Desde un punto de vista secular, ¿por qué los hebreos bíblicos comenzaron a creer solo en un dios?

Answer 1

Desde un punto de vista secular, ¿por qué los hebreos bíblicos comenzaron a creer solo en un dios?

¿Por qué hace 3000 años, los hebreos crearon una religión que creía en un solo dios, Yahweh, en un mundo donde el monoteísmo estaba casi ausente?

El judaísmo no comenzó siendo monoteísta y ciertamente no fue monoteísta hace 3000 años.

El judaísmo ha evolucionado del politeísmo cananeo, del panteón cananeo llamado Elohim (que significa “hijos de El”), que tenía al dios del cielo El y su esposa Asherah en la cima del panteón, con los otros dioses, los hijos de El, por ejemplo, el dios de la tormenta y la lluvia Ba’al y el dios del mar Yamm, en el segundo nivel.

En el momento del reinado del rey Josías en el siglo VII a. C., la religión israelita seguía siendo esencialmente politeísmo cananeo con pequeños ajustes. Por ejemplo, el panteón cananeo constaba de cuatro niveles, con deidades artesanales en el tercer nivel y deidades menores en el cuarto nivel, pero los israelitas han colapsado los roles de las deidades en el segundo y tercer nivel en uno, de modo que tenían un panteón de tres niveles. Los israelitas también han agregado su propio dios de la guerra Yahvé al panteón como uno de los hijos de El.

Durante el reinado del rey Josías hubo un impulso hacia el monolatrismo, que era la adoración de un dios (Yahweh) para la nación de Israel, sin dejar de reconocer la existencia de otros dioses y el derecho de otras personas a adorar a otros dioses. Este impulso de Josiah se debió principalmente a la ambición política y una estrategia de supervivencia tribal bastante exitosa.

En resumen, a medida que la religión israelita evolucionó del politeísmo a la monolatría (aún no monoteísmo), los israelitas han fusionado a El, Yahweh, Ba’al y Yamm para convertirse en el dios llamado Dios / Elohim / Yahweh. A medida que la sociedad cambió de relativamente igualitaria a altamente patriarcal, también se deshicieron de las diosas femeninas, por ejemplo, asignando el papel tradicional de la diosa femenina en la creación de la vida misma a Yahweh.

Es solo después de estos cambios en el siglo VII a. C. que podemos comenzar a llamar a la religión israelita judaísmo, como lo conocemos hoy, pero todavía era monolatrista y aún no monoteísta (negando la existencia de otros dioses). Eso solo sucedió en el siglo VI a. C. y después de los cincuenta años de cautiverio de los judaítas en Babilonia y su exposición al zoroastrismo, una religión monoteísta más antigua que el judaísmo.

Las historias sobre los patriarcas (Abraham, Isaac y Jacob), la esclavitud egipcia, el éxodo, el vagabundeo de cuarenta años del Sinaí y la campaña militar de siete años para conquistar Canaán es una historia ficticia creada para los israelitas durante el reinado de Josiah en el siglo VII a. C. y se finalizó en los siglos posteriores. La narrativa de Abraham a Joshua es un producto brillante de la imaginación humana, pero no puede resistir el escrutinio de la erudición y la arqueología modernas, que nos cuenta una historia sobre los orígenes de los israelitas que es muy diferente de lo que la Biblia nos haría. creer.

Para más detalles y referencias, ver:

La respuesta de Frans du Plessis a ¿Se alteró deliberadamente la Biblia con fines políticos o para apoyar una teología sobre otra?

La respuesta de Frans du Plessis a ¿Tenemos evidencia extrabíblica de los orígenes de los israelitas?

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EDITAR (agregado en respuesta a un comentario que solicita evidencia de que el judaísmo ha evolucionado del politeísmo):

¿Tienes alguna prueba de que el judaísmo evolucionó del politeísmo? Está haciendo una afirmación pero no proporciona ninguna evidencia.

Sí, hay una gran cantidad de evidencia para esto. Esta pregunta se refería principalmente a la razón por la cual los israelitas comenzaron a adorar a un dios. He abordado cómo y por qué este proceso sucedió bajo el rey Josías en el siglo VII a. C. en esta respuesta y en la primera de las respuestas que he vinculado anteriormente.

En cuanto a la evidencia de que el judaísmo ha evolucionado del politeísmo cananeo, también he abordado esto con mucho más detalle en la segunda respuesta que he vinculado anteriormente.

En resumen, la evidencia incluye, pero no se limita a:

• Los títulos del dios del cielo de la cabeza El en los textos de Ugarit (por ejemplo, El Shaddai y El Elyon) se le dieron posteriormente a Yahweh en la Biblia hebrea.
• Las formas poéticas y las imágenes divinas utilizadas para describir a El, Ba’al y Yamm en los textos de Ugarit se atribuyeron posteriormente a Yahweh en la Biblia hebrea.
• Algunos de los Salmos en la Biblia hebrea toman prestado directamente de los textos de Ugarit, por ejemplo, el Salmo 29, donde Yahweh se presenta como el dios de la tormenta Ba’al.
• Otras imágenes divinas y formas poéticas utilizadas en la Biblia hebrea también se remontan a la descripción de las deidades menores en los textos de Ugarit.
• El nombre Elohim en los textos de Ugarit siempre fue plural, que significa “dioses”, pero posteriormente se usó más de 2500 veces en la Biblia hebrea para referirse a cualquier cosa, desde el dios de la Biblia, a otro dios como el dios de Moab, a una gama de dioses.
• El Consejo Divino, también llamado Asamblea Divina, Sínodo de Dios o Consejo de El, por ejemplo mencionado en el Salmo 82, jugó un papel central en las religiones cananeas y politeístas de ANE.
• Los eruditos llaman el idioma utilizado en los textos de Ugarit para describir su panteón, pero no es un idioma diferente del hebreo bíblico. Ugaritic es una versión más antigua del hebreo bíblico de unos pocos siglos de la misma manera que el inglés de Shakespeare es una versión más antigua del inglés moderno de unos pocos siglos. El hebreo bíblico ha evolucionado del ugarítico de la misma manera que el inglés moderno ha evolucionado del inglés de Shakespeare.
• Hay evidencia bíblica de que los israelitas han agregado a su propio dios de la guerra Yahvé al panteón cananeo como uno de los hijos de El.
• Los israelitas han adorado a Asherah (inicialmente la esposa de El) como la esposa de Yahweh, como se puede ver en numerosas inscripciones que se refieren a “Yahweh y su Asherah”, postes y santuarios de Asherah (también en el templo de Yahweh), y referencias bíblicas a Asherah como la reina del cielo

