Integridad del Sagrado Corán
Aunque entre los musulmanes, ya sea sunita o chiíta, ha habido pocas personas que pensaron que se habían omitido algunas cuestiones del Corán; sin embargo, el consenso entre los musulmanes es que el texto actual del Corán ha sido pasado por generaciones de musulmanes y no se le ha agregado ni omitido nada.
- La decisión de algunos grandes eruditos contemporáneos
A continuación se mencionan las claras decisiones de algunos shi’a mujtahids y autoridades religiosas en respuesta a las preguntas (Istifta ‘) hechas sobre la alteración del Corán:
- Decisión [Fatwa] dada por el ayatullah al-Sayyid Muhsin al-Hakim:
“En el Nombre de Dios, el Señor de los Mundos y la alabanza y la paz sean con el más honorable de los profetas y los mensajeros, Muhammad (s) y su pura progenie y maldición permanente sean sobre todos sus enemigos. Y así [es decir], la opinión de los nobles, los investigadores y los eruditos de chiítas y sunitas y la mayoría de los musulmanes desde el Islam temprano es que el orden de los versos, suras y todo el Corán tiene ha sido como está disponible para nosotros ahora. Los grandes eruditos nunca han creído en su alteración. Desde Najaf al-Ashraf, Muhsin al-Hakim al-Tabataba’i, 23 Dhu al-Qi’da 1383 AH “.
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- Fatwa dada por el ayatulá Sayyid Abu l-Qasim Khoei:
“En el Nombre de Dios, el más misericordioso, el más misericordioso. Creer en la alteración [del Corán] está entre las supersticiones y no hay alteraciones en el noble Corán que está disponible entre los musulmanes y yo tengo mencionó esto en el comentario de al-Bayan, [todos pueden] referirse a él. Najaf al-Ashraf, 12 Ramadán al-Mubarak 1383 AH, Abu al-Qasim al-Khu’i “.
- Fatwa dada por el ayatullah al-Sayyid Muhammad Hadi al-Milani:
“En el Nombre de Dios, el que da la Misericordia, el más misericordioso y la paz sea con Sus siervos, que son elegidos por Él. Sobre la alteración [del Corán] que se ha preguntado, afirmo con la mayor certeza que, nunca se ha producido ninguna alteración en el Corán, ya sea como adición, omisión o cambio en la redacción. Y sobre los hadices en los que se menciona Tahrif (alteración), se ha significado el cambio de significado con respecto a las falsas opiniones e interpretaciones, no el cambio de la redacción o la estructura de las frases. Y cualquier cosa en los hadices vistos y escuchados sobre la revocación de versos y suras en este último milagro eterno (el Corán) son de hecho fabricados o débiles y esos versos y suras [se dice que se han omitido o cambiado ] ellos mismos son pruebas claras de fabricación. Por ejemplo, se han mencionado dos suras en al-Itqan y una sura en Dabistan al-madhahib o en cualquier otro lugar; cualquier persona sabia y perspicaz que los compare con el Corán vería claramente su invalidez y fabricación ción Además, nadie ha hablado de ningún aumento en el Corán, y lo que algunas personas han considerado como omisión también es falso. Según la promesa divina que dice: “De hecho, depende de nosotros armarlo y recitarlo”. y que Dios también dijo: “en verdad lo preservaremos”. y que también dijo: “la falsedad no puede acercarse a ella, desde antes ni desde atrás” y hay otros versículos que implican la misma idea; por lo tanto, con respecto a estos versículos, aspectos académicos y otras pruebas definitivas, grandes eruditos chiítas de los Doce desde los primeros períodos posteriores a los imanes (a) como al-Shaykh al-Mufid, Al-Sharif al-Murtada, al-Shaykh al-Tusi y al-Shaykh al-Tabarsi y otros grandes eruditos después han confirmado claramente la inexistencia de cualquier alteración [en el Corán] y su opinión es la de al-Shaykh al-Saduq que escribió en al-I’tiqadat más de Hace mil años que, “creemos que el Corán que Dios Todopoderoso reveló sobre Su Profeta Muhammad (s), la paz sea con él y su progenie, y fue compilado en un libro [bayn al-daffatayn] y es en manos de la gente no ha sido más que eso “. hasta que llegue al punto, “y cualquiera que nos atribuya que hemos dicho que ha sido más que eso, es un mentiroso”. y así, cualquiera que reflexione y se refiera a argumentos y pruebas y estudie la historia de los esfuerzos de los musulmanes, desde la época del Profeta (s), al registrar, preservar, enseñar y aprender el Corán, se asegurará de que es imposible que ni una sola palabra salga del glorioso Corán. Y si uno ve un hadiz [lo que implica que] y asume que su validez se ha confundido con “sin duda, la conjetura no sustituye a la verdad”. Muhammad Hadi al-Husayni al-Milani, Ramadán 1383 AH “.
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