Poco después de la muerte del profeta Mahoma, los musulmanes se dividieron en chiítas y sunitas por cuestiones políticas. ¿Qué los mantiene en marcha, incluso en el mundo de hoy?

Answer 1

Los dos grupos se dividieron en imamate, que es una raíz fundamental de la fe para los chiítas. La mayoría no lo aceptó y se alejaron en otra dirección.
Entonces ahí está eso. Hay un desacuerdo fundamental en una creencia importante.

Eso lleva a consecuencias posteriores.

Los sunitas toman su fotografía de la Sunnah a través de personas que cayeron en la bifurcación mayoritaria, de personas que no creían en imamate, de personas que eran diferentes a él, incluso de personas que eran antagónicas con los descendientes cercanos de Mahoma.

Los chiítas toman su fotografía de la Sunnah de personas que se mantuvieron leales a la familia de Muhammad, personas que creían en el imamato.

Como resultado, tiene diferentes conjuntos de fuentes secundarias y diferentes contenidos dentro de esas fuentes secundarias.

Esas son las raíces teológicas de una separación.

Luego están los psicológicos. Los líderes sunitas han estado contando historias de horror sobre los chiítas a sus congregaciones durante cientos de años para asustarlos incluso de pensarlo. Esto crea desconfianza. Hay líderes sunitas que le dicen a su rebaño que es pecado leer libros chiítas o incluso hablar con chiítas. ¿Cómo puedes unirte con alguien con quien tienes miedo de hablar? ¿Cómo puedes unirte a ellos cuando no lees lo que tienen que decir, o si solo lees fragmentos muy curados que sus líderes reunieron para reforzar los prejuicios?

Los chiítas también tienen desconfianza. Por un lado, siglos de opresión política y violencia. En segundo lugar, miedo a perder su herencia y ser tragado por la mayoría. Tercero, una cierta confusión al descubrir cómo relacionarse con otros musulmanes que ignoran en su mayoría las cosas que son centrales para ellos. Cuarto, el recuerdo anual de Kerbala, que inevitablemente, año tras año, se repite en la opresión política contemporánea (el año pasado fueron atacantes suicidas extranjeros atacando a peregrinos, este año es ISIS y posiblemente el jeque chií saudí que los tiranos en Arabia están amenazando con asesinar. ) y la violencia, hace que sea fácil mantener un rencor vivo y nuevo. Quinto, en las últimas décadas, los chiítas sienten una renovada confianza e independencia con algunas bases sólidas de poder político (Líbano, Irak, Irán). Hay una actitud de “se separaron de nosotros, no los necesitamos, si realmente quieren ser amigos, pueden venir a nosotros de manera civilizada”.

Answer 2

Es un enfoque reduccionista hacia el principio religioso de Imamate en el Islam, lo cual no es cierto; porque, Imamate y el liderazgo en el Islam tienen muchos aspectos, uno de los cuales es la dimensión política. Si hubiera sido simplemente una diferencia política entre los musulmanes chiítas y sunitas, no se habría mantenido incluso en el mundo de hoy.

De acuerdo con las doctrinas y enseñanzas chiítas, Imamate es como el profeta, una posición divina sobre la cual Dios, el Todopoderoso, decide y elige a los sucesores del Profeta. Es por eso que Imamate es uno de los principales principios y creencias teológicas chiítas, no solo una cuestión o posición política. Dado que es la principal doctrina religiosa en el Islam chiíta, la diferencia al respecto continuó en toda la historia islámica. Cuando hablamos del principio religioso, significa que el principio de Imamate es lo mismo que el profeta, y que el rechazo de él equivale a una deficiencia en la creencia de uno.

Con base en los puntos antes mencionados, se puede decir que la diferencia entre los eruditos musulmanes y la gente continuará hasta que haya musulmanes chiítas y sunitas en el mundo. Los musulmanes chiítas opinan que fue Dios, el Todopoderoso, quien ordenó al profeta del Islam que presentara al Imam Ali (A) como su sucesor en el día de Ghadir, así como en muchas otras ocasiones. Por lo tanto, el Profeta (P) describió al Imam Ali (A) como su sucesor de la nación musulmana obedeciendo la orden y el mandamiento de Allah. Tal creencia implica que la negación del principio de Imamate equivale a la negación del profeta; porque, un verdadero musulmán cree que lo que sea que el Profeta diga u ordene no es de él mismo sino del Todopoderoso Allah (J).

Answer 3

Un vacío de poder siempre necesitará ser llenado. También siempre habrá fuerzas en competencia para llenar el vacío. Aquellos que buscaban el poder manipulaban las cosas de la manera que mejor se adaptaba a su agenda.
Política pura detrás de una fachada de dogma religioso. El cristianismo pasó por el mismo proceso (católico, ortodoxo, protestante) que debería haber sido una lección.
Pero los religiosos no aprenderán …