¿Por qué surgió la ciencia moderna en el oeste judeocristiano en lugar de otras culturas mundiales?

Answer 1

Hay varios factores que contribuyeron al surgimiento y dominio de la ciencia occidental. Pero no se debe suponer que fue por una superioridad racial o cultural. Principalmente, se basaba en los descubrimientos de otras culturas, la casualidad política y la pura suerte.

1. El Medio Oriente en realidad estaba muy avanzado en varios campos, incluyendo matemática, astronomía, física y tecnología . La creencia era conocer a Dios (Allah), uno tenía que entender el funcionamiento de la naturaleza, su creación. Por esta razón, tenemos términos como Álgebra, Azimut, Zenith. Sodio y Nadir Muchos nombres de estrellas se derivan de los nombres árabes, como Aldabarán, Altair y Betelgeuse. También utilizamos un sistema numérico y caracteres arábigos modificados.

Sin embargo, su dominio disminuyó por varias razones, la mayor de las cuales fue un movimiento antirracionalista de la facción sunita mayoritaria. Pero la gran riqueza de material fue obtenida por científicos y filósofos occidentales, y después de que el mundo musulmán había abandonado sus actividades científicas, Occidente continuó.

2. Aún así, la ciencia europea todavía estaba haciendo avances independientes de las disciplinas de Oriente Medio, pero la que proporcionó el mayor conjunto de datos fue Alchemy (también un nombre árabe). Esto no es tanto una ciencia como un ejercicio para obtener una mayor riqueza. En pocas palabras, creando metales preciosos a partir de materiales base. La alquimia se convirtió en nuestra química moderna, que se basa en la gran cantidad de información descubierta por los profesionales de la química. Gran parte de los procesos de equipos que utilizamos hoy en química se desarrollaron en alquimia.

3. Varias culturas asiáticas tenían ciencias avanzadas y matemáticas, mucho antes que Europa . India creó el concepto de 0 (Cero), avanzó el concepto del átomo e incluso tenía los principios básicos de la Teoría de la Relatividad ya en 600 a. China desarrolló la pólvora, la brújula magnética e incluso un dispositivo que no solo detectó terremotos desde grandes distancias, sino que también pudo determinar en qué dirección y hasta qué punto. Sus minuciosos registros astronómicos nos ayudan a comprender eventos como las supernovas. Incluso existe la posibilidad (controvertida) de que una flota china circunnavegara el mundo y descubriera el nuevo mundo, décadas antes que Colón, y en barcos muchas veces más grandes que sus famosos 3.

Se han propuesto varias posibilidades de por qué China disminuyó en ciencia y tecnología, incluida la hostilidad del sistema político.

4. La religión también jugó un papel en el avance de la ciencia . La sabiduría común dice que la iglesia católica medieval desconfiaba de la ciencia, pero esto está lejos de la verdad. Muchos descubrimientos científicos fueron hechos por miembros de la Iglesia, en campos como la astronomía y las matemáticas. Galileo Galilei tuvo un seguidor y amigo en el Papa Urbano VIII. No fue hasta que Galileo describió al Papa (y a la Iglesia) como un tonto en su libro sobre heliocentricidad que se vio obligado a retractarse y fue puesto bajo arresto domiciliario.

Muchos textos científicos fueron copiados y preservados en monasterios durante la edad oscura y durante períodos caóticos como las incursiones vikingas y otras invasiones. Esto fue crucial para preservar el trabajo que no necesitaría ser redescubierto.

Por qué el mundo árabe se alejó de la ciencia
Lista de palabras inglesas de origen árabe
Historia de la ciencia y la tecnología en China.
Ciencia, medicina, tecnología en la antigua India
Galileo Galilei – Enciclopedia del Nuevo Mundo

Answer 2

Las respuestas ya escritas a esta pregunta son todas buenas respuestas. Sin embargo, dado que Oriente y el mundo islámico se adelantaron a Occidente hasta el siglo XIV, ¿cómo Occidente no solo los alcanzó sino que los superó?

La respuesta a corto plazo es la imprenta y cómo se adoptó.

La prensa fue inventada en China antes de ser inventada en Europa. Sin embargo, el emperador controlaba la prensa y lo que estaba impreso. Los impresores estaban en deuda con el emperador por su sustento.

El Islam no adoptó la prensa. El Corán tenía que ser escrito a mano: la formación misma de las palabras era un acto sagrado. Hubo muy pocas prensas en los países islámicos hasta el siglo XVIII.