Lo anterior es solo algunos de los elementos de evidencia. Lo he descrito y otras pruebas con mucho más detalle, con referencias, en mi respuesta anterior.

Para más detalles, puedo sugerir estas 24 conferencias (gratuitas en YouTube) de Christine Hayes, profesora de estudios religiosos de la Universidad de Yale, sobre los orígenes de la Biblia hebrea:

Su clase sobre la Biblia hebrea (Antiguo Testamento) fue seleccionada para el programa piloto de “Cursos abiertos de la Universidad de Yale”, [1] y posteriormente ha sido uno de los cursos en línea más vistos sobre la judaica clásica.

Las conferencias están disponibles aquí: Biblia hebrea – Cursos de Yale – YouTube

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EDIT 2 (agregado en respuesta a un comentario adicional sobre la edad de Ugaritic en relación con el hebreo bíblico):

¿Cómo sabes que el idioma cananeo es más antiguo que el hebreo? Un libro de D. Petrovick dice que el hebreo es el alfabeto más antiguo del mundo.

Sabemos que Ugaritic es más antiguo que el hebreo, porque hay estudiosos que han hecho un estudio detallado y una comparación entre los textos de Ugarit y la Biblia hebrea. Aquí hay un clip de 5 minutos del Dr. David Neiman, reconocido erudito en los campos de los Estudios Bíblicos y la historia judía, que describe el lenguaje ugarítico:

El libro del que estás hablando es este:

El alfabeto más antiguo del mundo: el hebreo como lenguaje de la escritura proto-consonante: Douglas Petrovich

Hace poco leí parte del libro de Petrovich. El libro es nuevo, pero no contiene ninguna evidencia nueva. Los académicos señalan dos problemas principales con las afirmaciones en su libro:

En primer lugar, su “evidencia”, en forma de tabletas de piedra, no es una nueva evidencia. Esta imagen muestra una de las tabletas a la izquierda, mientras que el dibujo de la misma tableta a la derecha tiene caracteres hebreos (en verde) añadidos por Petrovich, que según él son los caracteres hebreos equivalentes:

Sin embargo, los académicos han señalado durante muchas décadas que estas tabletas pueden estar en cualquiera de una serie de idiomas semíticos. Según el especialista en lenguaje semítico y erudito bíblico Christopher Rollston, de la Universidad George Washington, ” la identificación hebrea de Petrovich para las inscripciones antiguas no tiene evidencia. […] No hay forma de saber cuál de los muchos idiomas semíticos están representados por el sistema alfabético primitivo. ”

El segundo gran problema con el libro de Petrovich es que usa las tabletas como evidencia de que el Éxodo ocurrió alrededor de 1450 a. C. Los argumentos de Petrovich a este respecto son similares a los argumentos en un documental reciente, llamado Patrones de evidencia , que ubica el éxodo alrededor de 1450 a. C. No se trata de ideas nuevas, sino de una repetición de ideas antiguas que ya han sido rechazadas por todos, excepto por los estudiosos más conservadores, debido a los numerosos problemas, contradicciones y anacronismos creados por esa fecha.

Los patrones de evidencia han sido desacreditados como falsos por los académicos, porque comienza con una fachada académica de tomar una visión imparcial de la evidencia al dar a las personas con diferentes opiniones una voz en el video, y luego proceder a “concluir” que la mejor evidencia apunta a una fecha de 1450 a. C.

Al igual que Patterns of Evidence , el libro de Petrovich es uno de esos intentos que recuerdan los viejos tiempos cuando la arqueología en el Levante todavía se llamaba “arqueología bíblica”: los arqueólogos fueron al campo con una pala en una mano y la Biblia en la otra (en sentido figurado ), buscando la confirmación de las narraciones en la Biblia y ajustando lo que encuentran como “evidencia” de las narraciones, en el proceso permitiendo que sus sesgos de confirmación les hagan ver evidencia donde no hay ninguna.

No solo no hay evidencia de las afirmaciones de Petrovich, sino que también está sólidamente contradicha por otras pruebas arqueológicas y registros escritos.

Answer 2

Creo que una pregunta más intrigante es: ¿por qué este grupo de personas relacionadas, esta tribu de cananeos, decidió modificar su religión existente y adorar a uno de sus dioses, exclusivamente?

¿Por qué reinventar esta deidad como un solo dios masculino, en lugar de simplemente hacer que su dios de guerra Yahweh y su esposa Ashera (la reina del cielo) sean las deidades principales o supremas en el panteón de los dioses que habían estado adorando?

Especulación: esta tribu quería diferenciarse de manera importante de sus compañeros cananeos, y en segundo lugar: esta tribu desarrolló un prejuicio extremo contra las mujeres consideradas iguales a los hombres, de cualquier manera.

Se desconoce por qué ocurrieron estos dos problemas, pero tengo una teoría para parte de ello.

La historia de fondo es que el dios principal del panteón cananeo original se llamaba El, y su esposa era Ashera. El y Ashera tuvieron muchos hijos, entre ellos Yahweh, un dios de la guerra, y Baal, y otros.

