¿Qué se siente al estar seguro de que su religión es la única fe verdadera?

Answer 1

Se siente estimulante y reconfortante cuando estás con tu grupo,
algo amenazante cuando estás con personas que están fuera de él.

Fui criado en una cultura cristiana, y cuando era niño confiaba bastante en que la mayoría de las personas estaban destinadas al infierno. (Sin embargo, sin nombrar ningún nombre …)

Tuve acceso directo al Único Dios Verdadero que creó todo el universo. Pensé que esto era lo que me hacía (y mi comunidad) especial.

Si quiere entrar en esa mentalidad, intentemos un experimento mental : piense en todo lo que ama, respeta, admira y aprecia. Tómese al menos 2 o 3 segundos. Concéntrese hasta que realmente pueda sentirlo, tal vez incluso con los ojos llorosos. Quizás incluso cierres los ojos. amar, respetar, admirar, apreciar.

Listo?

Ahora, si quieres acercarte mucho más al estado en que estaba cuando era un adolescente, enfoca toda esa atención en la palabra “Jesús”

El objetivo central de cada momento de mi vigilia era alabar el nombre de Dios. Se sintió más como una liberación que como estar parado en un pedestal. Se sintió bien. A veces no tuve el coraje de dejar que todo se fuera, y fue mi culpa. Cuanto más podía liberar, más me inspiraba / transformaba este Ser que me hizo, me cuidó y me salvó.

Pero hubo amenazas.

Hubo muchas amenazas.

Todo en la televisión era una amenaza.
Películas también
Todo en la radio, también.
(¡Medios liberales!)
Todo en la escuela pública era una amenaza.
(¡Qué bueno que no fui a la escuela pública!)
Todo en Internet era una amenaza, especialmente los extraños.

Cualquier entidad que incluso sugiriera que este “Nombre sobre todos los nombres” merecía menos que la Gloria a la que yo y mi comunidad lo atribuimos … era percibido como una amenaza.

Y así, naturalmente, teníamos una versión aprobada de todo.
Una versión no amenazante.

Escuela cristiana
Musica cristiana
Ficcion Cristiana
Internet cristiano?

Internet era más pequeño en aquel entonces, así que no encontré muchas versiones cristianas de nada en línea. Pero sí recuerdo esta historia que se envió por correo electrónico, en la que George W. Bush, nuestro gobernador (probablemente no le sorprenda saber que crecí en Texas), se encontró con un joven hosco en un evento de campaña. Durante 10 minutos (¿quizás más?), El futuro presidente permitió que todo lo demás esperara mientras guiaba a este joven a aceptar a Jesús en su vida.

¡Esa palabra! ¡Jesús!

Recuerdo, incluso entonces, que estaba un poco desanimado por la forma en que las entidades corporativas y las campañas políticas podrían usarlo como una correa para atraer a la gente, incluyéndome a mí. No tenía idea de si esta historia de George Bush era cierta (era un poco escéptico, incluso entonces), pero aún así me dejó con un mejor sentimiento sobre él, como persona.

Por lo tanto, me pareció (a) estimulante aprovechar algo a lo que creía que el resto del mundo no tenía acceso, y me pareció (b) bastante aterrador encontrar cosas que amenazaban esta poderosa línea de vida. Y cuando alguien (incluso alguien tan poco confiable como un político ) prometió no amenazar esa conexión, me sentí más seguro con esa persona. Cuando un producto se identificaba a sí mismo como “cristiano”, incluso cuando sentía una molesta sensación de haber sido manipulado, me sentía más relajado.

Prácticamente era un niño cuando sentí todas estas cosas, pero creo que la experiencia aún debería resonar en la gente de hoy.

Y para cualquiera que quiera alentar a sus amigos religiosos a “tener un poco más de mente abierta”, recomiendo que en lugar de amenazar su acceso / conexión a la Verdad Eterna, solo necesiten tomar la Verdad que tengan (recuerden lo que pensaron de durante el experimento mental?), y compartir eso.

Answer 2

TL; DR: Pensé mucho sobre cómo destilar rápidamente la esencia. Terminé plagiando a Will Rogers . Aquí está la versión larga :

Durante veinte años fui un cristiano devoto, un seguidor de la Verdadera Fe Única. Pasé por períodos significativos de rebelión, pero mi creencia en Dios nunca flaqueó.

La escuela primaria
Me hice cristiano durante el grupo juvenil de secundaria en una gran iglesia convencional. Estoy predispuesto a los sistemas de ideas, y la teología era un ajuste natural. No digo que tuviera una visión profunda, solo que me gustaba y me sentía competente. Entonces, por ejemplo, en el autobús al retiro de otoño, me excusaría de un debate entre Pearl Jam y Stone Temple Pilots (dos bandas de rock, niños) para preguntarle al pastor si el segundo punto del calvinismo en realidad reafirma el primero. Al final de la secundaria, tenía la confianza suficiente para identificarme.

