Si un no musulmán se convierte, ¿cómo elige si es chiita o sunita?

Answer 1

Hola querido amigo.

A pesar de que tanto sunitas como chiitas son musulmanes y no se les permite faltar al respeto a las creencias sagradas de los demás, personalmente creo que la religión chiita tiene superioridad sobre la religión sunita.

La superioridad de la religión chiita sobre otras religiones se debe a que es la religión “verdadera”. Solo hay una religión verdadera en todas las épocas. La verdadera religión de Dios, el Exaltado, es una en todos los tiempos y épocas; cualquier religión que no sea la Única Religión Verdadera es falsa, abrogada o extinta.

La multiplicidad de religiones divinas que hasta ahora se han revelado sobre la humanidad es longitudinal, no latitudinal, lo que significa que la nueva religión es abrogativa y complementaria de la anterior. Por lo tanto, con la llegada de la nueva religión, la religión anterior queda extinta y ya no se considera válida. Sería necesario que todas las personas sigan y tengan fe en la nueva religión, ya que reemplaza a la antigua. Es por eso que las escrituras sagradas y los textos religiosos usan el término “Kafir” (infiel) para describir a aquellos que no tienen fe en la nueva religión.

El Islam es la última y la más completa de las religiones reveladas. Dios no aceptará ninguna religión que no sea el Islam. “ان الدین عندالله الاسلام ” (Verdaderamente, la única religión aceptable para Allah es el Islam. [1]) “و من یبتغ غیر الاسلام دینا فلن یقبل منه ” (Y quien busque una religión que no sea el Islam, nunca será aceptada por él) . [2]).

Desafortunadamente, los musulmanes como las personas y los adherentes de las religiones anteriores se dividen en diferentes religiones. Seguramente, todos ellos no pueden ser ciertos al mismo tiempo. El santo profeta del Islam dijo:

“ان امّتی ستفرق بعدی علی ثلاث و سبعین فرقة ، فرقة منها ناجیة ، و اثنتان و سبعون فی النار”

Mi Ummah se dividirá en setenta y tres sectas, una de las cuales estará en el Paraíso y setenta y dos en el Fuego. [3] “

El santo Profeta del Islam (as) también dijo:

“ایها الناس انی ترکت فیکم ما ان اخذتم به لن تضلوا ، کتاب الله و عترتی اهل بیتی”

“Oh gente, les dejo dos cosas pesadas, si se apegan a ambas, nunca se desviarán de mí: el Libro de Allah y mi progenie, el Ahlalbayt. [4]”

Abuzar Ghaffari, uno de los compañeros de confianza y honorables del santo Profeta (pbuh) narra:

“سمعت النبی (ص) انه قال: الا ان مثل اهل بیتی فیکم مثل سفینة نوح فی قومه ، من رکبها نجی و من تخلف عنها غرق”

“La similitud de mi Ahlalbayt entre ustedes es la misma que la del Arca de Noé entre su tribu. Quien aborde se salvará y el que lo evitó se ahogará. [5]”

Los pilares y principios de la religión chiita son la creencia en la unidad divina (tawhid), la justicia divina (adl), la profecía (nubuwwah), el Imamat y la resurrección (ma’ad). Shia cree en el liderazgo de los doce imanes infalibles (as) como los sucesores del Profeta del Islam (pbuh), el primero de ellos es Ali (as) y el último Mahdi (que Allah acelere su reaparición).

En las tradiciones narradas por el Santo Profeta del Islam, se han mencionado el número y los nombres de los doce imanes infalibles (as).

Un día, Abdullah bin Mas’ud estaba sentado en una reunión de personas cuando un árabe nómada se acercó y preguntó: “¿Cuál de ustedes es Abdullah bin Mas’ud?”

Abdullah respondió: “Yo soy”.

Nómada árabe: “¿Tu Profeta te informó sobre el número de su sucesor?”

Abdullah bin Mas’ud: “Sí, lo hizo, son doce califas, (como) el número de los Jefes de Bani Israel”. [6]

Nuestros argumentos a favor de la justicia de la religión chiita son el Corán y la Sunnah. Allah Todopoderoso nos ordenó obedecer a Dios, el Mensajero y Ulul Amr (aquellos investidos de autoridad) quienes, según el dicho del Santo Profeta, son los Imams chiítas. Hay muchos versos coránicos que se refieren al liderazgo y al wilayat (sucesión) de nuestros imanes. Algunos de ellos son los siguientes:

“وانذر عشیرتک الاقربین” – “یاأیها الرسول بلغ ما أنزل إلیک من ربک وإن لم تفعل فما بلغت رسالته “-” الیوم اکملت لکم دینکم و اتممت علیکم نعمتی و رضیت لکم الاسلام دینا ” -” انما یرید الله لیذهب عنکم الرجس اهل البیت و یطهرکم تطهیرا “

Se ha mencionado en los libros de historia y en las narraciones que el Profeta (as) siempre llamó al Comandante de los Fieles, Ali (as), su síndico y sucesor. Tabrasi narra en su libro de historia que cuando se reveló el verso ” وانذر عشیرتک الاقربین ” (y advierte a sus parientes más cercanos), el Profeta (pbuh) se dirigió a sus parientes como tal: Dios Todopoderoso me ha mandado invitarle a Él. Quien me ayude en este asunto será mi hermano, mi administrador (wasi) y mi sucesor después de mí.

Entonces el Comandante de los fieles, Ali (as) se puso de pie ante él y dijo:

“Oh Apóstol de Dios, te ayudaré”.

