Hola querida. Esa es una muy buena consulta. Déjame explicarte:
Las famosas narraciones proféticas de ’12 califas ‘o ’12 emires’ se mencionan en muchos libros de Hadith, incluidos Sahih Bukhari y Sahih Muslim:
يَكُونُ اثْنَا عَشَرَ أَمِيرًا – فَقَالَ كَلِمَةً لَمْ أَسْمَعْهَا فَقَالَ أَبِى إِنَّهُ قَالَ – كُلُّهْمْْ.
Jaber Ibn Samorah dijo que fui al Profeta (P) y lo escuché decir: ” Habrá 12 emires “, luego el Profeta (P) dijo algo que no escuché, así que le pregunté a mi padre al respecto y él dijo: el Profeta (P) agregó: ” todos son de Qoraysh” (Bujari, Hadith No. 7222).
- Los musulmanes aman tanto a Jesucristo, pero ¿por qué a la mayoría de los cristianos no les gusta el profeta Mahoma?
- ¿Alguna vez has sido discriminado por tu nombre? ¿Cómo?
- ¿Los musulmanes toleran los gatos pero no los perros?
- ¿Por qué los musulmanes están tan poco representados como ganadores del premio Nobel de la paz?
- ¿Arabia Saudita redistribuye la riqueza de la peregrinación de los musulmanes de todo el mundo de regreso al mundo musulmán?
عن جابر بن سمرة قال دخلت مع أبي على النبي صلى الله عليه وسلم , فسمعته يقول: إن هذا الأمر لا ينقضي حتى يمضي فيهم اثنا عشر خليفة . قثُالَ: ثُمَّ تَكَلَّمَ بِكَلَامٍ خَفِيَ عَلَيَّ. قَالَ: فَقُلْتُ لِأَبِي: مَا قَالَ؟ قَالَ: كُلُّهُمْ مِنْ قُرَيْشٍ.
Jaber Ibn Samorah dijo que fui al Profeta (P) y lo escuché decir: “De hecho, este asunto no se completará hasta que haya 12 Califas entre ellos”. Luego agregó algo suavemente que no escuché, así que le pregunté mi padre al respecto dijo: El Profeta (P) dijo: “Todos son de Qoraysh”. (Muslim, Hadith No. 1821, Libro de liderazgo).
La narración anterior ha sido una de las narraciones más misteriosas para los eruditos sunitas. Al-Nawawi; el intérprete más famoso de Sahih Muslim, quien al citar a muchos estudiosos sobre el significado del Hadith mencionado anteriormente, cita a al-Qadi A’yadh que sugirió:
و يحتمل أن يكون المراد مستحقي الخلافة العادلين ، وقد مضى منهم من عُلم ، ولا بد مِن تمام هذا العدد قبل قيام الساعة
“Y es posible que esté destinado a aquellas personas justas que merecen el Califato, y algunos de los que ya se conocen ya pasaron y el resto debe venir antes del Día de la Resurrección”. (Sharh Muslim vol.12 p.202)
Ibn Kathir; El famoso imán sunita de Hadith e historiador dice:
ومعنى هذا الحديث البشارة بوجود اثني عشر خليفة صالحا, يقيم الحق ويعدل فيهم, ولا يلزم من هذا تواليهم وتتابع أيامهم, بل قد وجد منهم أربعة على نسق, وهم الخلفاء الأربعة: أبو بكر, وعمر, وعثمان, وعلي, رضي الله عنهم, ومنهم عمر بن عبد العزيز بلا شك عند الأئمة ، وبعض بني العباس. ولا تقوم الساعة حتى تكون ولايتهم لا محالة ، والظاهر أن منهم المهدي المبشر به في الأحاديث الواردة بذكره
“Este hadiz es una buena noticia de que habrá 12 califas justos (después del santo profeta), que establecerán la verdad y la justicia. Sin embargo, ¡no significa necesariamente que deben liderar uno tras otro! ¡Así, entre ellos podría estar, sin duda, Omar Ibn Abdul-Aziz, y algunos de los reyes abasíes! (En cualquier caso), el Día de la Resurrección no ocurrirá hasta que ellos (los 12 Califas) indudablemente gobiernen. Y aparentemente al-Mahdi; ¡cuya alegre noticia ha sido mencionada en muchas narraciones es una de ellas! ”(Tafsir Ibn Katheer, vol.3, p.65).
Ibn Hajar; El autor de Fathul-Bari, cuyo libro se celebra como una de las mejores interpretaciones de Sahih Bukhari, mientras cita a al-Mohallab dice:
لم ألق أحدا يقطع في هذا الحديث يعني بشيء معين
“¡No he conocido a nadie que pueda estar seguro del significado de este Hadiz!” (Fathul-Bari, vol. 13, p.211)
Del mismo modo, Ibn Jouzi; El reconocido erudito de Hanbali confiesa:
هذا الحديث قد أطلت البحث عنه ، وتطلّبت مظانّه ، وسألت عنه ، فما رأيت أحدا وقع على المقصود به
“He investigado durante mucho tiempo para comprender este Hadith y me he referido a muchas referencias e hice muchas consultas al respecto, sin embargo, no conocí a nadie que pudiera entenderlo” (Kashful-Majhool, vol.1 p.449)
Del mismo modo, Ibn Taymiyya dice:
ومنهم من قال: لا أفهم معناه كأبي بكر بن العربي
“Entre ellos (eruditos) están aquellos como Abi-Bakr Bin Arabi que dijeron:” ¡No entiendo el significado de los Hadith! “(Menhaju-Sunna, vol. 8 p.173)
¿Son Bani Umayyad de la tribu de Qoraysh?
