el idioma original. Esto socava la afirmación de que, las palabras tal como están registradas ahora, son las palabras literales tal como fueron recitadas originalmente por Muhammed, y afirmaciones extravagantes de que “no se ha alterado ni una sola letra”.
No está claro si alguna de estas traducciones tuvo algún efecto en el contenido, pero sospecho que cualquier efecto habría sido mínimo.
También es bastante conocido el hecho de que Ubay ibn Ka’b estaba en posesión de una copia del Corán, que era muy diferente.
Se afirma que Ubay comentó que había tomado estas palabras de la boca del propio Muhammed y que no las dejaría (renunciaría, ignoraría) por nada.
Así que aquí nuevamente tenemos un claro ejemplo de una versión diferente del Corán existente. Cabe señalar que Ubay era una autoridad extremadamente respetada en el Corán.
Algunos intentan justificar esto refiriéndose a (P 2: 106)
Sahih Bukhari, vol. VI, # 527
Narró Ibn Abbas: ‘Umar dijo: “Ubay fue el mejor de nosotros en la recitación del Corán, pero dejamos algo de lo que recita”.
Ubay dice: “Lo he tomado de la boca del Apóstol de Alá y no me iré para nada”.
Pero Allah dijo: “Ninguna de nuestras revelaciones derogamos o hacemos olvidar, sino que sustituimos algo mejor o similar” (2: 106) ‘”
Ahora, lo extraño de este razonamiento es que algunos versos solo se eliminan para que puedan ser reemplazados por otros similares o mejores, entonces, ¿de dónde se supone que proviene este reemplazo? Mahoma, el Último Mensajero, el Sello de los Profetas, está muerto. ¡Ya no habrá más versos!
Además, los versos no se perdieron ni se olvidaron, sino que se rechazaron.
Además de esto, incluso usar Q 2: 106 como justificación, en realidad equivale a admitir que estos versículos realmente existieron y fueron parte de la revelación.
También está el manuscrito de Sana’a. Esto, aunque no es una copia completa del Corán, demuestra claramente que ciertas partes de él existían y circulaban.
Aquí en realidad tenemos diferencias textuales que resultan en un significado diferente.
Luego está el caso de los versos satánicos, que le valieron a Salman Rushdie su sentencia de muerte.
Todo este asunto trata sobre alguna historia islámica temprana, que cuenta la historia de que Muhammed fue engañado por Satanás para aceptar cierto texto como parte de la revelación. A pesar de ser historia registrada desde tiempos muy tempranos en la historia islámica, hoy esta historia se descarta como poco confiable.
El por qué de esto debería ser extremadamente obvio. Si podía ser engañado una vez, eso arroja dudas sobre toda la revelación.
Esta historia temprana es bastante interesante, principalmente porque deja en claro que la forma del Corán que existe hoy implica mucho trabajo a manos de los hombres. El hecho de que algunos versos se hayan incluido de la memoria de un solo hombre, y que los versos de un experto reconocido y un erudito de gran confianza (por el propio Muhammed) no se hayan incluido, hace mentir la afirmación de que al leer el Corán estamos mirando exactamente las mismas palabras que pronunció Muhammed.
Está bastante claro que no fue Allah, quien causó el olvido y la pérdida de ciertos versos, sino el hombre.
Entonces, en resumen, no hay absolutamente ninguna evidencia de que el Corán no haya sido alterado. De hecho, la tradición islámica en sí misma deja en claro que el contenido actual y el diseño del Corán es una obra que fue ordenada por el hombre y ejecutada por el hombre.
Incluso si uno acepta que en realidad hubo un susurro original de la palabra de Dios por parte de Gabriel al oído de Mahoma, no hay razón para suponer, dada la evidencia que tenemos, que son exactamente estas palabras las que se convirtieron en canon oficial.