¡Si!
Es cierto según muchos historiadores judíos, cristianos, musulmanes y modernos.
La virulencia antisemita del rey Egica (r. 687–702) fue notable incluso para un visigodo. En el XVI Concilio de Toledo en noviembre de 695, sus demandas de que el alto clero aceptara la imposición de medidas draconianas presentaban a los judíos dilemas intolerables: la emigración; conversión forzada; empobrecimiento; y peor Algunos emigraron, más convertidos (temporalmente), mientras que algunos de sus líderes se acercaron a sus correligionarios en el norte de África y Mesopotamia.
Parece obvio que los judíos apelaron a los árabes para que se aliviaran de la “solución final” visigoda. “No podemos dudar de que los judíos de España consideraban a los árabes como liberadores”, concluyó el distinguido medievalista Richard Fletcher.
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Un Egica furioso había llegado a la misma conclusión e instigó rápidamente al Decimoséptimo Consejo de Toledo, en el que se formularon graves acusaciones de tramas traidoras dentro y fuera del reino contra los judíos. Se presentaron pruebas de peticiones judías secretas de ayuda para socavar la monarquía: esos contactos secretos con las comunidades judías en Egipto y con los musulmanes que en ese momento estaban agregando el norte de África al Dar al-Islam. Se recordó que los judíos se habían puesto del lado de los musulmanes durante el asedio de Jerusalén del segundo califa rashidun. Los decretos del consejo fueron despiadados. Salvo la conversión, todos los judíos adultos debían ser vendidos como esclavos y sus hijos distribuidos entre las familias cristianas.
Entonces, los judíos probablemente se acercaron a los musulmanes para provocar la invasión árabe en primer lugar. También colaboraron activamente y con entusiasmo con los musulmanes durante la invasión misma.
Córdoba, Toledo y Sevilla fueron capturados definitivamente con la ayuda de la comunidad judía.
Referencia: Historia de la conquista de España por los árabes moros, volumen 1 de Henry Coppée, publicado en 1881