No hay nadie equivalente a Satanás en el hinduismo. Satanás es necesario en las religiones abrahámicas para explicar el mal. No hay razón para invocar a un Satanás o un Diablo, ya que lo bueno y lo malo son ideas antropomórficas y no se aplican a lo Divino.
Brahman está más allá de vidya y avidya, conocimiento e ignorancia. Está más allá de maya, la ilusión de la dualidad.
El mundo consiste en la dualidad ilusoria del conocimiento y la ignorancia. Contiene conocimiento y devoción, y también apego a ‘lujuria y codicia’; justicia e injusticia; Bien y mal. Pero Brahman no está unido a esto. El bien y el mal se aplican a la jiva, el alma individual, al igual que la justicia y la injusticia; pero Brahman no se ve afectado en absoluto por ellos.
Un hombre puede leer el Bhagavata a la luz de la lámpara, y otro puede cometer una falsificación por esa misma luz; pero esa lámpara no se ve afectada. El sol arroja su luz sobre los malvados y los virtuosos.
- Si mi padre es judío, pero no mi madre, ¿puedo llamarme judío y practicar la religión?
- ¿Es posible crear una secta ultraliberal del judaísmo que convierta a los árabes palestinos a la fe y los haga elegibles para la ciudadanía en Israel?
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Entonces puede preguntar: “¿Cómo, entonces, uno puede explicar la miseria, el pecado y la infelicidad?” La respuesta es que estos se aplican a la jiva. Brahman no se ve afectado por ellos. Hay veneno en una serpiente; pero aunque otros pueden morir si son picados por ella, la serpiente en sí no se ve afectada por el veneno.
El evangelio de Sri Ramakrishna