¿Quién creó Lord Shiv?

kṣīraṁ yathā dadhi vikāra-viśeṣa-yogāt
sañjāyate na hi tataḥ pṛthag asti hetoḥ
yaḥ śambhutām api tathā samupaiti kāryād
govindam ādi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi
Palabra por palabra:
kṣīram – leche; yathā – as; dadhi — yogur; vikāra-viśeṣa – de una transformación especial; yogāt – por la aplicación; sañjāyate – se transforma en; na – no; hola, de hecho; tataḥ – de la leche; pṛthak – separado; asti – es; hetoḥ – que es la causa; yaḥ – quien; śambhutām – la naturaleza del Señor Śiva; api — también; tathā – así; samupaiti — acepta; kāryāt – para asuntos particulares; govindam — Govinda; ādi-puruṣam – la persona original; tam – Él; aham — yo; bhajāmi – adoración.
Traducción:
Así como la leche se transforma en cuajada por la acción de los ácidos, pero el efecto cuajada no es igual ni diferente de su causa, a saber, la leche, así que adoro al Señor primordial Govinda, de quien el estado de Śambhu es un transformación para la realización de la obra de destrucción.
Significado:
(Se describe la verdadera naturaleza de Śambhu, la deidad que preside Maheśa-dhāma.) Śambhu no es un segundo Dios más que Kṛṣṇa. Aquellos que albergan un sentimiento tan discriminatorio, cometen una gran ofensa contra el Señor Supremo. La supremacía de Śambhu está subordinada a la de Govinda; por lo tanto, no son realmente diferentes entre sí. La no distinción se establece por el hecho de que así como la leche tratada con ácido se convierte en cuajada, Dios se vuelve un subordinado cuando Él mismo alcanza una personalidad distinta mediante la adición de un elemento particular de adulteración. Esta personalidad no tiene iniciativa independiente. Dicho principio de adulteración está constituido por una combinación de la asombrosa cualidad de la energía engañosa, la cualidad de la no amplitud de la potencia marginal y un ligero grado del principio extático-cognitivo de la potencia espiritual plenaria. Este reflejo específicamente adulterado del principio de la porción subjetiva de la Divinidad es Sadāśiva, en la forma del refulgente dios símbolo masculino Śambhu, de quien Rudradeva se manifiesta. En el trabajo de la creación mundana como la causa material, en el trabajo de preservación por la destrucción de varios asuras y en el trabajo de destrucción para llevar a cabo toda la operación, Govinda se manifiesta como guṇa-avatāra en forma de Śambhu, que es el separado porción de Govinda imbuida del principio de su porción plenaria subjetiva. La personalidad del principio destructivo en forma de tiempo se ha identificado con la de Śambhu mediante evidencias escriturales que se han aducido en el comentario. El significado de Bhāgavata ślokas, a saber, vaiṣṇavānāṁ yathā śambhuḥ, etc., es que Śambhu, en cumplimiento de la voluntad de Govinda, trabaja en unión con su consorte Durgādevī por su propia energía de tiempo. Enseña deberes piadosos (dharma) como peldaños para alcanzar el servicio espiritual en los diversos tantra-śāstras, etc., adecuados para jīvas en diferentes grados de la existencia condicional. En obediencia a la voluntad de Govinda, Śambhu mantiene y fomenta la religión de la devoción pura predicando el culto al ilusionismo (Māyāvāda) y los āgama-śāstras especulativos. Los cincuenta atributos de las almas individuales se manifiestan en una medida mucho más vasta en Śambhu y cinco atributos adicionales que los jīvas no pueden alcanzar también se encuentran en parte en él. Entonces Śambhu no puede ser llamado una jīva. Él es el señor de jīva pero aún participa de la naturaleza de una porción separada de Govinda.