Tenga en cuenta que “el” también significa simplemente “un dios”, así como “El Dios (Supremo)” cuando se escribe con mayúscula. Esto explica por qué el sufijo “el” es tan común en los nombres de lugares y nombres personales en tierras semíticas. (Beth-el, Israel, Daniel, Ismael, etc. y tenga en cuenta la similitud de “el” y “al”, como en “Allah”).

Al principio, el grupo hebreo decidió degradar a El y hacer de su hijo YHWH su principal deidad; ¡Por alguna razón, también decidieron darle a Yahvé la esposa de su padre!

Se han encontrado artefactos con inscripciones que piden las bendiciones de “Yahweh y su Ashera”.

Entonces, aparentemente en algún momento, estos descendientes de Adán, los hebreos, decidieron deshacerse de Ashera, literalmente demonizarla y darle al dios masculino Yahweh el poder supremo, incluido el único poder de la generación de una nueva vida que se había considerado el poder de los dioses femeninos.

La teoría es que antes de que nosotros, como especie, descubriéramos que las relaciones sexuales hacen bebés (y que ambos sexos son necesarios para la reproducción) se pensaba que las hembras tenían el único poder o el don de crear una nueva vida, y esto le dio a las mujeres mucho poder. .

La gran diosa madre a menudo era venerada como la principal deidad, y los dioses a menudo venían en parejas de casados. Se pensaba que los niños pertenecían a su madre, las mujeres podían poseer propiedades, tener roles de liderazgo como sacerdotisas, sanadoras y sabias, las mujeres podían elegir a sus parejas sexuales, el sexo era solo por diversión y a veces visto como un rito religioso, etc.

Pero cuando finalmente se hizo obvio para nosotros los seres humanos que las relaciones sexuales son lo que genera bebés, y que los hombres son necesarios para crear una nueva vida, la teoría es que los hombres deben haber desarrollado la creencia de que las mujeres sabían esto todo el tiempo, pero mantuvieron la verdad de los hombres. deliberadamente para mantener su estatus, poder y privilegios. Los hombres deben haberse sentido profundamente traicionados por las mujeres y decidieron que no se puede confiar en las mujeres.

Y, los hombres desarrollaron la creencia de que todo el bebé está presente en su eyaculación, de la misma manera que toda la planta está presente en la semilla de trigo o la semilla de manzana: ¡el bebé pertenecía a su padre!

Entonces, en relación con las mujeres por negarles este conocimiento, los hombres decidieron despojar a las mujeres de cualquier poder de generación: las mujeres no tenían el poder de simplemente hacer bebés si querían (“nacimiento virginal”) como habían afirmado, ¡No! En cambio, los hombres son los que tienen el único poder de generación, y eso significaba que los bebés pertenecían a sus padres, solos. Las mujeres fueron degradadas al bajo estatus de mera propiedad, lo mismo que un campo o una maceta, para que los hombres plantaran a sus bebés.

Así que esta tribu decidió derribar para siempre a las mujeres por esta traición de confianza: la esposa de Yahweh, Ashera, fue dejada caer como una papa caliente y demonizada, la ahora única y única deidad, el dios masculino Yahweh, solo y sin mujer socio involucrado, creó el universo y todo lo que hay en él.

El dios soltero Yahweh solo, sin relaciones sexuales ni el principio femenino involucrado de ninguna manera, generó el primer ser humano: un hombre.

Tenga en cuenta que en la primera historia de la creación, Yahweh crea a la vez un ser humano masculino y femenino a partir del polvo, haciéndolos iguales; pero según los apócrifos hebreos, esta primera mujer no funcionó satisfactoriamente.

Se llamaba Lilith, ¡y enojó a Adam por insistir en que se turnaran para estar en la cima durante el sexo! Entonces Adam se quejó con Yahweh, quien convirtió a Lilith en un demonio por ser tan optimista.

Entonces, en la segunda vuelta, Yahweh creó un ser humano femenino de reemplazo, pero esta vez a partir de la costilla del ser humano masculino, para volver a señalar que Yahweh, el dios soltero masculino, creó primero un ser humano masculino, y “bueno, obediente , las mujeres que cumplen con los requisitos se crearon a partir de hombres, para subrayar y enfatizar que las mujeres no tienen el poder de la generación, están sujetas a los hombres y son propiedad de los hombres.

No se me ocurrió esta teoría por mi cuenta, sino que reuní información obtenida de varias fuentes originales.

Una de ellas es “Una historia de Dios” de Armstrong.

Answer 3

Se ha alegado aquí en otra respuesta que el judaísmo evolucionó del politeísmo cananeo y fue politeísta desde sus inicios. Sin embargo, eso es claramente una interpretación basada en un punto de vista que deja de lado más de lo que incluye.

Cualquiera que implique algo de la historia temprana de la Edad del Bronce y del Hierro es “conocido” con certeza que está soplando humo; Todo esto está muy atrás en la historia, y hay muy poca evidencia real para continuar, hay una amplia variación en la teoría y un debate muy acalorado completo con el ridículo por el otro lado sobre cualquier cuestión. El hecho es que casi todos los aspectos de la “religión cananea” son controvertidos entre los historiadores. No hay consenso.

Si observa en el cuadrante sudeste de este mapa directamente debajo de la palabra “Babilonia” en rojo, encontrará la supuesta ubicación de Ur, de donde la Biblia dice que vino Abraham. Nadie lo sabe con certeza, pero esta es nuestra mejor suposición. Se cree que viajó río arriba (bajo la palabra Mesopotamia) y luego regresó al sur a lo largo del Levante hasta Canaán.

Canaán

En primer lugar, en los textos antiguos, “Canaán” se refiere a la tierra, no a un grupo étnico, ni a una cultura. “Cananeo” designa a una persona que es de la tierra de Canaán (cf. Ezequiel 16: 3). La tierra de Canaán parece haber sido, libremente, toda la costa este del Mediterráneo que abarcaba toda el área del mapa de arriba. Cualquier comunidad en la región podría ser designada cananea por un escriba antiguo .