Allí y luego el Profeta (as) dijo: “En verdad, este (Ali) es mi hermano, mi administrador, mi ayudante, mi sucesor después de mí entre ustedes. Sígalo y sea obediente a él. Algunos de los familiares del Profeta se rieron de esto y declararon burlonamente a Abu Talib que debía inclinarse ante su propio hijo, ya que Ali ahora era su Emir. [7]

En el último año de su vida y cuando regresaba de su última peregrinación, el Santo Profeta (pbuh) nominó formalmente a Ali bin Abi Talib (as) como el líder y gobernante de los musulmanes. Ordenó a todos los peregrinos en una reunión en Ghadir Khum que juraran lealtad a Ali como el Comandante de los Fieles. Este famoso dicho “de quienquiera que sea un mawla (maestro y gobernante), este Ali sería su maestro” es el dicho del Santo Profeta (as) en este día. Este es un conocido y mutawatir (transmitido en masa) tradicion.

Esta es una breve explicación de las evidencias de la superioridad y rectitud del chiismo sobre otras religiones sobre la base de versos y narraciones coránicas. Definitivamente, también podemos tratar este problema haciendo una comparación entre las enseñanzas de la religión chiíta y las de las religiones no chiítas a través de las cuales podríamos demostrar la superioridad de Shia sobre otras religiones, pero preferimos dejar esta discusión para otro momento.

Cuando se trata del wahabismo, sería suficiente con la escritura de Sayed Mustafa Razvi en el libro titulado “Pakistán: información política y religiosa” en el que el escritor dice que el wahabismo considera a los seguidores de todas las otras sectas musulmanas, chiítas y sunitas, como paganos, infieles e idólatras. Declaran que buscan la intercesión del Profeta y los imanes infalibles, visitan sus tumbas, los respetan y revierten como una forma de innovación e idolatría. Por lo tanto, prohíben tales actos sobre la base de que son actos politeístas. No permiten saludar, respetar y revertir al Profeta (pbuh) en ningún otro lugar que no sea la oración y creen que la conmemoración y reverencia del Profeta (pbuh) terminó el día en que falleció de este mundo. Consideran cualquier tipo de estructuras, monumentos y tumbas en las tumbas de los imanes y los santos religiosos como bid’ah (innovación) y creen que el Mensajero de Allah (pbuh) fue un ser humano que murió y que ya no tiene el poder hacer algo porque no tiene información sobre nosotros ni sabe nada sobre lo que está sucediendo en este mundo. Por lo tanto, está prohibido visitar su tumba. [8]

Dejamos que su sentido común juzgue si estas doctrinas pueden ser consistentes con el Corán o la naturaleza humana. ¿Es este el amor del Ahlul Bayt que ha sido considerado como el salario de la profecía [9]? ¿Acaso el Corán no dijo que los mártires están vivos y sostenidos por su Señor? [10] ¿Y el rango del Profeta es más bajo que el de los mártires?

Si desea hablar más sobre el tema, no dude en enviarnos un correo electrónico. Que Allah te conceda el éxito.

¿Por qué es chiíta la mejor religión?

Answer 2

Probablemente deberías mirar a fuentes sunitas, chiítas y no musulmanas. No es justo si solo le preguntas a los sunitas (o simplemente lees un libro sunita), o si solo le preguntas a Shi’as (o simplemente lees un libro de Shi’a). No le dirán todo lo que cree la otra parte, y no necesariamente obtendrá una imagen completa. Algunos libros que no he leído pero que he escuchado que son bastante buenos son:

• Después del profeta por Leslie Hazelton. Está escrito por un judío agnóstico, así que tómalo con un grano de sal. Es bueno porque está escrito por un autor profesional que no tiene prejuicios religiosos.
• Cuando el poder y la piedad chocan por Sayed Moustafa al-Qazwini. Está escrito por un destacado erudito chií en los Estados Unidos, pero uno que es respetuoso y respetado por los sunitas. Utiliza principalmente referencias sunitas para discutir la historia de lo que sucedió después del Profeta.
• La Sucesión a Muhammad por Wilfred Madelung. Está escrito por un erudito no musulmán del Islam. Creo que esto es más denso y más largo que los demás.
• Al-Murajaat fue un diálogo entre un erudito chiíta y el director de la universidad al-Azhar en ese momento.
• Luego fui guiado y pregunto a los que saben por Muhammad Tijani al-Samawi. El autor era un sunita que se convirtió al chiísmo y explica sus razones.

Yo mismo soy chií y no sé qué libros recomendarían los sunitas. Lo más probable es que sea más probable que interactúes con los sunitas o vayas a una mezquita sunita, por lo que estos libros pueden darte una perspectiva diferente de la que estás acostumbrado a escuchar. También hay una gran cantidad de sitios sunitas y chiitas con argumentos para cada lado.

Si puedes ir a las mezquitas sunitas y chiítas, eso también sería genial, pero no deberías elegir un bando simplemente en función de la gente. Debe preguntarles por qué siguen lo que hacen, escuchan los discursos y tienen una idea general de las diferentes creencias.

Realmente deberías escuchar lo que dicen los shi’as sobre ellos y los sunitas sobre ellos. La respuesta de Daoud dice que los chiítas usan taqiyya, lo que implica que no se debe consultar a los chiítas sobre sus creencias. Esta es una táctica de miedo utilizada por los sunitas (especialmente los salafistas) para evitar que la gente escuche a los chiítas, probablemente a menudo debido a información errónea en lugar de intenciones maliciosas. El solo hecho de que recurran a esa táctica es decir algo. Si los chiítas realmente mintieron sobre sus creencias y sobre lo que mienten suena mejor que el lado sunita, entonces obviamente hay un problema con el lado sunita … Los chiítas no (o al menos no deberían) mentir sobre sus creencias . El uso de taqiyya es bastante limitado y no se extiende mucho más allá de lo que Daoud afirma que los sunitas están permitidos.

