Bismimillahi Noor
Sí, ya que ni el Profeta ni los Imams lo han condenado.
A continuación se muestra la evidencia que los chiítas usan como base para demostrar que la expresión del dolor está instituida en el Islam.
Los chiítas expresan un profundo dolor en recuerdo de los horrores que tuvieron lugar el 10 de Muharram. En esta fecha, el imán Hussain, el nieto del profeta Mahoma, fue asesinado de la manera más horrenda (con la cabeza cortada y los caballos pisoteados) junto con 73 de sus compañeros (el ejército del Diablo incluso le disparó al bebé de 6 meses del imán Hussain con una flecha en el cuello), las tiendas de las mujeres fueron quemadas, las mujeres y los niños de la Casa del Profeta fueron golpeados con cadenas pesadas dejando sus cuerpos puros magullados y fueron obligados a caminar desde Kerbala (Iraq) a Sham (Damasco ) donde desfilaron en el Palacio de Yazid Ibn Mo’wiya, que se burló de ellos antes de encarcelarlos en las condiciones más horrendas. El discurso de Hazrat Zeyneb (la nieta del profeta Muhammd) a Yazid es una lectura obligada (puede encontrarlo aquí: Una sonda en la historia de Ashura)
y ver las secuelas de Kerbala es un deber para cualquier buscador de la verdad (siga este enlace: El Pico del Amor por Kawthar Abdullah en UNA LUZ QUE NUNCA SE EXTINERÁ)
1) La Sunnah del profeta Ya’cub (as)
Allah dice en el Corán hablando sobre el profeta Ya’cub (Jacob): “Y él se apartó de ellos y dijo:” Oh, mi dolor por José “y sus ojos se pusieron blancos de dolor porque era un supresor (khatimun) (Corán 12: 84)
La pena que el Profeta Ya’cub se hizo por su hijo (que ni siquiera estaba muerto y él lo sabía) fue tan intensa y extrema que finalmente se quedó ciego por llorar durante tantos años. Sus hijos le dijeron: “Por Alá no dejarás de recordar a José hasta que te enfermes fatalmente o te vuelvas de los que perecen” (12:85).
Entonces, ¿cómo es que un gran Profeta como Ya’cub, que encarnaba la ética, la obediencia a Alá y la disciplina, se lastimaba tanto por el dolor si era haram hacerlo? ¿Se permitió que un Profeta de Dios fuera tan emocional? ¿Alá lo condenó en el Corán? Por supuesto que no, los profetas están en perpetua obediencia a Dios, de lo contrario no tendrían méritos para ser un profeta.
La historia del profeta Ya’cub e Yusef es una visita obligada. Allah lo llama en el Corán: Ahsan Al kassas (La mejor historia). Puedes verlo aquí (ve al próximo episodio manualmente, 45 o 35 episodios, creo que en total):
2. La Sunnah del Profeta Muhammad (SAWS)
El año en que Khadijah (la amada esposa del Profeta Muhammad) y Abu Talib (el tío amado del Profeta Muhammad) murieron fue declarado como el Año del Dolor por el propio Profeta Muhammad. El Profeta Muhammad estableció majalis en su recuerdo durante el cual la gente lloraba, se amurallaba y expresaba su dolor por esas dos grandes personalidades en lo que quisieran.
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3. La reacción del profeta al comportamiento de Uwais al Karani
Uwais fue uno de los mejores compañeros del Profeta aunque nunca lo conoció en su vida. Vivía en Yemen mientras el Profeta estaba en Medina (Arabia Saudita). Ansiaba tanto encontrarse con el Profeta, pero su madre no le permitía viajar a Medina a pesar de su insistencia. Decidió escribir una carta al Profeta quejándose de que desea conocerlo, pero su madre no lo permitirá. El Profeta respondió con estas palabras; “Owais, visitarme es Sunnah, obedecer a tu madre es wajib (obligatorio). Finalmente, un día, ante la insistencia de Uwais, su madre le permitió viajar a Medina. Cuando Uwais llegó, le dijeron que el Profeta no estaba allí sino en Uhud. Él Esperó y luego le dijeron que en la Batalla de Uhud alguien había golpeado al Profeta en la boca con una espada y perdió dos dientes como resultado del golpe. Al escuchar esto, Uwais tomó una piedra y se golpeó la boca rompiéndose el diente mientras gimiendo: “¿Cómo puede mi Profeta estar luchando en Uhud y estoy sentado aquí cómodamente, debo sentir algo del dolor que siente!”. Cuando el Profeta regresó a Medina tan pronto como llegó, exclamó: “Huelo la fragancia de Jennah (paraíso) de la tierra de Yemen “. Sus compañeros le preguntaron: “¿qué quieres decir?”. Preguntó: “¿Owais al Karani ha estado aquí?”. Ellos respondieron afirmativamente. El Profeta declaró: “Jennah espera a Uwais debido a la obediencia que le mostró a su madre”. Rassulullah (El Profeta de Dios) no condenó ni reprendió a los uwais por haberse roto el diente como una expresión de dolor. Uwais siguió siendo un fiel compañero tanto del Profeta como del Imam Ali y encontró el martirio en la Batalla de Siffeen junto con Ammar ibn Yasser.