Hay una inscripción real en la estela de Merneptah de Egipto que describe a Israel como uno de varios pueblos derrotados por el faraón Merneptah cuando conquistó la tierra de Canaán. Por lo tanto, no sería sorprendente que hubiera cierta uniformidad cultural (en el arte, el vestido y el estilo arquitectónico y otros objetos materiales) en toda el área. Tenían cosas en común.

Canaán también era un término político en ciertos períodos y los antiguos lo usaban de manera diferente dependiendo de a qué período se refiere: podría ser el norte, podría ser el sur, podría ser parte de Egipto o podría ser fenicio.

Nadie sabe realmente la etimología del término “Canaán” tampoco. Es completamente, déjame enfatizar completamente, incierto. Los escritores antiguos rara vez designaban a sus propias comunidades como “cananeos” y la Biblia habla de muchos grupos étnicos por su nombre. Es mejor definir a un cananeo como cualquier persona que vivió durante la Edad del Bronce y el Hierro en la costa este del Mediterráneo. Eso es tan amplio que no tiene sentido hacer reclamos por ellos como grupo.

La Biblia afirma que los israelitas eran inmigrantes no cananeos a Palestina y no hay razón para suponer lo contrario. Esto los distinguiría étnicamente de otros grupos en el área.

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Religión cananita

En segundo lugar, hacer afirmaciones sobre la “religión cananea” se vuelve rápidamente problemático. En cierto modo, todas las personas de estas edades eran religiosas, pero dado que el área era tan grande y las personas de tantos tipos y etnias y las prácticas y actitudes religiosas tan variadas, ¿quién se incluye en esa designación? Elegir uno es arbitrario ya que no hay evidencia que conduzca específicamente de ninguno de ellos directamente al monoteísmo judío.

En primer lugar, no había un solo “panteón cananeo”. En Canaán hay numerosos monumentos reales que lo atestiguan. La “Dama divina de Biblos” fue adorada por Yehimilk, el rey de Biblos. Zakkur, rey de Hamath, adoró a Baal-Shamem. En algunos casos, el rey también era un sacerdote, como Tabnit, rey de Sidón, que era sacerdote de la diosa Astarte. En el sureste de Turquía, el rey Azitiwada siguió a Baal. El rey Mesha de Moab luchó en nombre de su dios Kemosh, sometiendo a sus enemigos a herem , una matanza ritual de cada hombre, mujer y niño.

Segundo, la distinción bíblica entre la religión israelita y cananea es inflexible. Autores bíblicos como el escritor de Deuteronomio 7 exhortan a los israelitas a destruir objetos religiosos, templos, altares e incluso adoradores cananeos. Un israelita que sea sorprendido adorando a un dios que no sea Jehová de Israel será ejecutado (Deuteronomio 17). Varias fuentes antiguas dan evidencia de los profetas bíblicos, incluidos los archivos reales de la Edad de Bronce Mari y la Edad del Hierro Asiria, quienes predicaron y enseñaron esta distinción. El rechazo de la influencia politeísta externa llegó profundamente a la sociedad israelita.

Ziony Zevit ofrece la mejor defensa “religiosamente neutral” de la tesis de que las religiones israelita y “cananea” son verdaderamente distintas en su libro “Las religiones del antiguo Israel”.

Los teólogos afirman que la religión bíblica es distintiva debido al pacto entre dios y el pueblo de Israel que difiere de las ideologías realistas de Canaán en las que existe un pacto entre un dios y un rey. Rechazar esto requiere hacer suposiciones de que los textos fueron alterados más tarde, que es una tesis que busca evidencia en lugar de evidencia que proporciona una tesis. El monoteísmo bíblico difiere de los henoteísmos cananeos; elimina a otros dioses de la poesía y las narraciones bíblicas y hace distinciones tanto éticas como políticas entre estas dos cosmovisiones.

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UGARIT

Tercero, el “panteón de dioses” al que se hace referencia en la otra respuesta aquí es el panteón de Ugarit, y si bien es cierto que la literatura mitológica ugarítica ha tenido una poderosa influencia en la configuración de los parámetros de la discusión actual de la religión israelita, es También es justo decir que identificar quién era Baal para estos antiguos pueblos de la Edad del Bronce es la pregunta crítica. Baal no es simplemente un nombre personal, es un epíteto que significa “Señor”. ¿Señor quién?

En la Edad de Bronce Ugarit, el dios más alto se llamaba El, pero el dios más alto en la ciudad de Sidón de la Edad del Hierro se llamaba Eshmun, y en la Edad del Hierro Moab era Kemosh. Incluso en un lugar a la vez hay muchas inconsistencias. Los nombres de los dioses de Canaán y su lugar en las filas divinas diferían de un lugar a otro y de una generación humana a otra.

En Ugarit, las listas de los dioses y las listas de ofrendas a los dioses no se corresponden por completo. Además, los mitos de Ugarit parecen no estar relacionados con estas listas de dioses. Por ejemplo, Dagan, quien fue honrado con uno de los dos templos principales de Ugarit, se menciona con frecuencia en los textos rituales, pero nunca juega un papel en los mitos ugaríticos. Del mismo modo, Mot, que juega un papel en los mitos, nunca recibió adoración o sacrificio ritual en Ugarit.

Lo que es más, ninguna historia de los diversos dioses de Canaán se mantuvo sin cambios a través de los siglos. En Ugarit, las versiones variantes del mismo mito aparecen en los textos de los escribas contemporáneos. En un lugar, el dios Baal derrota a Yamm, dios del mar caótico. En otro pasaje, la diosa Anat derrota a Yamm, y hay textos fragmentarios que sugieren aún otras variantes. Las personalidades y actividades especializadas de los dioses cananeos también estaban en constante cambio. Un dios podría usurpar las actividades, e incluso el nombre, de otro dios. En otras ocasiones, un dios puede dividirse en varias características, convirtiéndose en múltiples dioses con nombres similares.