Answer 3

[Declaración de parcialidad: creo que la cadena sunita del islam es la más coherente con el Corán, y por eso creo que los argumentos conducen inevitablemente a una visión sunita]

Tiene que ser una decisión personal, pero aquí hay una manera potencial de decidir: la gran mayoría de los musulmanes del mundo (aproximadamente el 90 por ciento) son sunitas, por lo que lo predeterminado sería convertirse al Islam sunita, a menos que creas que hay características del Islam chiíta en el que quieres creer firmemente.

Si alguno de los siguientes aspectos de ser chiíta le parece atractivo y puede encontrar evidencia de respaldo de fuentes legítimas, entonces tal vez debería considerar convertirse en chiíta:

• Si cree que solo las personas de la familia inmediata de Mahoma (en particular a través de su primo Ali) tienen derecho a gobernar la comunidad musulmana por toda la eternidad (es decir, cree que el liderazgo se hereda, en lugar de basarse en otras características).
• Si crees que Ali (el primo de Mahoma) era infalible y que una secuencia de sus descendientes también es infalible.
• Si crees que Mahoma juzgó mal el carácter de algunos de sus compañeros más cercanos y que no eran personas justas.

Answer 4

Ya hay algunas respuestas excelentes, pero aquí hay un ángulo importante que puede ayudarlo a decidir.

La corriente principal chiíta cree en 12 líderes, ni más ni menos, después del Profeta Muhammad, a quien llaman Imams. El primero es el Imam ‘Ali b. Abi Talib y el último es Imam al-Mahdi.

En los dos libros de narraciones sunitas más confiables del Profeta (s) se encuentran estas interesantes palabras del Profeta Muhammad (s):

1. Narró Jabir ibn Samura: escuché al Profeta (s) diciendo: ” Habrá Doce Comandantes “. Luego dijo una oración que no escuché. Mi padre dijo, el Profeta agregó: “Todos serán de Quraysh”.

   [Sahih al-Bukhari (inglés), Hadith: Volumen 9 Libro 89 Hadith 329, Kitabul Ahkam; Sahih al-Bukhari, (árabe), 4: 165, Kitabul Ahkam]

2. El Profeta (s) dijo: “La Religión (Islam) continuará hasta la Hora (Día de la Resurrección), habiendo Doce Califas para ti , todos ellos serán de Quraysh”.

   [Sahih Muslim, (inglés), Capítulo DCCLIV, v3, p1010, Tradición # 4483; Sahih Muslim (árabe), Kitab al-Imaara, 1980 Edición de Arabia Saudita, v3, p1453, Tradición # 10]

Ahora esto en sí mismo puede no parecer mucho. Después de todo, los chiítas pueden citar narraciones en fuentes sunitas para la mayoría de sus creencias y prácticas, algo que se dará cuenta cuando haga una investigación comparativa.

Pero esta narración sobre los 12 sucesores tiene un giro interesante.

¡Así es como los eruditos sunitas intentan explicarlo!

Aquí hay ocho conocidos eruditos sunitas: puede buscar en Google sus nombres para verificar eso, y veamos cómo explican estas tradiciones del Profeta (s) que mencionan a 12 sucesores.

A. IBN AL-‘ARABI AL-MALIKI

“Hemos contado los Amir después del Santo Profeta (s) como doce. Los encontramos de la siguiente manera:

Abu Bakr, ‘Umar’, Uthman, Ali, Hasan, Mu’awiyah, Yazid, Mu’awiyah ibn Yazid, Marwan, ‘Abd al-Malik ibn Marwan, Yazid bin’ Abd al-Malik, Marwan bin Muhammad bin Marwan, As -Saffah …

Después de esto había veintisiete califas de los Bani Abbas. Ahora, si consideramos doce de ellos, solo podemos llegar hasta Sulayman. Si tomamos el significado literal, solo tenemos cinco de ellos y a estos agregamos los cuatro Califas rectos, y ‘Umar bin’ Abd al-‘Aziz …

No puedo entender el significado de este Hadiz.

[Ibn al-‘Arabi, Sharh Sunan Tirmidhi, 9: 68-69]

B. QADI ‘IYAD AL-YAHSUBI

“El número de califas es más que eso. Limitar su número a doce es incorrecto.

El Santo Profeta (s) no dijo que habrá solo doce y que no hay margen para más. Por lo tanto, es posible que pueda haber más “.

[Al-Nawawi, Sharh Sahih Muslim, 12: 201-202]

C. JALAL AL-DIN AL-SUYUTI

“ Solo hay doce califas hasta el día del juicio. Y continuarán actuando sobre la verdad, incluso si no son continuos.

Vemos que de los doce, cuatro son los califas justos, luego Hasan, luego Mu’awiyah, luego Ibn Zubayr y finalmente ‘Umar bin’ Abd al-‘Aziz. Son ocho. Quedan cuatro de ellos. Quizás Mahdi, el Abbasid podría ser incluido, ya que es un Abbasid como ‘Umar bin’ Abd al-‘Aziz era un Omeya. Y Tahir ‘Abbasi también se incluirá porque era un gobernante justo. Por lo tanto, dos más están por venir.

Uno de ellos es Mahdi, porque es del Ahlul Bayt.

[Al-Suyuti, Tarikh al-Khulafa, página 12]

D. IBN HAJAR AL-‘ASQALANI

” Nadie tiene mucho conocimiento sobre este hadiz en particular de Sahih Bukhari.

No es correcto decir que estos imanes estarán presentes al mismo tiempo “.

[Ibn Hajar al-‘Asqalani, Fath al-Bari 16: 338-341]

E. IBN AL-JAWZI

“El primer califa de Bani Umayya fue Yazid ibn Mu’awiyah y el último, Marwan Al-Himar. Su total es trece.

‘Uthman, Mu’awiyah e ibn Zubayr no están incluidos, ya que estaban entre los Compañeros del Santo Profeta (s).

