Se sintió muy bien al principio. Tenía la sensación de que era puro, que mi vida estaba en el camino correcto. La vida tenía un significado más profundo que simplemente correr la carrera de ratas. Hice amigos muy cercanos y asistí a algunas discusiones filosóficas y políticas muy interesantes. Pero entonces, solo tenía 18 años inconstantes. Rápidamente me sentí desilusionado por parte de la dirección demasiado política de los líderes. También aprendí que no necesariamente tenían una fe o conocimiento religioso más profundo que yo; Sólo diferente. Más importante aún, sentí que mi vida se volvió monolítica. No era aburrido, demasiado concentrado para mi gusto. Sentí que a esa edad iba a extrañar a muchas personas y eventos interesantes en mi vida. Renuncié después de unos meses.
Antes de continuar, necesito hacer una calificación aquí. Fundamentalismo es una palabra que se usó originalmente para explicar un fenómeno en el cristianismo. No es fácil hacer el paralelo exacto en el Islam. Algunos musulmanes se ofenden de la etiqueta “fundamentalista” y “moderada”. En general, los musulmanes interpretan el Corán de manera más literal y, por lo tanto, más “fundamentalista” que la forma en que los cristianos generales interpretan la Biblia. Cuando uso la palabra fundamentalista, estoy hablando de personas que tienen una interpretación de la escritura aún más estricta / dura que los musulmanes generales y que buscan la pureza siguiendo al Profeta al estilo de vida exacto del siglo VII. Estas personas no son musulmanes de variedades de jardín, pero tampoco son extremistas.
De niño aprendí el Islam en el equivalente musulmán de la escuela dominical. En la escuela aprendimos a leer el Corán, aprendimos a practicar los rituales y memorizamos oraciones importantes. También aprendimos historias asombrosas de Adán, Noé, Moisés, María, Jesús (sin el concepto del Hijo de Dios, por supuesto) y, naturalmente, la historia de la vida de Mahoma. Vivíamos en un pequeño pueblo. El Islam era solo parte de nuestra vida. No le dimos un pensamiento especial a nuestra religión.
Me presentaron esta variedad diferente del Islam cuando dejé mi ciudad natal para estudiar ingeniería en una universidad en una gran ciudad.
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Durante el primer año, por curiosidad, fui a uno de los cursos impartidos por este grupo “fundamentalista”. No fue sancionado por la universidad; pero más como cursos subterráneos dirigidos por grupos de estudiantes.
Lo dirigieron en pequeñas mezquitas en el suburbio a audiencias pequeñas (de 8 a 12 personas). El curso tardó 3-4 días en completarse. El alojamiento fue espartano. Tuvimos que dormir en las alfombras de la mezquita y comer comidas sencillas. Pagamos solo para cubrir nuestra comida. El curso en sí era gratis. Los maestros eran muy jóvenes, unos 3-4 años mayores que nosotros. Llevan barba, se visten muy modestamente y generalmente tienen una marca oscura en la frente por la oración prolongada; signo de extrema piedad.
El curso comenzó enmarcando este mundo, esta era como la era de Jahiliyya (ignorancia); similar a los de los paganos de La Meca durante el tiempo del Profeta. A partir de este concepto inicial, luego, durante el curso, llegaron más paralelos a la historia / línea de tiempo del Profeta.
El profesor luego enmarcaría que nuestro grupo era el equivalente de los primeros adoptantes del Islam en La Meca; Un pequeño grupo muy unido unido por la fe. El curso fue más allá, sin que lo supiéramos nosotros, inconscientemente hemos adoptado el estilo de vida Jahiliyya. Nuestra comida, nuestra música, nuestros libros y películas, incluso nuestra ciencia, son todos Jahiliyya y solo nos llevarán a la oscuridad. Debido a este estilo de vida ignorante, todos los musulmanes en el mundo perdieron la bendición de Dios y ahora son reprimidos por poderes más fuertes. Hasta el siglo XV, los musulmanes eran los gobernantes del mundo. Nuestra generación lo dejó escapar. Solo teníamos que culparnos a nosotros mismos.