La escuela secundaria fue una pesadilla. Tengo la impresión de que algunos ateos se imaginan a los cristianos viviendo una fantasía de “Tim Tebow de la mayoría moral”. Quizás para unos pocos, no para la mayoría. La religión dominante en mi escuela era la popularidad , y ser cristiano significaba aceptar un peldaño más bajo. Los grupos juveniles en realidad tienden a enfocarse en lograr que los adolescentes simplemente admitan su fe (” ¿qué pensarán las personas cuando descubran que soy un monstruo de Jesús?” ).

En ocasiones, cuando estaba interesado en leer un punto de vista diferente, una encuesta rápida de burla escéptica reforzó mis sentimientos de minoría justa. Para mí, el comportamiento de los tipos de Richard Dawkins ilustraba que la ciencia no ofrecía paz, no requería carácter y no pedía sacrificio. La idea de que la verdad vendría en tal paquete era como “Gran Hermano doble más ungood”. No calculó.

Ahora entiendo mejor, pero todavía me siento un poco asqueado cuando leo las respuestas de Ciencia y Religión que hacen preguntas desagradables como si vinieran de Westboro Baptist. ( Más a menudo, esas preguntas son intentos incómodos de ser audaces y sin vergüenza ).

Los cristianos intentan juzgar a un árbol por su fruto, y sí, eso a veces termina siendo más parecido a juzgar un libro por su portada. Sin embargo, los argumentos lógicos pero hirvientes sugieren que algo está podrido entre los escépticos. La vida de Mahatma Ghandi fue mucho más difícil para mí reconciliarme con un concepto del singular poder transformador del cristianismo.

Entonces, de esta manera, pasé mi juventud buscando y recibiendo un solo mensaje. Pasé los siguientes quince años moviendo el control de mi visión del mundo, asumiendo que había algo más ahí afuera, evitando cualquier duda seria al enfocarme en el error del usuario.

Universidad
Cuando me fui a la universidad, era más conservador que mi propia iglesia. Creía en una Biblia infalible y en los cinco puntos del calvinismo. Sonreí amablemente cuando la gente recomendó The Purpose Driven Life ; Yo prefería las cintas de Tim Keller y los libros de John Piper. Estaba inquieto, ofendido y familiarizado con Bono, ” Todavía no he encontrado lo que estoy buscando ” .

Finalmente encontré una nueva paz mientras meditaba en la Biblia. Es difícil de describir, pero es posible saborear y conmoverse con cada palabra. No me importaba ir al seminario, solo quería algo más importante que Big American Noise. Presté poca atención a los temas de Tipper Gore. El rumor y el estruendo de la esfera sociopolítica (que ahora es asombrosamente mucho peor) fue el lugar donde vi la impiedad.

Como joven profesional, aún inquieto, devoré los libros de la contrarreforma. San Juan de la Cruz, San Ignacio, Teresa de Ávila y, en particular, el autor de La nube de la ignorancia eran como mis amigos. Desde allí encontré Los refranes de los padres del desierto.

No sé si es posible transmitir cómo estos escritores significaron más que, por ejemplo, una fijación juvenil en The Fountainhead . Quizás no lo hicieron. Sin embargo, volví una y otra vez, y lo vi como un refugio de la repugnante mezquindad de Monica-gate y American Idol. A riesgo de demostrarme enamorado de historias tontas, aquí hay un ejemplo de Desert Fathers :

Un hermano en Scetis había hecho algo mal, y se convocó un consejo.
Abba Moisés fue invitado, pero se negó a ir.
El sacerdote lo llamó diciendo: “Ven, que todos te están esperando”.
Cuando Abba Moisés se levantó, tomó una jarra con fugas, la llenó de agua y la llevó consigo.
Los otros salieron a su encuentro y le dijeron: ” ¿Qué es esto, padre? ”
El anciano les dijo: ” Mis pecados se agotan detrás de mí, y no los veo, y hoy vengo a juzgar los errores de otro ” .
Cuando oyeron eso, no dijeron nada más al hermano sino que lo perdonaron.

Los escépticos parecen centrarse en la presunción y la arrogancia de la fe. Si bien la creencia subyacente era egoísta , mi práctica se centró casi por completo en el desinterés. Entonces la acusación realmente no tenía sentido para mí. La única vez que tuve motivos para criticar el ego de un amigo cristiano fue cuando sentí que cargaban con demasiada culpa, centrándose demasiado en su propio pecado. La realidad de Dios y la depravación de la sociedad moderna parecían confirmarse a cada paso.

Los últimos tres años
Los acontecimientos poco notables me llevaron a viajar. Pasé unos meses con un amigo en una iglesia ligeramente carismática, un poco de profecía aquí, algunos hablando en lenguas allá. Eso puede no sonar suave para el lector no iniciado, pero es suficiente decir que no había mucho de esto: http://en.wikipedia.org/wiki/Sla …

El estrangulamiento de los carismáticos por su locura es un pasatiempo común, aunque mezquino en muchos círculos conservadores. Nunca me gustó. Mi tiempo en la iglesia carismática no desafió mi postura, pero me afectaron de otras maneras. Me encantó, francamente, ver personas que creían que Dios iba a hacer algo y que iban a presenciarlo . Sus profecías en realidad llegaron con plazos. No intentaron cubrir sus apuestas ni protegerse de futuras críticas o vergüenzas.