Si excluimos a Marwan bin al-Hakam debido a la controversia sobre si era un Compañero o que estaba en el poder a pesar de que Abdullah ibn Zubayr tenía el apoyo de la gente.

Entonces podemos obtener la figura de los doce.

[Ibn al-Jawzi, Kashf al-Mushkil, citado en Ibn Hajar al-‘Asqalani, Fath al-Bari 16: 340 de Sibt Ibn al-Jawzi]

F. AL-NAWAWI

“También podría significar que los doce imanes permanecerán durante el período de la supremacía del Islam. El tiempo en que el Islam será una religión dominante.

Estos califas, durante su mandato, glorificarán la religión “.

[Al-Nawawi, Sharh Sahih Muslim, 12: 202-203]

G. AL-BAYHAQI

“Este número (doce) se encuentra hasta el período de Walid ibn ‘Abd al-Malik. Después de esto, hubo caos y disturbios.

Luego vino la dinastía abasí. Este informe ha aumentado el número de imanes. Si descuidamos algunas de sus características que surgieron después de la perturbación, su número será mucho mayor “.

[Ibn Kathir, Ta’rikh, 6: 249; Al-Suyuti, Tarikh al-Khulafa Página 11]

H. IBN KATHIR

“Quien sigue a Bayhaqi y está de acuerdo con su afirmación de que Jama’ah se refiere a esos califas que vinieron intermitentemente hasta la época de Walid ibn Yazid ibn ‘Abd al-Malik, el transgresor queda bajo el alcance de la tradición citada por nosotros criticando y denunciando a esas personas.

Y si aceptamos el Califato de Ibn Zubayr antes de ‘Abd al-Malik, el total será dieciséis.

Mientras que su total debe ser doce antes de ‘Umar ibn’ Abd al-‘Aziz. En este método, se incluirá a Yazid ibn Mu’awiyah y no a ‘Umar ibn’ Abd al-‘Aziz. Sin embargo, se establece que la mayoría de los ‘ulama’ aceptan a Umar ibn ‘Abd al-‘Aziz como un califa verdadero y justo.

[Ibn Kathir, Ta’rikh, 6: 249-250]

RESUMEN

¡Es justo decir que no hay acuerdo! Y hay un gran esfuerzo para ajustar varias permutaciones y combinaciones de los califas sunitas en esta cifra de 12. Algunos de estos eruditos sunitas incluso incluyen tiranos conocidos como Yazid b. Mu’awiya En cualquier caso, no cuadra.

Hay otra narración en una fuente sunita menos conocida, pero confiable, que explica esto 12 exactamente como lo entienden los chiítas.

El famoso erudito al-Dhahabi dice en Tadhkirat al-Huffaz, vol. 4, p. 298 , e Ibn Hajar al-‘Asqalani dice en al-Durar al-Kaminah, vol. 1, p. 67 que Sadruddin Ibrahim bin Muhammad bin al-Hamawayh al-Juwayni al-Shafi’i fue un gran erudito de Hadith.

El mismo Al-Juwayni informa de Abdullah ibn Abbas (r) del Profeta (s) que dijo: “Soy el jefe de los Profetas y Ali ibn Abi Talib es el jefe de sucesores, y después de mí mis sucesores serán doce, el primero de ellos es Ali ibn Abi Talib y el último de ellos es Al-Mahdi “.

Al-Juwayni también narra de Ibn ‘Abbas (r) del Profeta (s): “Ciertamente, mis califas y mis legatarios y las pruebas de Alá sobre sus criaturas después de mí son doce. El primero de ellos es mi hermano y el último de ellos es mi (nieto) hijo “. Se le preguntó:” Oh Mensajero de Allah, ¿quién es tu hermano? “Él dijo:” Ali ibn Abi Talib “. Luego preguntaron:” ¿Y quién es tu hijo?

El Santo Profeta (s) respondió: “Al Mahdi, el que llenará la tierra de justicia y equidad como si estuviera llena de injusticia y tiranía. Y por Aquel que me ha criado como una advertencia y una buena noticia, incluso si queda un día para la vida de este mundo, Allah Todopoderoso prolongará este día hasta cierto punto hasta que envíe a mi hijo Mahdi, entonces lo hará. hacer que Ruhullah ‘Isa ibn Maryam (a) descienda y ore detrás de él (Mahdi). Y la tierra será iluminada por su resplandor. Y su poder llegará al este y al oeste.

Al-Juwayni también narra que el Mensajero de Allah informó: “Yo y Ali y Hasan y Husayn y nueve de los descendientes de Husayn somos los purificados y los inerrantes”.

[Al-Juwayni, Fara’id al-Simtayn, Mu’assassat al-Mahmudi li-Taba’ah, Beirut 1978, p. 160.]

¡Buena suerte con tu investigación!

Answer 5

Sospecho bastante de la sinceridad de esta pregunta, ya que no hay ninguna razón para que el OP sea anónimo y esta pregunta ya se ha hecho en Quora, sin respuesta responderé

Si estoy en esa posición de estar confundido sobre qué secta elegir, esto es lo que haría: leería libros históricos de las sectas chiítas y sunitas y los contrastaría y analizaría. Por ejemplo, investigaría lo siguiente en ambas fuentes:

1) Los eventos que tuvieron lugar en el estanque de Ghadeer Khum

La peregrinación de despedida
Unos meses antes de su fallecimiento, el Profeta Muhammad, que vivía en la ciudad de Medina, hizo su peregrinación religiosa exclusiva a La Meca en un viaje conocido como La peregrinación de despedida. Allí, en la cima del monte Arafat, se dirigió a las masas musulmanas en lo que se conoció como El sermón de despedida. Después de completar el Hayy, o peregrinación religiosa, Mahoma se volvió hacia su casa en Medina.
En el camino de regreso, se reveló el siguiente verso del Corán:

“¡Oh Mensajero! Haz saber lo que te ha sido revelado por tu Señor, porque si no lo haces, no habrás transmitido Su mensaje. Alá te protegerá de la humanidad “. [
Corán 5:67 (Traducido por Pickthall)

después de lo cual el Profeta Muhammad se detuvo en el estanque de Khumm y pronunció un sermón.
Ver Hadith del estanque de Khumm

Aquí están las referencias sunitas que confirman que la revelación del verso anterior
del Corán fue justo antes del discurso del Profeta en Ghadir Khum:

(1) Tafsir al-Kabir, por Fakhr al-Razi, bajo el comentario del versículo 5:67,
v12, pp 49-50, narrado sobre las autoridades de Ibn Abbas, al-Bara Ibn
Azib y Muhammad Ibn Ali.
(2) Asbab al-Nuzool, de al-Wahidi, p50, narrado en las autoridades de
Atiyyah y Abu Sa’id al Khudri.
(3) Nuzul al-Quran, por al-Hafiz Abu Nu’aym narrado en las autoridades

Abu Sa’id Khudri y Abu Rafi.
(4) al-Fusool al Muhimmah, por Ibn Sabbagh al-Maliki al-Makki, p24
(5) Durr al-Manthur, por al-Hafiz al-Suyuti, bajo el comentario del versículo 5:67
(6) Fathul Qadir, por al-Shawkani, bajo el comentario del versículo 5:67
(7) Fathul Bayan, por Hasan Khan, bajo el comentario del versículo 5:67
(8) Shaykh Muhi al-Din al-Nawawi, bajo el comentario del versículo 5:67
(9) al-Sirah al-Halabiyah, por Noor al-Din al-Halabi, v3, p301
(10) Umdatul Qari fi Sharh Sahih al-Bukhari, por al-Ayni
(11) Tafsir al-Nisaboori, v6, p194.
(12) y muchos más como Ibn Mardawayh, etc.

La última oración en el versículo anterior indica que el Profeta (SAWS) fue consciente de la reacción de su pueblo al entregar ese mensaje, pero Allah le informa que no se preocupe, ya que protegerá a Su Mensajero de las personas.

El semon

Al recibir el verso, el Profeta se detuvo en ese lugar (el estanque de Khum) que hacía mucho calor. Luego envió a todas las personas que se adelantaron en el camino, para que regresaran y esperaran hasta que todos los peregrinos que se quedaron atrás, llegaran y se reunieran. Le ordenó a Salman (RA) que usara rocas y herramientas de camello para hacer un púlpito (minbar) para poder hacer su anuncio. Era alrededor del mediodía en el primero de la caída, y debido al calor extremo en ese valle, la gente envolvía sus túnicas alrededor de sus pies y piernas, y se sentaban alrededor del púlpito, sobre las rocas calientes. En este día, el Mensajero de Allah pasó aproximadamente cinco nuestros en este lugar; tres horas de las cuales estuvo en el púlpito. Recitó casi cien versos de El Glorioso Corán, y durante setenta y tres veces recordó y advirtió a la gente sobre sus obras y su futuro. Luego les dio a lo largo del discurso. La siguiente es una parte de su discurso que ha sido ampliamente narrado por los tradicionalistas sunitas:

“Parece que se acerca el momento en que Allah me llamará y responderé a esa llamada. Soy para ti dos cosas preciosas y si las adhieres a las dos, nunca te perderás. Son el Libro de Alá y mi progenie, ese es mi Ahlul-Bayt. Los dos nunca se separarán el uno del otro hasta que se acerquen a mí al estanque (del Paraíso) “.

Entonces el Mensajero de Allah continuó:

“¿No tengo más derecho sobre los creyentes que lo que ellos tienen sobre sí mismos?” La gente lloraba y respondía: “Sí, oh Mensajero de Dios”. Entonces el Profeta levantó la mano de Ali y dijo: “Quienquiera que sea su líder (Mawla), Ali es su líder (Mawla). Oh Dios, ama a los que lo aman y sé hostil con los que le son hostiles. “

Se pueden encontrar algunas de las referencias sunitas mencionadas anteriormente:

(1) Sahih Tirmidhi, v2, p298, v5, p63
(2) Sunan Ibn Maja, v1, pp 12,43
(3) Khasa’is, por al-Nisa’i, pp 4,21
(4) al-Mustadrak, de al-Hakim, v2, p129, v3, pp 109-110,116,371
(5) Musnad Ahmad Ibn Hanbal, v1, pp 84,118,119,152,330, v4, pp 281,368,370, 372,378, v5, pp 35,347,358,361,366,419 (de 40 cadenas de narradores)

2) ¿Cuándo sucedió la división (Shi’a / Sunni)

Al leer los libros sunitas y chiitas, quedará claro que la división se produjo cuando el Profeta Mahoma (SAWS) ni siquiera había respirado .

En su lecho de muerte, el profeta Mahoma pidió que escribiera su testamento, pero Umar ibn-al Khattab (segundo califa para musulmanes sunitas) se opuso y acusó al profeta de desviarse:
Vea la narración atribuida a Ibn ‘Abbas registrada por ambas escuelas de pensamiento (chiítas y sunitas):

“Cuando el Apóstol de Alá estaba en su lecho de muerte y en la casa había algunas personas entre las que se encontraba ‘Umar bin Al-Khattab, el Profeta dijo:” Ven, déjame escribirte una declaración después de la cual no te perderás “. “‘Umar dijo:” El Profeta está gravemente enfermo y tú tienes el Corán; así que el Libro de Allah es suficiente para nosotros “. Las personas presentes en la casa diferían y se peleaban. Algunos decían” Acércate para que el Profeta pueda escribir para ti una declaración después de la cual no te extraviarás “, mientras que los otros dijeron como Umar dijo. Cuando provocaron un grito y llanto ante el Profeta, el Apóstol de Alá dijo: “¡Vete!” Narró ‘Ubaidullah: Ibn’ Abbas solía decir: “Fue muy desafortunado que el Apóstol de Alá no pudiera escribir esa declaración para ellos. por su desacuerdo y ruido. ”

ver wikipedia para referencias del hadiz anterior.