Baal puede ser llamado por el nombre personal de Hadad (o Adad), que significa “Trueno”; Baal Zaphon (“Señor de la Montaña del Norte”); o Baal Shamem (“Señor del Cielo / Cielos”). A veces, cada uno de estos nombres designa a un dios distinto, y algunas listas antiguas de los dioses podrían incluir hasta siete Baals. En otras situaciones, Baal podría fusionarse con otro dios. Por ejemplo, Melqart “Rey de la ciudad” más tarde se conoce como “el Baal de Tiro”.

A pesar del flujo constante, hubo algunos dioses importantes que se mantuvieron estables durante las edades de bronce y hierro. Ugarit parece haber sido el dominio del gran dios El que creó el cosmos y supervisa su creación con sabiduría y benevolencia. Muchas regiones de Canaán sabían del dios más alto llamado El. Las inscripciones de la Edad del Hierro a menudo contienen bendiciones de “El, creador de la tierra”. Este El también se encuentra en los primeros escritos judíos, siempre como una sola deidad, nunca como uno entre muchos.

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¿Lo que hay en un nombre?

Hoy en día se hablan alrededor de 7000 idiomas en el mundo, pero los académicos los agrupan en unas 20 familias de idiomas unidos por palabras, sonidos y construcciones gramaticales compartidas. Ugaritic pertenece a la familia de las lenguas semíticas del noroeste, que también incluye el arameo y los antiguos cananeos, moabitas y edomitas, y el hebreo. El hebreo es el más antiguo.

El hebreo no es un derivado del ugarítico, ni son lo mismo.

El alfabeto más antiguo del mundo: el hebreo como idioma de la escritura proto-consonante: Douglas Petrovich: 9789652208842: Amazon.com: Libros

Separar la etimología de una palabra (la historia de cómo una palabra llegó a tener su significado actual) y la forma en que una palabra se usa realmente significa que la única pregunta esencial es: “¿Qué significaba la palabra para las personas que la usaban en el contexto donde lo usaron? ”Los judíos usaron palabras para Dios que provenían de su cultura. ¿Qué más iban a hacer? ¿Debían simplemente inventar un nombre de la nada? ¿Deberían haber llamado a Dios algo así como Bill? Los judíos usaban una palabra genérica para que un dios nombrara a su Dios. Esta palabra genérica era el. Por lo tanto, una de las palabras usadas para Dios en la Biblia hebrea es El.

De manera similar, la palabra Baal y el término Adonai tienen el significado genérico de “señor”. No debería sorprendernos si esos términos se usan ocasionalmente para Dios en ciertos contextos. Debido a que los judíos ocasionalmente usaban estos términos culturales no deberían usarse en un intento de probar que veían a Dios como otro de muchos dioses locales. Esto sería un razonamiento circular.

En la Biblia, si la adoración a Baal-El no se identifica expresamente como extranjera, no se opone. Sin embargo, la adoración a Baal que se insinúa continuamente para tener un origen extranjero, no israelita-judahita, se presenta como una intrusión o una adición para corregir la adoración israelita-judahita. Los muchos Baals y Asherahs de tiempos premonárquicos están asociados con los Baals y Astartes extranjeros (Jueces 2:13; 3: 7; 6: 25-32; 10: 6, 10, etc.); el Baal de Acab está asociado con Fenica a través de su matrimonio con Jezabel (1 Reyes 16: 31-32); el Baal de Ocozías está asociado con el zebub Baal de Ecrón (1 Reyes 22:53; 2 Reyes 2: 2-16); se supone que el Baal de Atalía fue introducido desde el reino del norte (2 Reyes 8: 26-27; 11: 18-20); y la adoración a Baal en general está vinculada a las costumbres de los pueblos cananeos pre-israelitas (2 Reyes 17: 7-8; 21: 2, 9). Estos fueron rechazados con vehemencia.

En cuanto al otro nombre para Dios usado en la Biblia hebrea, Yaweh (YHWH), este nombre tiene un origen muy diferente al de Adonai, El o Baal. Esta palabra, hasta donde yo sé, no fue utilizada por ningún otro pueblo para describir a sus deidades. Esta es la única palabra que sabemos que Dios usó como un “nombre” directo para sí mismo. Esta palabra simplemente significa “yo soy”.

Muchos han tratado de usar el hecho de que El, Adonai y Baal eran nombres genéricos para las deidades locales como prueba de que los judíos consideraban a su Dios como una deidad local, pero esto es una falacia lógica. Primero debe determinarse cómo los judíos concibieron a su Dios leyendo lo que dijeron acerca de su Dios. ¿Qué querían decir con el término cuando lo usaron? A menos que los eruditos puedan mostrar evidencia real de que los judíos alguna vez consideraron a YHWH como otra cosa que no sea el único Creador universal y verdadero del universo, que no se puede hacer, la lógica y el buen juicio requieren rechazar argumentos basados ​​en nada más que similitudes de lenguaje.

Gráficos divertidos demuestran que la correlación no es causal

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KUNTILLET AJRUD

Un importante sitio de la Edad del Hierro en el desierto del sur llamado ‘ Kuntillet Ajrud’ lleva una inscripción en la pared de yeso que hace referencia a Yaweh y El y Baal como conectados de alguna manera, pero no está claro si deben tomarse como nombres propios o como títulos generales para YHWH. El yeso está muy dañado.

Erhard Blum ha sugerido que las referencias a YHWH de Teman refuerzan la tradición bíblica del origen de YHWH en el sur, ya que ‘YHWH Teman’ era el dios de los distritos palestinos del sur. Él dice que esto indirectamente apoya la tradición bíblica de que el culto a YHWH fue traído a Canaán por el ‘grupo Éxodo’.

