Respuesta corta: Hubiera sido una blasfemia impensable para Jesús de Nazaret que cualquiera, judío o gentil, lo adorara como un Dios o salvador. Jesús no afirmó ser Dios, el hijo de Dios o el mesías, ni consideraría hacerlo. Todos estos títulos e ideas fueron introducidos por Paul y sus seguidores grecorromanos décadas después.
Respuesta larga: la clave para responder a su pregunta es dirigirse a Jesús de Nazaret como una figura histórica, en lugar de una figura de fe (Jesucristo). Respeto las respuestas anteriores, pero están adoptando un enfoque teológico para su pregunta, en lugar de uno histórico. La figura histórica de Jesús (lo mejor que podemos reconstruirlo) probablemente estaría bastante perturbada ante la idea de que alguien lo adorara como dios y salvador, y mucho menos como gentiles.
Jesús nunca tuvo la intención de fundar una iglesia, y mucho menos una nueva religión: fue fiel a la ley de Moisés cuando la interpretó y su intención principal era abogar por la liberación judía de Roma y sus representantes judíos, como dice Reza Aslan, ” los sacerdotes del templo, la rica aristocracia judía, [y] la élite herodiana “.
En este sentido, Jesús no fue único como predicador o fanático: el antihelenismo (el esfuerzo por eliminar la influencia griega y luego romana del judaísmo y el Levante) había sido un movimiento fuerte, contencioso y a menudo violento desde entonces. La conquista de Alejandro Magno en 332 a. C. Otros predicadores y líderes prominentes contra el dominio grecorromano incluyeron a Juan el Bautista (de quien Jesús fue discípulo), y casi un siglo después, Simon bar Kochba, quien casi se ganó el título de mesías en 136 EC. Al igual que con cientos de otros fanáticos milenarios judíos antes y después de él, Jesús fue un rabino que predicó la inminente llegada del reino de Dios, que sería un estado político terrenal gobernado por Dios o su ungido, un mesías.
- ¿Los musulmanes creen que el hinduismo es la religión más antigua?
- ¿Por qué el mundo antiguo produjo tantas historias religiosas (hinduismo, cristianismo, islam)?
- ¿Cuántas veces la religión ajustó sus “hechos” a medida que la ciencia avanzó a lo largo de la historia?
- ¿Es posible que algunos de los templos de los dioses del Olimpo se hayan construido en los lugares sagrados de una o más religiones anteriores?
- ¿Cuáles son las evidencias más fuertes que sugieren que la batalla de Mahabharata realmente sucedió?
Jesús nunca dice ser el hijo de Dios (engendrado o no), mucho menos Dios encarnado; ni Jesús ni sus seguidores lo consideraban el mesías. De hecho, eso habría sido una gran blasfemia que Jesús, un leal rabino mosaico, nunca soñaría con cometer. (Y no lo hizo).
Esto es importante: “mesías” no se refiere a la encarnación terrenal de Dios, ni al hijo de Dios, ni a ninguna otra cosa. No tiene connotaciones sobrenaturales en absoluto; los griegos los agregaron mucho después de la muerte de Jesús. “Mesías” proviene del griego messias , que proviene del hebreo mashiach , que significa “ungido [de Dios]”. Más importante aún, el mashiach era un título militar que solo podía conferirse si se cumplían los siguientes requisitos específicos muy estrictos. :
- El mashiach será un gran líder político descendiente del rey David (Jeremías 23: 5).
- Estará bien versado en la ley judía y observará sus mandamientos (Isaías 11: 2-5).
- Será un gran y carismático líder militar que inspirará a otros a seguir su ejemplo y ganar batallas para Israel (ver aquí).
- Será un gran juez, que tomará decisiones justas (Jeremías 33:15).
- El mashiach provocará la redención política y espiritual del pueblo judío al traerlos de regreso a Israel y restaurar Jerusalén (Isaías 11: 11-12; Jeremías 23: 8; 30: 3; Oseas 3: 4-5).
- Él establecerá un gobierno en Israel que será el centro de todo el gobierno mundial, tanto para judíos como para gentiles (Isaías 2: 2-4; 11:10; 42: 1).
- Reconstruirá el Templo de Salomón y restablecerá su adoración (Jeremías 33:18).
- Restaurará el sistema de tribunales religiosos de Israel y establecerá la ley judía como la ley de la tierra (Jeremías 33:15).
- Sobre todo, será un ser humano, no un dios, un semidiós u otro ser sobrenatural (ver aquí).
Por lo que sabemos histórica y bíblicamente acerca de Jesús, él no cumple con los requisitos para ser el Mesías. Si bien pudo haber cumplido los números 1, 2, 4 y 9, Jesús ciertamente no fue un líder militar, mucho menos uno que ganó batallas militares, ni restauró Jerusalén o su sistema de tribunales religiosos, reconstruyó el Templo o estableció un Gobierno israelí (mucho menos uno mundial). El más cercano a ser mashiach fue Simon Bar Kochba, quien vivió aproximadamente un siglo después de Jesús. Cumplió con todos los requisitos, excepto 6 y 7: fue asesinado y los romanos terminaron su revuelta en 136 EC, antes de que pudiera reconstruir el Templo y difundir el gobierno israelí en todo el mundo.
Jesús nunca afirmó ser Dios o su hijo. El versículo más cercano que tenemos en los Evangelios para apoyar la divinidad de Jesús es del Libro de Juan, escrito casi un siglo después de la muerte de Jesús por un autor griego que proviene de una tradición literaria completamente diferente a los Evangelios sinópticos (Marcos, Mateo y Lucas ) – de ahí las grandes diferencias en estilo y contenido entre Juan y los otros tres Evangelios. Ya podemos ver los problemas al tomar el Libro de Juan como representante exacto de los puntos de vista y dichos históricos reales de Jesús de Nazaret.
La mayoría de las personas que buscan evidencia bíblica de la divinidad de Jesús señalan a Juan 10:30: “Yo y mi Padre somos uno”. Sin embargo, como sucede con muchos pasajes bíblicos interpretados en inglés, esto parece ser el resultado de una traducción errónea y una posterior mala interpretación. La palabra griega ἐν ( gallina ), que significa “uno”, no implica ser parte de la misma sustancia. Vemos esto claramente en Juan 17:11 y 17: 21-22, donde Jesús ora a Dios para que los discípulos sean uno (ἐν) como lo son Jesús y Dios . Claramente, Jesús está pidiendo que los discípulos sean de un propósito unificado, no de la misma sustancia o parte de la Trinidad. Jesús, como lo describe Juan, está explicando que su identificación con Dios es comparable a la de un juez judío (ver más aquí).