Quedará claro que el Profeta quería escribir por escrito lo que le había dicho a la gente oralmente en su último sermón en Ghadeer Qum.

3) Evento de Saqifa

Cuando el Profeta murió, mientras Ali Ibn Abu Talib estaba ocupado atendiendo el lavado ritual del cuerpo, el resto de la gente se apresuró a un lugar llamado Saqifa, donde discutieron quién tenía más derecho a convertirse en el sucesor sin tener en cuenta las órdenes del Profeta Mahoma. en Ghadeer Qum
Los Ansars (gente de Medina) disputaron con la gente de La Meca cada uno alegando que tenían más derecho. Luego, Umar ibn al-Khattab, de la nada, puso su mano en la mano de Abu Baker y le juró lealtad (sin tener en cuenta que en Ghadeer Qum fue el primero en jurar lealtad a Ali Ibn Abu Talib).
Entonces no hubo votación y Ali Ibn Abu Talib no estuvo presente en Saqifa porque estaba ocupado atendiendo los preparativos del funeral del Profeta.
Me haría estas preguntas fundamentales:
¿Qué hacían las personas que se apresuraron a Saqifah en Medina cuando, por orden del Profeta, se suponía que se unirían a la expedición dirigida por Usama?
¿Está bien desobedecer al Profeta?
¿Está bien discutir sobre el liderazgo y dejar a Ali solo para que se encargue de los arreglos del funeral?
– Está bien jurar lealtad a Ali en Ghadeer Qum y

4) Me preguntaría cuántos Khalif correctamente guiados hay.

Los sunitas dicen que hay cuatro, entonces, ¿por qué siguieron a todos los otros incontables gobernantes y por qué libraron dos guerras contra la cuarta: Ali ibn Abu Talib (cf. Batalla del Camello y Batlle de Siffeen)

¿Quiénes son los califas guiados correctamente?

Me haría esta pregunta SERIA;

¿Quiénes son los 12 sucesores a los que se refirió el Profeta en su famoso hadiz?

¡Debe leer las respuestas y los comentarios relacionados con esta pregunta!

5) Me preguntaría por qué Ali fue un paria durante 29 años y por qué no fue elegido en la llamada elección que solo tuvo un puñado de personas en Saqifah, incluso en ausencia, ya que todo el mundo sabe (incluso los no musulmanes) que ¡No tenía igual en conocimiento y piedad!

6) Me preguntaría por qué Ali fue maldecido en el púlpito por los gobernantes de Ommeyad y por qué a sus seguidores se les pidió que maldijeran a Ali en el púlpito y algunos lo hicieron solo en Taqiya. (Ver comentario en cuestión para Taqiya)

7) Me preguntaría por qué Ali no fue incluido en la lista de calif correctamente guiados y considerado hereje hasta muchas décadas después, cuando el Imam Abu Hanifah decidió que debería ser incluido en la lista.

Y tantas preguntas más …

Y siendo una mente inquisitiva, seguiría haciendo preguntas hasta que esté satisfecho con las respuestas que obtengo y, sobre esa base, elegiría qué secta seguir.

Al Hamdulilah (por la gracia de Dios) He tomado esa decisión y estoy muy satisfecho y seguro en mi creencia.

DEBE LEER:

¡NO HABÍA VOTO EN SAQEEFAT! por Kawthar Abdullah en AVISO

Answer 6

Puedo ver que las personas, en lugar de responder a una pregunta muy simple y clara, han comenzado a comercializar sus sectas. Lo cual es una práctica común en dicha discusión y rara vez se vuelve feo. No haré eso y ni siquiera mencionaré mi secta.
Las personas que se convierten al Islam lo hacen por una de dos razones. El primero es como medio para lograr un objetivo determinado, como el matrimonio o la ciudadanía. El segundo es el resultado de la investigación y la creencia.
Si usted está entre el primer grupo, entonces el problema está resuelto. Elija la secta de las personas que desea complacer mediante la conversión al Islam.
Si estás entre el segundo grupo, entonces estás en el camino correcto. Has elegido el Islam después de una exhaustiva investigación y comparación contra otras religiones. Puede continuar su investigación dentro del Islam para elegir una secta. Pero le ruego que evite a los empleados que basan su enseñanza en la discriminación racial y los estereotipos porque ningún verdadero hombre de fe sigue ese camino.
Buena suerte.

Answer 7

Pegaré aquí lo que escribí en otra parte en respuesta a una pregunta similar:

Por un lado, primero se debe considerar musulmán y tratar de no discriminar lo más posible a otros que se consideran musulmanes, algo que desafortunadamente muchas personas recurren hoy en día.

Dicho esto, la división inicial en la comunidad musulmana fue política. Fue entre los que siguieron a Ali, que fue respaldado en su reclamo de liderazgo por muchos de los primeros compañeros del Profeta (incluidos Ammar ibn Yasir, Bilal ibn Rabah, Abu Dharr al Ghufari, Salman al Farsi, etc.) y los que siguieron a Abu Bakr, muchos de cuyos partidarios incluían a algunos de los enemigos más feroces del Profeta que luego se volvieron al Islam, y estos constituían la mayoría de la comunidad en ese momento hasta el día de hoy.

Antecedentes históricos

Solo para darle una breve visión de la historia detrás de esto: después de la muerte del Profeta, y mientras Ali y sus compañeros lo enterraban, algunos de los compañeros del Profeta se reunieron en secreto en una cabaña cerca de Medina llamada Saqifah Bani Sa’ida. Estos incluyeron a Abu Bakr, Umar y algunos Ansar, que no notificaron a Ali ni a la mayoría de los Muhajirun sobre la reunión. Después de muchas disputas, durante las cuales los Ansar manifestaron su negativa a que alguien de La Meca asumiera el liderazgo, los reunidos se establecieron en Abu Bakr para dirigir la comunidad.