El carácter del sitio es objeto de acalorados debates entre los académicos y, en general, se considera que el carácter inusual del sitio requiere una explicación excepcional de su existencia. No lo sabemos No conocemos ninguna otra estructura israelita o judahita patrocinada por el estado similar establecida en una ubicación desértica tan remota antes de la llegada del imperio asirio a la región. No tenemos nada con lo que compararlo.

La naturaleza religiosa de algunas de las inscripciones ha llevado a algunos investigadores a especular que el sitio tenía un propósito de culto. Pero esto requeriría la presencia de un altar, vasijas sagradas y restos de sacrificios, ninguno de los cuales es evidente.

El autorretrato bíblico

Deuteronomio dice que los israelitas recibieron una religión distinta y revelada. Fue revelado primero a los patriarcas y luego de manera integral a Moisés. Alrededor de los israelitas había otras religiones completamente extranjeras, caídas, politeístas y mágicas de la población indígena “los cananeos”. Algunos israelitas sucumbieron al atractivo de estas “religiones cananeas” corrompiendo y contaminando así su religión única. Cualquier evidencia de politeísmo se atribuye a esa contaminación y no es un factor preexistente de adoración a YHWH.

Es cierto que la erudición moderna está viendo el desarrollo del judaísmo de una manera más compleja que estos informes bíblicos. La sociología demuestra que la religión es un producto de la cultura humana hasta cierto punto que incluye, para los judíos, una influencia cananea. Teniendo en cuenta que los judíos eran extraños que trajeron consigo su propia cultura y cosmovisiones preexistentes, lo que es importante recordar es que el desarrollo sociológico humano no necesariamente niega el aspecto divino de los puntos de vista religiosos de la Edad del Bronce. La iglesia siempre se ha reconocido a sí misma como parte humana y parte divina, y lo que es posible suponer a través de la niebla de la historia es que este siempre ha sido el caso.

¿Por qué los hebreos bíblicos comenzaron a creer en un solo dios?

No hay una forma secular legítima de responder esa pregunta. Simplemente hay demasiada confusión y desacuerdo y muy poca evidencia. Y honestamente, la arqueología nunca puede responder, por qué; la suciedad solo puede decirnos qué, no por qué.

Me parece que el punto principal es que este pueblo antiguo rechazó el politeísmo y comenzó a adorar al que creía que era el dios creador. Ese es probablemente el único punto de todo esto que es indiscutible.

¿Qué pasaría si su comprensión de Dios viniera originalmente de raíces politeístas en lo que podría remontarse al año 4000 AC? ¿Qué diferencia hace realmente lo que dejaron atrás? Se vieron a sí mismos como llamados y apartados: ¡tenían que ser llamados por algo! Los hechos importantes parecen ser ese llamado, y lo que construyeron a partir del pacto que hicieron en respuesta a ese llamado, y lo que parece poco importante son las muchas opiniones politeístas que desaparecieron con el tiempo. No quiero faltarle al respeto, pero incluso si finalmente se demuestra definitivamente que el monoteísmo surgió del politeísmo, mi respuesta seguirá siendo, ¿y qué?

Mi punto aquí es que nadie sabe realmente la respuesta a su pregunta; Todo es conjeturas. Cualquiera que diga lo contrario está inventando cosas.

La única forma de responder legítimamente a la pregunta es teológicamente. Y dado que solicitó específicamente una respuesta secular, me detendré.

Answer 4

La pregunta ha sido formulada por muchos durante un largo período. Hoy, esto es lo mejor que podemos hacer para responderlo:

Yahweh

Orígenes de la Edad de Bronce

Los israelitas se originaron como cananeos de la Edad de Bronce, pero Yahweh no parece haber sido un dios cananeo. [12] [13] [Notas 1] La cabeza del panteón cananeo era El, y una teoría es que el nombre Yahweh es un nombre abreviado forma de el dū yahwī ṣaba’ôt , “El que crea los ejércitos”, es decir, el ejército celestial que acompaña a El mientras marchaba junto a los ejércitos terrenales de Israel. [14] Pero la aparición más temprana posible de Yahweh es como un topónimo, “tierra de Shasu de YHW”, en una inscripción egipcia de la época de Amenhotep III (1402–1363 a. C.), [15] siendo los Shasu nómadas de Madián y Edom en el norte Arabia. [16] En este caso, una etimología plausible para el nombre podría ser de la raíz HWY , lo que daría el significado de “él sopla”, apropiado para una divinidad climática. [17] [18]

Existe un apoyo considerable pero no universal para la opinión de que las inscripciones egipcias se refieren a Yahweh. [19]

Muchos hoy ven una conexión con:

Akhenaton

yo. Un antiguo faraón egipcio de la XVIII Dinastía que gobernó durante 17 años y murió tal vez en 1336 a. C. o 1334 a. C.

ii) En el quinto año de su reinado, Amenhotep IV tomó medidas decisivas para establecer a Aten como el único dios de Egipto: el faraón “disolvió los sacerdotes de todos los demás dioses … y desvió los ingresos de estos [otros] cultos para apoyar a Aten” .

Un problema con eso es cómo los autores posteriores habrían sabido de todo esto. Los faraones intentaron ocultar el atenismo.

Los textos sagrados judíos comienzan a componerse con la liberación del cautiverio en Babilonia en 538 a. C. ¿Cómo habrían sabido estos autores de los dioses cananeos y egipcios más antiguos (para Aten, eso es 800 años)?

Debido a que los cautivos judíos estaban en Babilonia y luego fueron liberados por iraníes (a donde muchos de ellos se mudaron), podemos ver cómo recogieron los mitos locales, para luego convertirlos en los suyos.

