¿Cómo afectó la diáspora al judaísmo?

Answer 1

La diáspora cambió fundamentalmente el judaísmo en casi todos los sentidos imaginables.

1. La destrucción del Templo en Jerusalén y la imposibilidad de llegar a Jerusalén libremente hicieron imposible el sacrificio de animales. El sacrificio de animales era la forma principal en que los judíos podían comunicarse con Dios y expiar el pecado. Sin sacrificio físico, tuvieron que surgir otras formas de acercarse a Dios, y la oración y los actos de bondad se elevaron para ser las formas principales de conectarse con Dios.

2. Con la falta de un centro geográfico, la religión tuvo que centrarse en un icono portátil. Así, la Torá se convirtió en el objeto que podía ser transportado, reproducido y que representaba el símbolo de Dios en todo el mundo.

3. La destrucción del Templo significaba que los sacerdotes ya no tenían un rol de liderazgo (y mucho menos ningún rol). Los rabinos, como maestros, se convirtieron en líderes de la comunidad.

4. Con la dispersión de la población judía, surgieron diferentes tradiciones de diversas ubicaciones geográficas. Ningún líder central unificó el judaísmo; solo la Torá y, más tarde, el Talmud, unificaron la religión.

5. Casi dos tercios de la población judía del mundo fueron asesinados por los romanos, y la dispersión de los judíos que permanecieron significaba que los judíos serían la minoría en prácticamente todos los lugares donde vivieron durante los siguientes 2000 años.

6. El exilio de Israel, a excepción de las pequeñas comunidades a las que se les permitió permanecer (por ejemplo, Yavneh), significó que Israel se volvió más simbólico que real para la mayoría de los judíos. Regresar a Israel se convirtió en un foco para el concepto del Mesías.

7. El asentamiento como minoría en todo el mundo significaba que la ley judía tenía que conciliarse con las leyes locales.

8. La dispersión geográfica implicaba que el concepto de Dios y el acceso a Dios ya no podían centralizarse. Se abrazó un concepto más amplio de Dios.

9. Un idioma común (hebreo y luego yiddish) permitió a los judíos llenar nichos particulares en un ambiente disperso.

Hay muchos otros cambios, pero no hay suficiente tiempo aquí para documentarlos todos.

Answer 2

Esto es muy hipotético y puede ser controvertido. La diáspora salvó al judaísmo. Trasladó la religión de una de un conjunto de tribus en una pequeña parte de Oriente Medio y la hizo común en todo el imperio y fuera de él.

La diáspora extendió la religión y la hizo resistente no solo a las amenazas externas regionales sino a la deriva doctrinal. Debido a que estaba tan extendido, hubo un impulso para mantenerlo porque era la identidad de las personas que cayeron en un reino extranjero.

Mira el zoroastrismo. Religión antigua, innovadora y profundamente filosófica. Pero a pesar de que fue apoyado por el imperio de Babilonia, nunca fue ampliamente distribuido y desapareció.

Answer 3

• Pérdida de aspectos agrícolas y vacaciones. En la diáspora, el enfoque de las vacaciones está en los milagros. La conexión original con el ciclo agrícola anual se desvaneció cuando los judíos abandonaron Israel. ciclo y agricultura se desvanecieron. En la diáspora, por ejemplo, celebramos la libertad; pocos recuerdan que esto marcó la maduración de los granos. De manera similar, Shavuot nos enfocamos en recibir la Torá, la recolección originalmente marcada de las gavillas.
• Pérdida de conexiones: las tres fiestas que marcaron peregrinaciones a Jerusalén, unieron a las personas y estandarizaron su adoración. En la diáspora, la adoración al judaísmo se desarrolló y se desarrollaron amplias brechas. Una medida del cambio en la práctica del judaísmo es el hecho de que menos de 80 de los 613 mandamientos se pueden celebrar en la diáspora.
• Quién establece las reglas: el antiguo Israel era una teocracia con provisiones y algunas limitaciones en la práctica de otras religiones. En la diáspora, muchos monarcas y leyes gubernamentales controlaban a los judíos. Los líderes después de la expulsión preocupados por la supervivencia del judaísmo ordenaron la lealtad nacional en las tierras donde vivían los judíos. Una ley de la tierra (dentro de los límites establecidos) tenía el estatus halájico (obediencia requerida por la ley religiosa) en algunos casos, incluso reemplazando la ley judía original en algunos casos
• * Pérdida de aspectos agrícolas y vacaciones. En la diáspora, el enfoque de las vacaciones está en los milagros. La conexión original con el ciclo agrícola anual se desvaneció cuando los judíos abandonaron Israel. ciclo y agricultura se desvanecieron. En la diáspora, por ejemplo, celebramos la libertad; pocos recuerdan que esto marcó la maduración de los granos. De manera similar, Shavuot nos enfocamos en recibir la Torá, la recolección originalmente marcada de las gavillas.
• Pérdida de conexiones: las tres fiestas que marcaron peregrinaciones a Jerusalén, unieron a las personas y estandarizaron su adoración. En la diáspora, la adoración al judaísmo se desarrolló y se desarrollaron amplias brechas. Una medida del cambio en la práctica del judaísmo es el hecho de que menos de 80 de los 613 mandamientos se pueden celebrar en la diáspora.
• Quién establece las reglas: el antiguo Israel era una teocracia con provisiones y algunas limitaciones en la práctica de otras religiones. En la diáspora, muchos monarcas y leyes gubernamentales controlaban a los judíos. Los líderes después de la expulsión preocupados por la supervivencia del judaísmo ordenaron la lealtad nacional en las tierras donde vivían los judíos. Una ley de la tierra (dentro de los límites establecidos) tenía el estatus halájico (obediencia requerida por la ley religiosa) en algunos casos, incluso reemplazando la ley judía original en algunos casos
• Influencia de las culturas extranjeras: el discurso talmúdico y las discusiones socráticas tienen mucho en común. El modo de pensamiento helenístico ayudó a los líderes a desarrollar conceptos abstractos consistentes con la vida fuera de Israel. De acuerdo con el discurso helenístico, la narración de cuentos y la oración reemplazaron las acciones. (por ejemplo, cordero pascual), ideas como la santidad reemplazaron instituciones específicas. La influencia de las culturas también se refleja en la ley Ashkenazic monógama, mientras que la poligamia continuó entre los judíos que viven en tierras musulmanas.
• Asimilación. Un gran número, la mayoría de los judíos, eligió o se vio obligado a abandonar el judaísmo. Los nombres, las actitudes, la ropa, la cocina y los pasatiempos reflejaban los países donde vivían los judíos. Algunos optaron por abandonar la religión; muchos otros se vieron obligados a convertirse tanto por el cristianismo como por el Islam.

