¿Fue el Jesús histórico un criminal?
¿Qué queremos decir con “un criminal”?
Creo que está razonablemente bien establecido que, muy probablemente, hubo un Jesús histórico y fue ejecutado por crucifixión. Además, probablemente fue considerado por al menos algunos de sus seguidores como un mesías antes de ser asesinado. Si estas cosas no son ciertas, entonces un mesías crucificado es algo muy extraño e improbable que los primeros cristianos inventen. Pablo se queja en sus cartas de cuán grande es el problema de la crucifixión en su proselitismo, lo que hace que los gentiles se burlen de Jesús como una vida baja ejecutada, y los judíos lo descartan por completo como “colgado de un árbol” y por lo tanto maldito por Dios (aparte de el hecho de que Jesús no cumplió ninguna de las profecías mesiánicas, como traer la paz mundial, etc. E incluso si alguien quisiera inventar un dios ejecutado y resucitado, ¿por qué llamarlo un mesías?
Entonces, entre esto y aquello y lo otro, y Josephus y el graffito Alexamenos y demás, estemos de acuerdo en que, muy probablemente, Jesús realmente fue asesinado por crucifixión. Este fue un castigo legal romano, lo que significa que fue condenado por un delito. Presumiblemente sedición; Supongo que la crucifixión generalmente estaba reservada para crímenes que amenazaban el estado y los negocios estatales, como la piratería, el bandolerismo, la fuga de esclavos y la sedición (y hasta donde sabemos, Jesús no era un pirata, aunque daría un giro agradable a la historia ) Si fue culpable de sedición es otro asunto.
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Mientras que los evangelios, producidos por comunidades que querían encajar y no ser acosados por sus compañeros griegos y romanos y que a menudo estaban en desacuerdo con las comunidades judías, retratan a Pilato como un cobarde vacilante intimidado para matar a Jesús por la malvada multitud judía, los historiadores antiguos en general retratar a Pilato como todo lo contrario: insensible y brutal, hasta el punto de que fue llamado a Roma por ello. En una ocasión, cuando se enfrentó a una multitud enojada, lejos de ceder a sus demandas, se infiltró en ella con soldados armados con palos y los golpeó para someterlos.
Deberíamos, por lo tanto, ser escépticos sobre el relato bíblico de cómo Jesús fue condenado. Parece más probable que Pilato tenga mucha más responsabilidad. Tampoco siempre se le dio mucha atención a las sutilezas de los juicios penales. Tal vez alguien acaba de traer a Jesús, mencionó una acusación, y después de una entrevista muy superficial, se fue, otro día en la vida de un gobernador romano. Condenar a muerte a alguien no necesariamente requiere que sea culpable de los cargos, después de todo.
Por otro lado, hay una historia contada sobre Jesús en la Biblia que parece establecer claramente que Jesús era un criminal, aunque no necesariamente culpable de lo que se le acusó; Esta es la historia en la que ataca a los prestamistas en el complejo del Templo que intercambiaron moneda extranjera (con imágenes ‘idólatras’ del Emperador) por moneda sin imágenes, que los sacerdotes podían aceptar a cambio de los animales sacrificados. Esta historia aparece en todos los evangelios, al final de la carrera de Jesús en los Sinópticos (aunque al principio en el aún más sospechoso históricamente gJohn). Si bien la escala del evento es claramente exagerada (Jesús no pudo haber limpiado todo el enorme Templo), no parece demasiado increíble pensar que él realizó un poco de asalto, agresión y destrucción de propiedades, tal vez en un gesto de ‘limpiar’ el Templo tal como se describe a otros profetas de la Biblia como involucrados en un comportamiento extraño y simbólico (¡mira a Jeremías!).
Claramente, Jesús no fue ejecutado específicamente por asaltar a hombres de negocios o profanar el Templo, en cuyo caso probablemente habría sido asesinado a través del método de lapidación de ejecución judía; pero aún puede haber sido culpable de crímenes en esta ocasión.
Tampoco parece increíble pensar que estos eventos están relacionados. Si Jesús realmente atacó a la gente y causó una escena menor a moderada, alrededor de la Pascua, el momento en que los judíos celebraron la liberación (mítica) de la opresión extranjera (Egipto, en el Éxodo), entonces los invasores extranjeros (los romanos) podrían sentir que Era mejor aplastar a los posibles alborotadores antes de que se saliera de control. Entonces, en efecto, puede haber cometido un delito (asalto y destrucción), y en consecuencia haber sido condenado y ejecutado por otro (sedición). Más bien irónico, si es así.