Me gusta ser práctico, lidiar con lo que es posible; no tenemos un método para que estos autores judíos sepan de estos tiempos antiguos, así que esto es un rompecabezas para mí. Supongo que alguien, tal vez en Egipto (o incluso en Babilonia), sabía de esta historia egipcia temprana y de alguna manera comunicó esto, y luego se mitificó.

Tal vez la transmisión vino de las tropas judías estacionadas por Irán en Egipto:

• ELEFANTINA – Enciclopedia Iranica
• Templos judíos de Onias y Elefantina en Egipto
• La respuesta de John Bartram a ¿Cómo fueron tratados los judíos en el antiguo Egipto?

Answer 5

Este es un problema de palabras. El significado de creer. Los israelitas no pensaron que solo había un dios, pero confiaron en su Dios YHWH y no en los otros dioses. No pensaron que estos dioses no existían, sino que estos dioses no deberían ser adorados o sacrificados. Jesús advierte a sus seguidores según uno de los evangelios que no deben adorar a Mammon. La religión en las comunidades agrícolas se basaba en el miedo a las corrientes de aire o al granizo que podrían destruir la cosecha. Rituales, sacrificios, prostitutas del templo, eran parte de los rituales para obtener la misericordia de los dioses Ba’al y Ashtarte. En la Biblia puedes ver la lenta transición de esta religión del miedo con sus rituales a una religión con comportamiento ético. Esta transición aún no se ha completado. En nuestra sociedad vemos viejas supersticiones como: “¡toca madera!”, “¡Dedos cruzados!”, Enciende una vela, peregrinaciones. “No digas la palabra” para evitar la mala suerte. Es como la evolución; Se necesitan muchas generaciones para cambiar las ideas.

Answer 6

Exactamente, ¿cómo es su pregunta secular? ¿Estás diciendo que una teoría que postula que el politeísmo proviene del monoteísmo no es secular? Sin embargo, eso ni siquiera es lo que dice la Biblia. La narración de la Biblia dice que un pequeño grupo de semitas eran monoteístas que se convirtieron en una nación y dijeron que la nación adoptó el paganismo extranjero en su adoración y NO EVOLUCIONÓ al paganismo.

La idea de la introducción y condena de dioses extranjeros en otras culturas similares se atestigua en las crónicas asirias y babilónicas.

Y ciertamente no es difícil creer que el monoteísmo podría haber existido para los israelitas en sus comienzos.

Entonces, ¿qué evidencia existe para afirmar que evolucionó del paganismo? Ninguna. El hecho de que los primeros escritores del Antiguo Testamento usen El como un nombre de lugar para su deidad apenas prueba por sí mismo que creían cosas idénticas sobre El como todos los demás cananeos. El hecho de que la Biblia afirmara que este grupo era cananeo implicaría que usarían a El para describirlo inicialmente. Sin embargo, no hay un SOLO EJEMPLO en Génesis-Éxodo de El que se use de manera politeísta, lo que significa que la afirmación de que fue por tales israelitas no tiene fuentes y, por lo tanto, no hay evidencia.

El hecho de que encontremos pruebas de adoración pagana en Israel que involucre a Yahweh tampoco es una prueba contra la narrativa de la Biblia. ¡Por qué los alteradores paganos fueron introducidos incluso en el templo de Salomón según los escritores bíblicos!

En resumen, realmente no hay ninguna razón para aceptar dogmáticamente los cantos de la mitología cananea que están detrás de la Biblia. El no es prueba. Ese es simplemente el nombre del lugar utilizado por los patriarcas de Canaán ya que Dios nunca revela su nombre, entonces, ¿qué otro nombre podría llamarse de todos modos? ¡El ser el más alto del panteón cananeo tiene sentido como un nombre de lugar!

El uso posterior de Asherah solo prueba la Biblia ya que los escritores mencionan a Asherah de manera rutinaria, específicamente, como una deidad extranjera común.

Pero tales teóricos ignoran la evidencia que contradice su punto de vista, como los Yahwistas monoteístas que existían mucho antes del período de exilio en Babilonia. Dicha evidencia también implica el uso convencional y especial de Yahweh que corroboraría la Biblia del monoteísmo hacia Yahweh que domina la cultura en siglos anteriores para hacer que el nombre de Yahweh sea el nombre de la deidad dominante para los niños siglos después. Como explica Kitchen:

“Una historia muy diferente surge en Arad en el Negev, un puesto avanzado del sur de Judá … el sitio fue ocupado en el siglo XI, mientras que la fortaleza fue fundada en la décima (monarquía unida) – y ‘gran Arad’ aparece en la lista por Shoshenq I de Egipto en 925. El fuerte fue mantenido y reconstruido hasta ser destruido en el siglo VI … Pero el templo … tuvo una vida mucho más corta … de uso desde algún momento en el siglo IX hasta el siglo VIII, cuando fue deliberadamente desmantelado … Su culto era el de YHWH, como lo deja claro el ostraca. Para este pequeño y efímero templo de YHWH, el ostraca da nombres de personas vinculadas con familias sacerdotales / levíticas: un Meremoth, un Joshaphat, aa Pashur, cada uno en etiquetas separadas, como para echar suertes, recibir raciones o cosas similares. Una gran pieza da cuenta de personas, incluidos nombres sacerdotales (Besal, Corán; hijos de Gilgal, que tenían un culto; cf. Amós 4: 4; 5 : 5). Y, como corresponde, Zadok como dueño de una jarra. Así que vislumbramos servicio del templo cal, inspirado en Jerusalén. Algunos cuencos llevaban la abreviatura qk, que significa ‘Santo, (para) los sacerdotes’. Otros son conocidos con solo ‘santo’. Varias veces encontradas en contextos domésticos (usualmente ocho siglos, hasta ahora), han sido identificadas como utilizadas para levitas o sacerdotes que toman la categoría menor de alimentos sacrificados como su porción (cf. Lev. 22: 3-16). Por lo tanto, tendríamos un uso de tipo Levítico mucho antes del exilio en Babilonia. “(Kitchen, OROT, 416)

