Bg 4.7
yadā yadā hola dharmasyaglānir bhavati bhārataabhyutthānam adharmasyatadātmānaṁ sṛjāmy aham
Palabra por palabra:
yadā yadā – cuando y donde sea; hola , ciertamente; dharmasya — de religión; glāniḥ – discrepancias; bhavati — se manifiesta; bhārata – ¡oh, descendiente de Bharata! abhyutthānam – predominio; adharmasya — de irreligión; tadā – en ese momento; ātmānam – uno mismo; sṛjāmi – manifiesto; aham – yo.
Traducción:
Siempre que hay un declive en la práctica religiosa, oh descendiente de Bharata, y un aumento predominante de la irreligión, en ese momento desciendo a mí mismo.
Significado:
La palabra sṛjāmi es significativa aquí. Sṛjāmi no puede usarse en el sentido de la creación, porque, de acuerdo con el verso anterior, no hay creación de la forma o cuerpo del Señor, ya que todas las formas existen eternamente. Por lo tanto, sṛjāmi significa que el Señor se manifiesta tal como es. Aunque el Señor aparece según lo programado, es decir, al final del Dvāpara-yuga del vigésimo octavo milenio del séptimo Manu en un día de Brahmā, no tiene la obligación de adherirse a tales reglas y regulaciones, porque es completamente libre de actuar de muchas maneras a su voluntad. Por lo tanto, aparece por su propia voluntad cada vez que hay un predominio de la irreligiosidad y la desaparición de la verdadera religión. Los principios de la religión están establecidos en los Vedas, y cualquier discrepancia en el asunto de la ejecución adecuada de las reglas de los Vedas lo hace irreligioso. En el Bhāgavatam se afirma que tales principios son las leyes del Señor. Solo el Señor puede fabricar un sistema de religión. Los Vedas también son aceptados tal como los habló originalmente el Señor mismo a Brahmā, desde su corazón. Por lo tanto, los principios del dharma o religión son las órdenes directas de la Suprema Personalidad de Dios ( dharmaṁ tu sākṣād bhagavat-praṇītam ). Estos principios están claramente indicados en toda la Bhagavad-gītā. El propósito de los Vedas es establecer tales principios bajo la orden del Señor Supremo, y el Señor ordena directamente, al final de la Gītā, que el principio más elevado de la religión es rendirse solo a Él, y nada más. Los principios védicos lo empujan a uno a rendirse por completo a Él; y cuando el demonio perturba tales principios, aparece el Señor. Del Bhāgavatam entendemos que el Señor Buda es la encarnación de Kṛṣṇa, quien apareció cuando el materialismo era desenfrenado y los materialistas usaban el pretexto de la autoridad de los Vedas. Aunque existen ciertas reglas y regulaciones restrictivas con respecto al sacrificio de animales para propósitos particulares en los Vedas, las personas de tendencia demoníaca todavía se dedicaron al sacrificio de animales sin referencia a los principios védicos. El Señor Buda apareció para detener estas tonterías y establecer los principios védicos de la no violencia. Por lo tanto, cada avatāra, o encarnación del Señor, tiene una misión particular, y todos se describen en las escrituras reveladas. Nadie debe ser aceptado como avatāra a menos que las Escrituras lo mencionen. No es un hecho que el Señor aparece solo en suelo indio. Él puede manifestarse en cualquier lugar y en todas partes, y siempre que desee aparecer. En todas y cada una de las encarnaciones, habla tanto acerca de la religión como puede ser entendido por las personas particulares en sus circunstancias particulares. Pero la misión es la misma: llevar a las personas a la conciencia de Dios y a la obediencia a los principios de la religión. A veces desciende personalmente, y a veces envía a su representante de buena fe en la forma de su hijo, o sirviente, o él mismo en alguna forma disfrazada.
Los principios de la Bhagavad-gītā fueron hablados a Arjuna y, para el caso, a otras personas muy elevadas, porque él estaba muy avanzado en comparación con las personas comunes en otras partes del mundo. Dos más dos es igual a cuatro es un principio matemático que es cierto en la clase de aritmética para principiantes y también en la clase avanzada. Aún así, hay matemáticas más altas y más bajas. En todas las encarnaciones del Señor, por lo tanto, se enseñan los mismos principios, pero parecen ser más altos y más bajos en diversas circunstancias. Los principios superiores de la religión comienzan con la aceptación de las cuatro órdenes y los cuatro estados de la vida social, como se explicará más adelante. Todo el propósito de la misión de las encarnaciones es despertar la conciencia de Kṛṣṇa en todas partes. Tal conciencia es manifiesta y no manifestada solo bajo diferentes circunstancias.