En Occidente, en los primeros días de la prensa, la Iglesia apoyaba a la prensa. Lo usó para publicar toros papales y escritos de indulgencia. Fue solo con el protestantismo y la Inquisición que la iglesia suprimió la prensa, por lo que los impresores “votaron con sus pies” y se mudaron a países protestantes más liberales. Con tantas impresoras compitiendo por encargo, Holanda e Inglaterra se volvieron ‘intensivas en impresión’ de la misma manera que nosotros somos intensivos en televisión.

En un mundo de impresión intensiva, Holanda e Inglaterra, la gente se vio inundada de material impreso: pornografía, música, dibujos animados, cartillas, folletos, folletos, carteles, costados y, por supuesto, libros: contabilidad, métodos comerciales, aritmética simple, álgebra, alquimia. , medicina, contabilidad de doble entrada, libros infantiles, tratados religiosos, todo tipo de libros. Como consecuencia, la educación se hizo más accesible a los comerciantes y artesanos. Estas personas comunes alfabetizadas utilizaron su educación para pensar en nuevas formas de hacer las cosas. Inventaron el capitalismo e innovaron en todas las esferas del esfuerzo humano.

Es simple aritmética. Si tiene una población de 10,000 personas y 1% de ellas (100) están alfabetizadas y de ese 1% de ellas son innovadoras, tiene 1 persona innovadora trabajando en nuevos descubrimientos. Si, por otro lado, tiene el mismo número de personas y el 30%, el 40% o el 50% saben leer y escribir, la innovación resultante será mucho mayor.

Sabemos que no era cristianismo per se ya que la iglesia bizantina era igualmente cristiana y tenía la ventaja de la erudición islámica, pero no respondió de la misma manera que Europa occidental y España disfrutaron de una época dorada de erudición e imprenta antes de la Reforma.

Para la respuesta a largo plazo, preguntamos:
¿Por qué se extendió la prensa en Occidente y no en China? ¿Por qué, en Occidente, la Iglesia católica era receptiva a la prensa?

Para esto tenemos que hacer dos cosas. Primero, establezca cómo se gobernó el mundo (y gran parte de él todavía). Y segundo, volver a la caída de Roma, que cambió la estructura de gobierno de Europa occidental.
Primero:
La estructura de gobierno ‘predeterminada’ desde la invención de la agricultura está compuesta por una élite tripartita: el gobernante (rey, faraón, zar, emperador, conde, duque, presidente), el ejército y el sacerdocio: el controlador de la información (en la antigua URSS fiesta servida como la iglesia). Estas tres élites se unen para mantener a la población bajo control y contra los forasteros, pero compiten por el poder entre ellos, a veces uno u otro se vuelven más dominantes pero aún necesitan los otros dos.

Con la caída, o quizás más adecuadamente, a medida que el Imperio Romano de Occidente se disolvió, los políticos y militares se volvieron locales, dejando así a la Iglesia como el único miembro organizado de la élite. Además, la Iglesia tenía derecho a impuestos directos: el diezmo. Por lo tanto, no dependía de los otros dos para su ‘seguridad financiera’. Esto creó un incentivo completamente nuevo para los eclesiásticos, aunque les tomó 500 años adicionales darse cuenta de ello. La Iglesia se benefició de la riqueza de los bienes comunes. Alentó a la gente común a ganar más dinero, a innovar, a usar tecnología para aumentar la producción.

La tecnología era buena, el uso de la tecnología era una virtud, ya que hacía posible hacer más y así dar más a la iglesia. Las imágenes de los santos con tecnología dan testimonio de esta actitud y configuran la ética del trabajo.

En la Iglesia Católica Oriental, la obediencia es la virtud principal, que es una virtud mucho más tradicional en una estructura de gobierno de élite tripartita y que acompaña a la iglesia que depende del brazo político para su apoyo.

Para más ver:
Empuje: Dinámica de la revolución de la información (Cyberwar) eBook: Elin Whitney-Smith: Tienda Kindle
Religión y tecnología medieval de Lynn White: Ensayos recopilados (Centro de Estudios Medievales y del Renacimiento, Ucla, No 13)
Y visita mi página de autor Elin Whitney-Smith

Answer 3

Me gustaría agregar un pequeño punto a la excelente explicación de Tim O’Neill: la ciencia moderna no surgió en el Occidente “judeocristiano”. Surgió en el oeste grecorromano. Es decir, absolutamente nada en la ciencia moderna se remonta al judaísmo o al cristianismo primitivo. La Iglesia definitivamente desempeñó una función crucial en la transmisión del conocimiento grecorromano a la modernidad. De hecho, su formación de una subcultura en el razonamiento aristotélico condujo al surgimiento de una clase de personas que entendían el racionalismo riguroso.
El camino que conducía a la ciencia moderna era largo y retorcido; La mayoría de la gente parece pensar que la “ciencia” en otras culturas era similar a la ciencia moderna. Eso simplemente no es cierto; Incluso las ideas universales, como el Teorema de Pitágoras, que casi todas las civilizaciones urbanas descubrieron, tienen una terminología completamente diferente. Ninguno, excepto el enfoque griego, en realidad proporcionó una prueba del teorema; en cambio, generalmente se presentaba como una pequeña y práctica regla.