En un intento por completar el número 12, muchos de los eruditos sunitas insisten en incluir a algunos de los reyes omeyas.
Este argumento es muy inútil por muchas razones:
1. ¡Los reyes omeyas eran más de veinte!
2. Los califas del santo profeta (P) tienen que ser los musulmanes más piadosos y justos. ¿Considerarían al maldito Yazid como uno de los califas del santo profeta? ¡¿Sería Marwan Ibn Hakam, quien fue explícitamente maldecido por el Profeta (P), otro califa del Mensajero de Allah ?!
3. El santo Profeta (P) predijo que sus doce califas son de la tribu de Quraysh. Aunque se da por sentado que los omeyas son de la tribu Quraysh, el hecho es lo contrario:
– Bukhari narró que cuando el Santo Profeta (P) estaba distribuyendo la parte del ‘Cercano de los parientes’, se negaba a dar ninguna parte a los hijos de Abd-Shams (Omeya), así como a los hijos de Noufil. Solo los distribuyó entre los hijos de Hashim y Mottalib. Cuando Uthman Ibn Affan (conocido como el 3
rd
califa, y que era de la familia omeya) y Jobair Ibn Mot’em (que era de Bani Noufil) se quejaron, el Santo Profeta (P) dijo: “Solo los hijos de Hashim y los hijos de Mottalib son una familia” (Bujari). , vol. 5, p.79).
– Umayya El abuelo de los omeyas era un hijo adoptivo de Abd-Sham, no un niño biológico. El Imam Ali (as), en una de sus cartas a Mo’awiyah con referencia a este hecho, escribe:
و أما قولک انا بنوعبدمناف ، فکذلک نحن ولکن
لیس أمیۀ کهاشم ، ولا حرب کعبدالمطلب و لا ابوسفیان کأبی طالب و لا المهاجر کالطلیق ، و لا الصریح کاللصی
“Y en cuanto a lo que dijiste que eras de los hijos de Abd Manaf, entonces nosotros también. Sin embargo, Umayyah no es como Hashim (en virtud y relación biológica), ni Harb como Abdul-Mottalib, ni Abu-Sofyan como Abu-Talib. Además, el que voluntariamente emigró (al) Islam no es el mismo que el que fue liberado, así como el que está biológicamente relacionado no es el mismo que el que fue adoptado. ”(Nahjul-Balagha, Carta No .17)
Cuando el Imam Ali (as) escuchó que sus oponentes reclamaban el califato con la excusa de que eran de Quraysh, dijo: “¡Qué extraño! ¡Se referían al árbol pero ignoraban su fruto! ”(Bani-Hashim es una rama de Quraysh).
Los doce califas o emires son los doce imanes de Ahlul-Bayt (as)
No hay otra secta en el Islam que no sea nosotros, los Doce (Shi’a), quienes por la gracia de Dios creen en doce líderes después del santo Profeta (P), todos los cuales son de su noble familia. Por lo tanto, el Hadith profético del que los reconocidos eruditos sunitas no podían dar ningún significado, es tan bien entendido, incluso por nuestros hijos.
Los 12 imanes son:
1. Imam Ali
2. Imam Hasan
3. Imam Husain
4. Imam Ali Ibn Husain al-Sajjad
5. Imam Muhammad Ibn Ali al-Baqir
6. Imam Ja’far Ibn Muhammad al-Sadiq
7. Imam Musa Ibn Ja’far al-Kadhem
8. Imam Ali Ibn Musa al-Reda
9. Imam Muhammad Ibn Ali al-Jawad
10. Imam Ali Ibn Muhammad al-Hadi
11. Imam Hasan Ibn Ali al-Askari
12. El prometido Imam Muhammad Ibn Hassan al-Mahdi
La paz sea con todos ellos.
Observe cómo el Santo Profeta (P) en su famoso Hadith de Thaqalayn se ha referido a su noble familia como uno de los dos tipos de califas que ha dejado atrás:
Zaid Ibn Thabit narró del Mensajero de Allah (P): “Ciertamente, te dejo dos califas para ti: el Libro de Allah, una cuerda unida entre el cielo y la tierra, y mi noble familia, y realmente estos dos no serán separados hasta que regresen a mí a la Piscina (de Kauthar) “. (Kanzul-Ummal, vol. 1, p.44).
Para más información, por favor vea aquí.
¿El Profeta (s) realmente dijo que habrá 12 Califas después de él? Referencias sunitas?