Su visión de Dios me inspiró a dar detalles sobre la mía. La práctica en mi experiencia se centró en gran medida en las confesiones de fe . Tenía un lenguaje robusto para las cosas que mantenía como verdaderas sobre Dios. Desafortunadamente, esas palabras audaces hicieron descripciones débiles de una relación .

Durante dos décadas intenté ser transformado por una comprensión más profunda de Dios. Tuve cuidado de no hacer un ídolo de mí mismo o presumir de estar en diálogo con el Santo Señor. Pero por implicación, no podría decir absolutamente nada sobre el comportamiento futuro de Dios, solo que su naturaleza no cambia.

De repente, me preocupé por no poder decir más. Si no podía predecir su comportamiento, ¿vi su presencia en retrospectiva? ¿Vi características distintivas? Recé por claridad.

Más allá de este punto, solo puedo decir cómo es perder la fe.

Answer 3

Para la mayoría de las religiones, imagino que se siente exactamente como creer en esa religión .

Verá, el mito del “pluralismo” de la sociedad moderna es algo muy reciente, y puede significar una de dos cosas (la primera de las cuales no es lo que quise decir llamándolo “mito”):

1. Simplemente la creencia de que a todas las personas de diversas religiones se les debe permitir practicar su propia fe libremente sin interferencia o censura. Esto es perfectamente razonable.
2. La creencia de que todas las religiones tienen la misma validez . Esta no es una posición que sea compatible con ninguna otra fe, y es esencialmente su propia fe.

Es decir, ciertamente puede haber una fe cuya doctrina es que todas las religiones son reflejos imperfectos de la verdad real y, por lo tanto, todas las religiones son “verdaderas” en algún sentido. Según tengo entendido, el universalismo unitario se acerca a esta doctrina.

Pero la mayoría de las religiones hacen afirmaciones doctrinales claras, y cualquier afirmación de verdad es (por necesidad) la negación de su propia negación. Es decir, si creo en p , entonces debo creer que no-p es falso.

Entonces, tengo un profundo respeto por el judaísmo (por ejemplo), pero no puedo ser católico sin creer que el judaísmo es fundamentalmente falso en al menos algunos aspectos. ¿Por qué? Porque el catolicismo (y el cristianismo en general) cree que Jesús de Nazaret fue / es el Mesías y el Hijo de Dios, mientras que el judaísmo rechaza esa afirmación.

Pero o Jesús es el verdadero y literal Hijo de Dios, o no lo es. Podemos jugar con la metáfora y decir cosas inteligentes como: “Bueno, Él era el ‘Hijo de Dios’ en el sentido de que dedicó su vida a servir a Dios … para que ambas religiones puedan ser ciertas”. Pero eso no es lo que los católicos quieren decir. – queremos decir que Jesús es unigénito del Padre, “Dios de Dios, Luz de Luz, Dios Verdadero de Dios Verdadero, engendrado, no hecho, consustancial con el Padre”.

Del mismo modo, cualquier musulmán debe considerar falso el cristianismo, simplemente porque cree que Mahoma fue el último y más grande Profeta, mientras que nosotros (los cristianos) creemos que la última revelación profética fue a San Juan en Patmos (cientos de años antes de que Mahoma naciera). Las dos afirmaciones son incompatibles, por lo que una de ellas debe ser falsa.

Los budistas deben creer que todas las religiones abrahámicas son falsas, simplemente porque creemos en la muerte seguida del juicio eterno, mientras ellos creen en la reencarnación, y nosotros creemos en la realidad del mundo físico, mientras creen que todo es una ilusión.

Podría continuar, pero creo que entiendes mi punto: creer en tu religión significa creer que es verdad y que cualquier otra religión es falsa en la medida en que contradiga la tuya. La perspectiva UU es sin duda una que existe, pero es una minoría distinta entre las religiones.

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Entonces, ¿qué se siente creer? Me temo que esa es una de esas cosas que realmente no se pueden describir: la creencia se siente como la creencia, y la certeza se siente como certeza. ¿Cómo se siente estar seguro de que vivo en Estados Unidos o que 2 + 2 = 4?

Answer 4

Estar seguro no significa que dejes de hacer preguntas. La duda es necesaria para que la fe haga su trabajo en su vida, porque la fe necesita ser vivida.
Tim Keller en su libro The Reason for God lo expresa de esta manera: “Una fe sin dudas es como un cuerpo humano sin anticuerpos. Las personas que pasan alegremente por la vida demasiado ocupadas o indiferentes para hacer preguntas difíciles sobre por qué creen como lo hacen se encontrarán indefensas frente a la experiencia de la tragedia o las preguntas inquisitivas de un escéptico inteligente “. Entonces, tal vez las preguntas no deberían ser” ¿Cómo se siente estar seguro? sino más bien, “¿Cómo vives con certeza de tu fe a pesar de las dudas?”