Si bien los judíos han reclamado su tierra natal, la práctica del judaísmo no ha vuelto a la forma en que se practicaba originalmente. Los milenios que pasaron cambiaron quiénes son los judíos. La mayoría rechazaría una teocracia. Varias prácticas agrícolas han regresado pero la mayoría de los mandamientos anteriores no. La religión judía de hoy se caracteriza por divisiones dentro de Israel, dentro de grupos judíos en la diáspora y entre judíos israelíes y estadounidenses. Existe una cultura israelí única. Una religión judía única apropiada para las realidades actuales, la realidad del judaísmo secular y ortodoxo, el hecho de que Israel tiene la mayor población de los actualmente definidos como judíos y una creciente familiaridad con grupos judíos e israelitas en todo el mundo cuyas costumbres varían ampliamente aún desarrollar.

Answer 4

Significativamente. Creó todo un mito en torno a la diáspora, con varios puntos de partida, dependiendo de la versión que escucharía. La realidad, por supuesto, fue que hubo un período de deportación, el llamado exilio de Babilonia, del cual se puede encontrar evidencia en la Biblia.

El resto de la diáspora fue principalmente el resultado de la emigración judía.

Hay un libro interesante, que también cubre el mito de la diáspora visto a la luz del sionismo, que se hizo cargo del mito de la diáspora del judaísmo convencional, La invención del pueblo judío, del historiador israelí Schlomo Sand. El autor y su libro fueron vilipendiados por varias razones después de la publicación, pero la investigación literaria parece sólida.

Pero yo divago. La diáspora se ha convertido en una parte integral del judaísmo moderno y, por supuesto, ganó un componente político en torno a la Segunda Guerra Mundial y el Holocausto. Si bien el sionismo originalmente no tenía una idea clara sobre dónde debería estar una patria judía, finalmente se decidió por la idea del “regreso a Israel”.

Es interesante notar que la mayoría de los judíos de hoy en día todavía viven en la diáspora, aunque varias comunidades se han reubicado en parte en Israel luego del antisemitismo posterior a la Segunda Guerra Mundial.

Es complicado.

Answer 5

Muchas maneras:
La diáspora es donde los judíos pasaron los últimos dos milenios antes de regresar a la tierra de Israel.

Entrar al exilio fue muy traumático, y una lección para todas las generaciones para no involucrarse con los errores que permitieron la pérdida de nuestra patria.

En el exilio, los judíos fueron perseguidos, robados, expulsados ​​y masacrados, una y otra vez, culminando con el Holocausto.

En la diáspora, los judíos conocieron a muchas personas diferentes, algunas buenas y otras menos. Absorbimos algunas de las culturas, hábitos, idiomas e incluso casados ​​con ellos, después de la conversión.

Ciertas ideas filosóficas que aparecieron en varias culturas extranjeras que conocimos, o bien fueron absorbidas y aumentaron nuestra sabiduría, o fueron debatidas y rechazadas.

Answer 6

La destrucción del templo en 70CE y su sistema de sacrificios sacerdotales, y la destrucción de Jerusalén y la dispersión de la población por los romanos fue la línea divisoria. Ahora el culto a la sinagoga tenía que ser sustituido totalmente en otro lugar. Sobre la entrada de muchas sinagogas está la leyenda ‘entra en sus puertas con alabanza’. Dado que el templo ha sido destruido, el único sacrificio que se puede hacer es un sacrificio de alabanza, y el judaísmo ha sido moldeado por el legalismo del Talmud desde entonces. Sin embargo, la Torá declara expresamente que sin el derramamiento de sangre sacrificial no puede haber remisión del pecado. El evangelio cristiano declara a Jesús como el Mesías finalizó el sacrificio de sangre en sí mismo en la cruz y como él mismo dijo “reconstruyó el templo en tres días” en sí mismo a través de su resurrección.

Answer 7

El cambio más grande, como me explicó un rabino, es de la religión “centrada en el templo” del período temprano del Imperio Romano a la religión basada en la sinagoga del presente. Tenía mucho más que decir, pero todo se redujo al hecho de que el judaísmo se practica de manera muy diferente ahora que durante la época de Herodes el Grande.