Answer 4

Probablemente el mejor análisis de esta espinosa pregunta es el de Toby E. Huff, de Harvard, en The Rise of Early Modern Science: Islam, China and the West (2003) y Intellectual Curiosity and the Scientific Revolution: A Global Perspective (2011). Huff señala que tanto el Occidente cristiano como el mundo islámico fueron herederos del análisis racional del cosmos por parte de los griegos y examina por qué solo fue la Europa cristiana la que dio origen a la ciencia empírica.

Una diferencia clave radica en cómo ambas tradiciones lidiaron con las leyes de causa y efecto y su impacto en la inducción, la base del análisis científico. El cristianismo occidental desarrolló una concepción de la causalidad que acomodaba a un Dios omnipotente: la naturaleza seguía leyes racionales ordenadas divinamente y, por lo tanto, podía ser aprehendida racionalmente, aunque Dios podría suspender esas leyes milagrosamente si lo deseaba. Con esta idea como su fundamento, los eruditos cristianos comenzaron a absorber grandes cantidades de aprendizaje griego en filosofía y ciencias que se habían perdido durante el colapso del Imperio Romano de Occidente, pero que se conservaron en las traducciones al árabe.

Irónicamente, aproximadamente al mismo tiempo que los eruditos cristianos se estaban beneficiando de esta nueva afluencia de aprendizaje griego, los eruditos musulmanes estaban luchando con las implicaciones teológicas de la causalidad. Los teólogos musulmanes no se sentían cómodos con la idea de un universo que tuviera que obedecer las reglas, sintiendo que esto ponía límites a un Dios todopoderoso. Al final rechazaron la idea de que el universo obedecía leyes consistentes y desarrolló una especie de “ocasionalismo” por el cual todo sucedió en cualquier caso por la voluntad de Alá y cualquier aparente causalidad fue una ilusión.

Entonces, justo cuando este enfoque obstaculizó efectivamente el desarrollo de la ciencia islámica, la Europa cristiana vio el surgimiento de universidades que tenían el estudio riguroso de la lógica como la base de todo estudio. A pesar de algunos intentos muy pequeños (y en gran parte infructuosos) de restringir lo que los académicos podrían especular, la idea escolástica medieval de que el universo era un producto racional de una inteligencia divina racional y, por lo tanto, podía ser aprehendida, sentó las bases para un florecimiento de nuevas ideas científicas. .

Las universidades también funcionaban de manera muy diferente a las madrassas del mundo islámico. Gracias a la fragmentación política que siguió al colapso del Imperio Romano de Occidente, la Iglesia había desarrollado un alto grado de independencia y la mantuvo de una manera que dio lugar a una clara separación de la Iglesia y el Estado en Europa occidental. Esto dio a las universidades un tipo de autonomía que no se ve en instituciones similares de aprendizaje en otros lugares. Evolucionaron como algo entre un gremio comercial de académicos y un estado independiente, lo que les dio un grado de libertad del control político y religioso que no se ve en ningún otro lado.

Las universidades europeas también desarrollaron un sistema de calificaciones que fueron reconocidas en toda Europa, construyendo una red interconectada de becas, permitiendo la transferencia de experiencia y la culminación del aprendizaje a través de generaciones de académicos, algo acelerado por la imprenta. En otras partes del mundo, un erudito de una institución podría llegar a otra con algo de reputación, debían obtener el reconocimiento en el nuevo lugar de la misma manera que no lo hizo un maestro o médico europeo.

Todo esto se sumó a estructuras filosóficas, político-religiosas e institucionales interconectadas que se desarrollaron de una manera completamente única en la Europa medieval y moderna temprana. Esto dio como resultado una forma rigurosamente lógica de examinar el mundo que se basaba en la inducción, suponiendo una causalidad uniforme, respaldada por una red de instituciones altamente autónomas y que suponía que todavía había mucho por aprender y comprender sobre el mundo.