En este momento, se mostrará un video de la guerra en Afganistán, la intifada de Palestina y el levantamiento de Chechenia. Se trazó un paralelo de Estados Unidos, los soviéticos e Israel con Abu Jahal y AbuLahab (los malos de la historia del Islam). En algunos cursos, este video son solo accesorios para fortalecer el marco de Jahiliyya. Sin embargo, creo que es inevitable que el video genere más o menos antipatía hacia los 3 estados. Durante el curso de 3-4 días, se esperaba que siguiéramos cierto estilo de vida que, según dijeron, fue seguido por el propio Profeta. Esto incluye la comida, el estilo de comer, el vestido, la barba, la sesión de oración adicional y la forma en que nos dirigimos (antum árabe (usted), ana (I), akhi (hermano) y ukhti (hermana)).
Una vez que se establece este marco, se dibuja otro paralelo. Para salvarnos del peligro de los Jahiliyya, debemos seguir al profeta a la hijra (migrar) de La Meca a Medina. Sin embargo, afortunadamente no tendremos que abandonar nuestra casa. Solo tenemos que denunciar nuestro estilo de vida Jahiliyya y “migrar” a un estilo de vida más bendecido, en este caso, el estilo de vida del Profeta. No hay a medio camino aquí; El mensaje fue más allá. No puedes seguir siendo musulmán y quedarte como observador. La única forma de salvarse es sumergirse totalmente en el Islam. Esta inmersión total en el Islam significa que debes seguir el estilo de vida del profeta lo más cerca posible, aprender las actitudes de los primeros adoptantes: Ali, Abu Bakr y Khadija y practicarlos en tu vida diaria. Este pequeño grupo serán tus hermanos y hermanas en el viaje de hijra. Serán nuestro akhi y ukhti. Al final, una vez que nos cambiamos a nosotros mismos, comenzamos a cambiar el mundo; y una vez que el mundo vuelva a ser puro, toda esta represión terminará.
También aprendimos algunos conceptos teológicos nuevos, estudiamos figuras importantes de la historia del Islam y aprendimos nuevos significados de algunos versículos comunes en el Corán.
Suena inofensivo, ¿verdad? Quiero decir, si algunos musulmanes quieren convertirse en equivalentes de Amish, ¿quiénes somos para detenerlos?
Bueno, si te quedas con ellos el tiempo suficiente, a veces (no siempre) se vuelve más siniestro. Primero, rápidamente se convirtió en nosotros contra ellos. Aquellos que todavía practican el estilo de vida “Jahiliyya” rápidamente se convirtieron en “ellos”; incluso compañeros musulmanes. En interpretación extrema, aquellos fuera del grupo fueron etiquetados como kufr. Kufr es en realidad una etiqueta teológica para aquellos que rechazan el amor de Dios; pero para este grupo la palabra se convirtió rápidamente en sinónimo de enemigo, simplemente porque en la época del Profeta, los paganos de la Meca que estaban en guerra con los primeros musulmanes también fueron etiquetados como kufr (bueno, realmente lo estaban, porque creían que su riqueza venía de sus dioses paganos en lugar del único Dios). Esto es lo que realmente condujo a la intolerancia e incluso al extremismo. Sin embargo, debo señalar aquí que nadie que conocía realmente se volvió extremista. El seguidor más devoto usualmente tomó la ruta política, que es el segundo problema.
Segundo problema, el viaje de Mahoma en el Islam no fue simplemente un viaje espiritual como el de Jesús o el de Buda. A diferencia de este último, Mahoma al final se convirtió en un poderoso líder político que unificó la Península Arábiga e hizo que los musulmanes unificados se convirtieran en gobernantes del mundo a partir del siglo VII en adelante. Esto quiere decir que, además del viaje espiritual, su viaje también fue político y terminó en el poder. El simple hecho de seguir al profeta también significa que, al final de la Hijra, los fieles finalmente establecen un liderazgo justo y benevolente (khalifa) para gobernar tanto a los creyentes como a los no creyentes. Desde este ángulo, el grupo de estudio fue condicionado para convertirse en la semilla de un movimiento político más grande donde el objetivo final de la hijra es establecer un liderazgo (khalifa) que guíe a todos los musulmanes fuera de la oscuridad de Jahiliyya. Al igual que el profeta hace 14 siglos.
Me quedé con el grupo durante unos meses, traté de dejarme crecer la barba, asistí a cursos de actualización, leí a Hasan Al-Banna e intenté ser piadoso todo el día. Hice nuevos amigos, perdí algunos viejos y tuve una visión del mundo totalmente en blanco y negro.
Al final, como mencioné al principio, concluí que esto no era para mí; especialmente cuando uno de ellos dijo que la música rock era Jahiliyya justo después de que perfeccioné mis riffs de Stairway to Heaven.