Sí, hay sentidos internos correspondientes.
Kenopanishad insinúa esto cuando dice “ojo del ojo, oído del oído, mente de la mente” cuando describe lo que impulsa todo esto. Por supuesto, la interpretación tradicional sería que el Brahman es la realidad subyacente de los sentidos y, por lo tanto, el Upanishad habla de ello así. Pero no hay un abismo entre los sentidos y el Brahman … no hay una transición abrupta de Aquel a quienes somos. Hay una gradación de conciencia que apuntala y compensa todo lo que hay.
El camino del Tantra pone mucho énfasis en los diversos Sukshma dehas y su desarrollo. Todas las cosas de chakra existen en el Sukshma deha.
Y el Taittiriya Upanishad habla de las Cinco Vainas, el Annamaya kosha, Pranamaya Kosha, etc.
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Pero con un progreso suficiente en Yoga, sin obstruir el florecimiento con nuestra taxonomía de caminos espirituales nacidos de la mente, se abre una clase de experiencias que revelan la presencia y relevancia de estas capas de conciencia intervinientes.