Por el contrario, los eruditos islámicos y chinos no tenían estos marcos inductivos, esta infraestructura de aprendizaje o esta idea de que el cosmos todavía estaba sustancialmente inexplorado e incomprendido. Ambos desarrollaron una suposición complaciente de que sus culturas ya sabían todo lo que valía la pena saber. Entonces, Huff cuenta algunas anécdotas divertidas sobre cómo los telescopios desencadenaron un frenesí de descubrimientos astronómicos en Europa, pero cuando los europeos los introdujeron en los mundos islámico y chino, atrajeron muy poco interés (su primer uso en el Imperio Otomano fue espiar al Sultán). harén).

La tesis de Huff no ha estado exenta de críticas, aunque muchas de ellas han sido motivadas más por la corrección política y una reacción contra la idea “imperialista” de que los europeos pueden haber hecho cosas que nadie más logró que la objetividad histórica. A pesar de algunas dudas sobre los detalles, su teoría explica en gran medida por qué surgió la ciencia en la Europa medieval tardía / moderna y no en otros lugares.

Answer 5

Sugeriría 4 razones principales:

1. Ideologías influyentes y métodos de pensamiento que surgieron en Occidente. Algunos de esos pensadores incluyen: Sir Francis Bacon, Issac, Newton, John Locke, Berkeley, David Hume e Immanuel Kant.
2. La importancia principal de buscar las leyes naturales de los creados por Dios.
3. La capacidad y el deseo de la Iglesia de financiar la educación y la investigación.
4. Cosmovisión: desconfianza general hacia la autoridad y el valor de la libertad (es decir, la búsqueda mayormente libre del conocimiento científico). El surgimiento de una clase acomodada y un comercio más libre permitió a las personas asistir a la universidad.

Para más: Edad de la Iluminación
También podrías apreciar: La ciencia en la era de la iluminación

Answer 6

Arquímedes no era cristiano ni judío. Sugeriría que la ciencia “moderna” ya existía con Arquímedes.

Sus logros fueron asombrosos, en física, ingeniería, astronomía y, por supuesto, matemáticas.

Ver por ejemplo:

http://en.m.wikipedia.org/wiki/A …

El Palimpsesto de Arquímedes es un palimpsesto del códice de pergamino, que originalmente era una copia bizantina del siglo X de una obra desconocida de Arquímedes de Siracusa y otros autores. Fue sobrescrito con texto religioso cristiano por monjes del siglo XIII. [1] El manuscrito actualmente pertenece a un coleccionista privado estadounidense.

Answer 7

Los científicos no fueron perseguidos cruelmente en otros lugares tanto como en Europa. Sabemos de varios científicos que fueron quemados por tratar de oponerse a los dogmas católicos. En ese momento, mientras la ciencia se refugiaba bajo la clase rica, donde proporcionaba diversión de una manera a través de la alquimia y las sociedades secretas. Y de alguna manera, la diferencia religiosa podría llamarse como un factor importante en la fundación de la sociedad real bajo la Inglaterra protestante que haría cualquier cosa a la que se opusieran los católicos. Esto condujo a la creación de la Royal Society: Gilbert, Francis Bacon, Wren … Newton. Bacon derrocó el método aristotélico con http://en.wikipedia.org/wiki/Fra …”> ciencia experimental que realmente dio origen a la ciencia moderna. Además, la sociedad real ayudó a la ciencia a convertirse en una fuerza política fuerte. Europa siempre había estado en guerra entre sí (no es que otras culturas fueran diferentes), y las observaciones científicas, las ayudas a la navegación, etc. ayudaron en el colonialismo.

La ciencia moderna ayudó en la industria, la guerra, el imperialismo y la expansión colonial.

Answer 8

La influencia de la geografía sospecho. Europa tiene una densidad de población mucho mayor, y la ha tenido durante mucho tiempo. Junto con el hecho de que las condiciones climáticas hacen que gran parte de ese espacio no sea habitable durante partes del año, y obtienes competencia por los recursos. Luego, agregue el Mar Mediterráneo y la capacidad de usar barcos para moverse por toda la región, y obtendrá un área natural para el desarrollo de la tecnología. La gente necesitaba una ventaja sobre la competencia, además de que los bienes e ideas podían viajar más rápido y mucho más.

Answer 9

Si por ciencia moderna te refieres al método científico, es porque The Royal Society fue una respuesta casi directa a la teocracia tiránica en Europa occidental.

Otras regiones no fueron “bendecidas” con iglesias-estados que mataron a sus mejores y más brillantes.