Bg 4.8
paritrāṇāya sādhūnāṁvināśāya ca duṣkṛtāmdharma-saṁsthāpanārthāyasambhavāmi yuge yuge
Palabra por palabra:
paritrāṇāya – para la liberación; sādhūnām – de los devotos; vināśāya – para la aniquilación; ca – y; duṣkṛtām – de los malvados; dharma — principios de la religión; saṁsthāpana – arthāya – para restablecer; sambhavāmi – yo sí aparezco; yuge – milenio; Yuge – después del milenio.
Traducción:
Para librar a los piadosos y aniquilar a los malvados, así como para restablecer los principios de la religión, yo mismo aparezco, milenio tras milenio.
Significado:
Según la Bhagavad-gītā, un sādhu (hombre santo) es un hombre con conciencia de Kṛṣṇa. Puede parecer que una persona es irreligiosa, pero si tiene las cualidades de la conciencia de Kṛṣṇa total y plenamente, debe entenderse que es un sādhu. Y duṣkṛtām se aplica a aquellos que no se preocupan por la conciencia de Kṛṣṇa. Tales malvados, o duṣkṛtām, se describen como tontos y los más bajos de la humanidad, a pesar de que pueden estar decorados con educación mundana, mientras que una persona que está cien por ciento comprometida con la conciencia de Kṛṣṇa es aceptada como un sādhu, aunque tal persona pueda No ser ni erudito ni culto. En lo que respecta a los ateos, no es necesario que el Señor Supremo aparezca como Él es para destruirlos, como lo hizo con los demonios Rāvaṇa y Kaṁsa. El Señor tiene muchos agentes que son muy competentes para vencer a los demonios. Pero el Señor desciende especialmente para apaciguar a Sus devotos no aleados, que siempre son acosados por los demoníacos. El demonio acosa al devoto, a pesar de que este último puede ser su pariente. Aunque Prahlāda Mahārāja era hijo de Hiraṇyakaśipu, fue perseguido por su padre; aunque Devakī, la madre de Kṛṣṇa, era la hermana de Kaṁsa, ella y su esposo Vasudeva fueron perseguidos solo porque Kṛṣṇa iba a nacer de ellos. Así que el Señor Kṛṣṇa apareció principalmente para liberar a Devakī en lugar de matar a Kaṁsa, pero ambos se realizaron simultáneamente. Por lo tanto, aquí se dice que para liberar al devoto y vencer a los demonios malvados, el Señor aparece en diferentes encarnaciones.
En el Caitanya-caritāmṛta de Kṛṣṇadāsa Kavirāja, los siguientes versos ( Madhya 20.263–264) resumen estos principios de encarnación:
sṛṣṭi-hetu yei mūrti prapañce avataresei īśvara-mūrti ‘avatāra’ nāma dhare
māyātīta paravyome sabāra avasthānaviśve avatari ‘dhare’ avatāra ‘nāma
“El avatāra, o encarnación de Dios, desciende del reino de Dios para la manifestación material. Y la forma particular de la Personalidad de Dios que desciende se llama encarnación o avatāra. Tales encarnaciones están situadas en el mundo espiritual, el reino de Dios. Cuando descienden a la creación material, asumen el nombre de avatāra. ”
Hay varios tipos de avatāras, como puruṣāvatāras, guṇāvatāras, līlāvatāras, śakty-āveśa avatāras, manvantara-avatāras y yugāvatāras , que aparecen según lo programado en todo el universo. Pero el Señor Kṛṣṇa es el Señor primigenio, la fuente de todos los avatāras. El Señor Śrī Kṛṣṇa desciende con el propósito específico de mitigar las ansiedades de los devotos puros, que están muy ansiosos por verlo en sus pasatiempos originales de Vṛndāvana. Por lo tanto, el propósito principal de Kṛṣṇa avatāra es satisfacer a Sus devotos no aleados.
El Señor dice que se encarna en cada milenio. Esto indica que Él encarna también en la Era de Kali. Como se indica en el Śrīmad-Bhāgavatam, la encarnación en la Era de Kali es el Señor Caitanya Mahāprabhu, quien extendió la adoración a Kṛṣṇa por el movimiento saṅkīrtana (canto congregacional de los santos nombres) y difundió la conciencia de Kṛṣṇa en toda la India. Él predijo que esta cultura de saṅkīrtana se transmitiría en todo el mundo, de pueblo en pueblo y de pueblo en pueblo. El Señor Caitanya como la encarnación de Kṛṣṇa, la Personalidad de Dios, se describe en secreto pero no directamente en las partes confidenciales de las escrituras reveladas, como los Upaniṣads, Mahābhārata y Bhāgavatam. Los devotos del Señor Kṛṣṇa se sienten muy atraídos por el movimiento saṅkīrtana del Señor Caitanya. Este avatāra del Señor no mata a los malvados, sino que los libera por su misericordia sin causa.
Si uno observa cuidadosamente la imagen, puede ver que en realidad es Sriman Narayana en todos y cada uno. 