4. La Sunnah del Imam Ali-Zainul-Abideen (4º Imam).
La vida del imán Zainul-Abideen está llena de tristeza y opresión. Tuvo que presenciar todos los horrores de Kerbala (estaba enfermo y no podía hacer nada para ayudar ni a su padre ni a las mujeres y los niños que fueron torturados). Durante toda su vida, cada vez que quería beber agua, recordaba a los soldados del Diablo cortando el brazo de Abul-Fazl-Al Abbas cuando trataba de llevar agua para los niños que morían por agua durante tres días. ¡Este hombre magnánimo cuando llegó al río Eufrate no podía beber una sola gota de agua ya que dijo que no quería probar el agua hasta que los niños hayan bebido! Ni una sola gota de agua llegó a los niños moribundos: el ejército del Diablo cortó a Abu; -Fazl brazo en el que llevaba el contenedor de agua, Abul-Fazl, quien le había prometido a Sakina (la hija del Imam Hussain) traer su agua y luego la llevó con su otro brazo, luego los Diablos también cortaron ese brazo, luego Abul-Fazl llevó el recipiente con los dientes, luego perforaron el recipiente haciendo que el agua fluyera sobre la arena. Todo lo que Abul-Fazl Al Abbas podría pensar es con qué cara mirará a los niños, ¿qué le dirá a Sakina cuando ella pida agua? El imán Zainul-Abideen pasó el resto de su vida llorando y llorando hasta que fue envenenado por Abu Abul Malik (el Omeyad Khalif).
Esta es solo una escena de la historia de terror que hizo que el Imam estuviera inquieto y en constante dolor. Un día, uno de sus compañeros cansado de verlo llorar le dijo: “Oh, imán, ¿por cuántos años continuarás llorando por Kerbala, eres la familia del Profeta, eres el Honorable?”. El imán respondió: ”
Oh Abu Hamza, me quejo de mi dolor y mi pena por Allah SWT, el Profeta Ya’cub lloró tanto por un hijo suyo que todavía estaba vivo que se quedó ciego, mientras que vi a 18 miembros de mi familia masacrados en las llanuras de Kerbala ..! ”
El imán Zain-ul-Abidin y las mujeres sobrevivientes de Kerbala (Zeyneb, Umul-Banin, Umul-Kethum) organizaron majalis y educaron a la gente sobre lo que sucedió.
En fuentes sunitas, el Imam Ahmad Ibn Hanbal informa en su Musnad que cuando se anunció que el Profeta Muhammad murió, Aysha dijo “comenzamos a golpearnos a nosotros mismos en el dolor”.
Los amantes de Ahlulbait lamentan su dolor y están felices por su felicidad.
Cada persona es libre de expresar su dolor de la manera que los ayuda: para algunos, el dolor de recordar a los caballos que pisotean el cofre sagrado del Imam Hussain es demasiado intenso, por lo que golpearon su propio cofre (Umar Bin Saad había ordenado que los jinetes afila los cascos de sus caballos para que puedan penetrar el cofre del Imam Hussain cuando lo pisotean), ese mismo cofre que Rasulullah estaba besando todas las mañanas, para algunos el dolor de recordar que el ejército del Diablo golpeó a los niños de la Casa del Hogar El Profeta es demasiado doloroso, por lo que se golpearon con cadenas para sentir algo del dolor que sufrieron los niños, etc.
Cualquier forma de dolor que la gente elija, el objetivo es mantener vivo el mensaje de Hussain.
MUSULMANES CUIDADO: Los tiranos y opresores no quieren que recuerdes el mensaje de Hussain (LEVANTAMIENTO CONTRA LA OPRESIÓN).
Nunca olvides el hadiz del profeta Mahoma; “Al que no se rebele ni de palabra ni en acción contra el tirano que lo gobierna, se le dará el mismo castigo que el tirano”.
El idioma del Imam Hussain es UNIVERSAL: “CADA TIERRA ES KERBALA CADA DÍA ES ASHURA” (Imam Ja’far Al Sadiq) y es la salvación de todas las personas oprimidas en el mundo. ¡Algunos lobos declaran luto por Hussain como un intento de engañar a las personas y mantenerlas en la esclavitud!
Quizás una forma de entender las formas extremas de dolor que adopta la gente es esta: si alguna vez has amado a alguien muy profundamente y le ocurren daños, será difícil verlos sufrir y desearás que algo de su dolor sea transferido a ti . No hay duda de que ninguna escuela es tan apasionada en su amor por Ahlulbait como lo son los chiítas.
Deseo finalizar mi respuesta con las palabras de la amada de Allah: “HUSSAINI MINI WA ANA MIN-AL HUSSAIN”. “Hussain es de mí y yo soy de Hussain”. Luego continúa: “Quien lo ama me ama, quien me ama ama a Alá”.
Agradecimientos y agradecimientos a Sayid Ammar Nakshawani por su conferencia esclarecedora sobre este tema, cuyo contenido se utilizó para esta respuesta.