Los libros sunitas, incluido el Tarikh de Tabari, y esto está respaldado por la erudición moderna (lea La sucesión de Madelung a Muhammad), relatan que Abu Bakr luego envió a Umar a la casa de Ali para obligarlo a jurarle lealtad. Ali se negó, ya que creía que debido a sus méritos, su conocimiento del Corán y su proximidad al Profeta Muhammad, tenía más derecho al liderazgo de la comunidad. Umar luego amenazó con quemar su casa y lo obligó a salir. La esposa de Ali, la hija del Profeta, Fatimah, murió seis meses después de este incidente, negándose a hablar con Abu Bakr o con Umar, pero esa es otra historia. Finalmente, Ali prometió lealtad a Abu Bakr para evitar que la comunidad naciente corriera el riesgo de ser desmantelada.

De hecho, Ali había sido descartado debido a su corta edad, y lo más importante porque Abu Bakr, Umar y Ansar se sentían incómodos por el liderazgo que permanecía en la casa de Hashim, que es la familia del profeta Mahoma, y ​​prefirieron que fuera uno de ellos. otros en Quraish.

Contrariamente a la creencia popular, los “sunitas” no creen que los más calificados deban asumir el liderazgo, ya que Abu Bakr no tenía el conocimiento religioso, las habilidades militares ni el carisma para asumir esa posición. Por el contrario, creen que el líder debería disfrutar del mayor consenso en la comunidad (es decir, los líderes tribales, ya que en ese entonces no había ninguna urna), y que debería ser imperativo de la tribu de Quraish. La pertenencia de Ali a la casa de Hashim iba a ser un problema recurrente en la elección de un líder en los años venideros.

De todos modos, aquellos que inicialmente siguieron a Ali durante esta etapa, más tarde para apoyarlo durante su lucha con Aisha y más tarde Muawiya, fueron llamados Shi’a (o partidarios) de Ali. Inicialmente eran un grupo político, en lugar de una rama específica del Islam con una teología y tradición jurídica distintas.

El profeta Mahoma, de acuerdo con las tradiciones sunitas, en realidad advirtió a Aisha que estaría del lado de los injustos cuando se enfrentara a Ali. Sin embargo, ella se mantuvo firme en su oposición a Ali, causando muchas muertes musulmanas innecesarias en el proceso, hasta que fue derrotada y amablemente ordenada para que Ali la escoltara de regreso a casa.

Del mismo modo, el Profeta predijo que Ammar ibn Yasir, uno de sus primeros y más leales partidarios, sería asesinado por el partido injusto. Ammar fue asesinado en la batalla de Siffin por las fuerzas de Muawiya ibn Abi Sufyan mientras luchaba en las filas del ejército de Ali.

Aquellos que no creían en el derecho inherente al liderazgo de Ali se dieron el nombre de Ahlul Sunnah wal Jamaah, o Gente de la Tradición y la Comunidad. Tenga en cuenta que los chiítas de Ali se consideran los herederos apropiados de la Sunna o las tradiciones del Profeta, según lo relacionado por su familia (Ali y sus hijos, los únicos descendientes del Profeta), y no consideran a todos los compañeros de que el profeta sea infalible. Los sunitas, por otro lado, consideran prohibido criticar a tales compañeros. Algunos, en Arabia Saudita, han ido tan lejos como para considerar haram (prohibido) criticar al propio Yazid.

La familia de Ali mantuvo sus propias tradiciones con respecto a las enseñanzas del Profeta y la forma en que él se condujo, mientras que los “sunitas” desarrollaron las suyas, que fueron compiladas siglos después en libros como Sahih Muslim y Sahih Bukhari, que sorprendentemente carecen de muchas referencias positivas a Ali y su méritos, y glorificar a Abu Bakr y Aisha en su lugar. Esto se debe a que las dinastías gobernantes, los omeyas y luego los abasíes, cuya autoridad era constantemente desafiada por los descendientes de Ali, líderes de la comunidad chií, intentaron socavar el legado de Ali, promoviendo así el legado de sus oponentes. Desde el reinado de Muawiya hasta el reinado de Umar ibn Abdul Aziz, Ali fue maldecido diariamente en los púlpitos de las mezquitas del imperio omeya. Del mismo modo, tanto los omeyas como los abasíes asesinaron a los descendientes más prominentes del Profeta, algunos fueron masacrados en la batalla (como Husayn, Zayd ibn Ali, Muhammad al Nafs al Zakiyya, etc.) y otros envenenados (como Hasan, Muhammad al Baqir, etc. .)

Los abasíes, al tratar de socavar el liderazgo de los líderes de la comunidad chiíta, también buscaron promover la creación de corrientes jurídicas que se diferenciaran de las enseñanzas del Profeta según lo registrado por sus descendientes. Las escuelas sunitas que han sobrevivido hasta este día son las Hanafi, Shafii, Hanbali y Maliki. La escuela Maliki se diferencia de las demás al confiar en las tradiciones de la gente de Medina para derivar leyes, sin embargo, a través del uso indiscriminado de las tradiciones. Los Hanafis confían en los qiyas, los Shafiis en istinbat y los Hanbalis confían únicamente en los dichos del Profeta (muchos de los cuales se sabe que son fabricados). Ninguna de estas escuelas se basa en los dichos del Profeta según lo informado por su familia, el Ahlul-Bayt. La escuela Ja’fari, por otro lado, se basa en los dichos del Profeta según lo informado por su progenie, y se basa en aql, o razón, que no se considera una metodología válida según las otras escuelas.