“Particularmente en los siglos VIII y, especialmente, en el séptimo-temprano (aunque a veces volviendo antes), tenemos una gran cantidad de sellos de sellos personales grabados con los nombres de israelitas y de Judea. Muchos nombres son ‘teofóricos’; es decir, incorporan un nombre de la deidad en el nombre personal, como Micaías, ‘¿quién es como YH (WH)?’ o Michael, ‘¿quién es como El?’ En los sellos hebreos, la gran mayoría de esos nombres incorporan una forma abreviada de YHWH como yhw, yh o yw. Increíblemente pocos padres en Israel o Judá nombraron a su descendencia después de dioses extranjeros … Inútil decir que se pueden dar nombres para personas no religiosas o religiosas. incluso razones superficiales … pero sí indica la corriente de tradición y convención dominante “. (Cocina, OROT, 417-418)

Entonces no … no hay razón para aceptar un modelo de origen pagano para la religión de Israel.

Referencia:

Kitchen, KA Sobre la fiabilidad del Antiguo Testamento . Grand Rapids, MI: William B. Eerdmans Publishing Company, 2003.

Answer 7

El Dios hebreo es YHWH, el que ES o como dice la Biblia: “Soy lo que soy, dice el señor”. Si le das algo, especialmente una deidad, un nombre, surge la posibilidad fenomenológica inmediata de que puedas negar su existencia. El dios del pacto de Abraham ‘el señor’ no permite el politeísmo o el ateísmo. Esto fue escrito en piedra (literalmente) por el primer mandamiento del Decálogo dado a Moisés. ¿Detuvo esto la predilección humana por la idolatría? – No, como mostró el becerro de oro. Cuando los hijos de Israel llegaron a la tierra prometida, se les dio la desagradable tarea de matar a los crueles y idólatras cananitas para evitar ser infectados espiritualmente por ellos; nunca funcionó completamente ni siquiera con el culto del templo y las reformas de buenos reyes como Josías y tomó el trauma del cautiverio babilónico para mostrarles el camino del monoteísmo total. La religión hebrea siempre fue diferente de la de Egipto, Canaán y cualquier otro lugar, pero el virus mortal de sus creencias tomó una fuerte medicina para curar.

Answer 8

En realidad, la respuesta está en la “biblia”, donde está claro que (inicialmente al menos, los hebreos reconocieron a otros dioses, pero que su “dios” singular era especial …

Esto luego se transformó en un monoteísmo exclusivo y todos los horrores, chantaje, asesinatos y torturas que acompañan a la religión desde entonces.

LEA los “10 mandamientos”: ¿qué dicen, en realidad, justo delante de usted?

Uno de ellos es: “No tendrás dioses ajenos sino yo”
– Admitiendo que hay otros dioses, pero que los hebreos no deben prestarles atención …

¡Vaya, como dice el dicho!

Answer 9

Gran parte de la práctica judaica tiene sus raíces en Egipto y tiene similitudes con la religión egipcia, sin sorprender teniendo en cuenta los orígenes de Moisés. Si bien la religión egipcia no es monoteísta, hubo un breve período (aprox. 1350 aC), que Egipto fue “monoteísta” debido a las creencias del faraón Amenhotep IV. Se requiere mucha especulación y deducción para vincular esto con el judaísmo, pero es una teoría. Después de la muerte de Amenhotep IV, los sumos sacerdotes egipcios tomaron el control del trono, volvieron la religión al politeísmo e instalaron gobernantes títeres (uno de los cuales era el hijo de Amenhotep IV, Tutenkhamen). Los leales a Amenhotep IV huyeron con algunos que viajaron hacia el sur a las Islas Elefantinas y se especula que algunos viajaron hacia el este y finalmente encontraron su camino hacia Israel y Judá. Algunos especulan que Moisés estaba entre uno de estos grupos y posiblemente ambos. Hay evidencia de un templo judío en las Islas Elefantinas y más al sur hasta Etiopía.

Answer 10

No existe y tendrás muchas teorías ridículas para tratar de explicarlo.

¿Quién puede decir que todos ellos solo creían en un Dios, al menos al principio? Después de los 10 mandamientos, antes de que Moisés bajara la montaña, comenzaron a adorar al Becerro de Oro. En otros períodos del Antiguo Testamento, le dan la espalda a Dios y van a adorar a los ídolos paganos. Incluso se drogan al fumar vides de uva mientras adoran al Sol cerca del Templo …

Muchos de ellos decidieron muy probablemente porque, ¿fueron “guiados por la mano de Egipto por Dios”? Pasaron 40 años en el desierto sin comida ni agua, totalmente dependientes de que Dios les proporcionara y cada vez que se quejaban, ¿lo hizo? Quizás, hasta cierto punto, también estaban obligados porque si violaba la ley, ¿probablemente significaría la muerte como castigo?

Ciertamente es más plausible que estas ridículas especulaciones, conspiraciones y teorías fantasiosas.

Answer 11

Hay indicios de politeísmo en los primeros textos. Considere que el primer mandamiento dice que “No hay otros dioses antes que yo”. Esto implica la existencia de otros dioses, pero tenían que ser secundarios. También están los dioses domésticos que Rachel le roba a Labán.

Answer 12

Puede haber habido otras religiones monoteístas, incluso anteriores, en la región que son anteriores al judaísmo, el zorasterismo, por ejemplo. Entonces los israelitas pueden haber copiado de otras culturas. O tal vez el monoteísmo puede haber sido el resultado final de una carrera armamentista entre los dioses de la guerra de diferentes tribus, comenzando con “mi dios es mejor que tu dios” y terminando con “tu dios ni siquiera existe.

Lo anterior es solo especulación de mi parte.