Diferencias jurídicas básicas entre las escuelas de jurisprudencia sunitas y chiítas:

Matrimonio: Ambos pueden casarse con hasta cuatro mujeres. La escuela Ja’fari tiene un matrimonio temporal, que fue abolido por Umar, solo para ser restablecido por Ali. En principio, solo se permite cuando uno no tiene la capacidad de casarse adecuadamente y mantener a su esposa, y en tiempos de guerra, para evitar que las viudas y otras personas caigan en la prostitución. A través del matrimonio temporal tendrían medios para subsistir y, al mismo tiempo, satisfacer sus necesidades físicas. Algunas personas débiles o menos conocedoras han comparado el matrimonio temporal (mut’a) con la prostitución. Simplemente no lo es, ya que la mujer tendría que esperar los ciclos menstruales habituales después de que su matrimonio haya terminado antes de estar con otro hombre. En cualquier caso, los “sunitas” tienen un matrimonio misyar y urfi similar, que según todos los aspectos es mucho menos respetuoso y consciente de los derechos básicos de una mujer en el matrimonio.

Divorcio: en la jurisprudencia sunita, y a la luz de la inclinación de estas escuelas hacia el literalismo, si un hombre se divorcia de su esposa tres veces de una sola vez, esto contaría como si realmente se casara y se divorciara de ella tres veces. La esposa tendría que casarse con otra persona antes de volver a casarse con él (después de tres divorcios). Algunas escuelas incluso consideran válido un divorcio oral que se dijo por error (por lo que si uno está durmiendo y le dice a su esposa que se había divorciado de ella mientras soñaba en voz alta, entonces esto se consideraría un divorcio).

Las escuelas chiítas (Zaydi y Ja’fari), por otro lado, no consideran que tales divorcios sean válidos. Un divorcio solo puede ser otorgado en la corte por un juez religioso que decida si ese divorcio está justificado o no. Entonces uno tendría que volverse a casar, luego volver a divorciarse, etc.

Herencia: en las escuelas de jurisprudencia sunitas, si un hombre muere y solo tiene hijas, estas hijas no heredan nada. Más bien, sus parientes varones más cercanos (hermanos, tíos, primos, etc.) llegan a heredar sus bienes. En la jurisprudencia chiíta, las hijas heredan la totalidad de los bienes de sus padres, independientemente de si tienen o no hermanos.

Uno nota que las mujeres tienen significativamente más derechos en la jurisprudencia chiíta. Además, incluso el vestido más conservador entre los chiítas no incluye el niqab o el velo completo que cubre la cara, ya que se considera extraño para el Islam.

Diferencias en la cosmovisión:

Si bien los chiítas consideran que la implementación de la Shari’a es importante, tienden a centrarse más en el espíritu del Islam que en su forma. Es por eso que los chiítas de hoy tienden a ser más asertivos en política exterior que los sunitas por un lado, buscando por lo tanto garantizar la soberanía y más tolerantes con las minorías religiosas por el otro.

La prohibición coránica de hacerse amigo de judíos y cristianos se manifiesta aproximadamente en las relaciones personales para los sunitas, basadas en su interpretación literal, no contextualizada, y en las relaciones con los países para los chiítas.

A un sunita, en general, le parecería correcto que su país se aliara con Estados Unidos e Israel, ya sea abierta o encubiertamente, siempre que su gobierno impusiera a Shari’a en la tierra, mientras es agresivo con los individuos cristianos y judíos. base personal Los shi’as, por otro lado, tienden a adoptar el enfoque opuesto. La soberanía es suprema, por lo que enfrenta manifestaciones globales de injusticia, y su trato hacia las minorías es evidente por las condiciones de los cristianos que viven en Irán o en medio de las comunidades chiítas en Irak, Líbano y otros, en oposición a Arabia Saudita, El resto del Golfo y otros lugares donde los islamistas sunitas están en el poder.

Conceptos erróneos sobre el chiismo

• Los chiítas practican taqiya, o disimulación, indiscriminadamente

Esto es simplemente falso. Taqiya solo está garantizado en circunstancias extremas donde la vida está en peligro. No incluye la mentira, como algunos sunitas extremistas tienden a promover, sino que implica que uno niega ser leal a Ali cuando se enfrenta a la ejecución. Se desarrolló en un momento en que los omeyas y los abasíes, no muy diferentes de ahora en Irak, simplemente mataron a cualquiera que se proclamara seguidor de Ali y su familia. Por otro lado, un jeque sunita de alto rango y bastante famoso me confió una vez que él considera permisible mentir sobre las enseñanzas islámicas para reclutar conversos. Cuando me opuse a esto, dijo que los intereses de la comunidad musulmana reemplazan a todos los demás intereses, y que las acciones generalmente consideradas rechazadas se vuelven permisibles si benefician a la comunidad en su conjunto. Esto no existe entre los chiítas, ya que desafortunadamente para ellos, la justicia ocupa un lugar más destacado en su literatura que “los intereses de la comunidad”.

• Los chiítas consideran que sus imanes son seres sobrenaturales.

Esto es solo parcialmente cierto. Algunas doctrinas relacionadas con los imanes, incluida su infalibilidad, su conocimiento de lo invisible, etc., se agregaron al Imami Shi’ismo siglos después. En la práctica, no cambian la forma del Islam de ninguna manera, ni la forma en que los chiítas realizan sus ritos. Además, si bien estas doctrinas se consideran algo convencionales hoy en día, no son apropiadas para la definición básica del chiismo.

El shiísmo como corriente política y como escuelas jurídicas existieron mucho antes de que tales doctrinas se agregaran al chiismo a través de la rama Imami, y el Imamismo se convirtió en la corriente mayoritaria en el chiismo solo siglos después también.

• Los chiítas realizan autoflagelación el día de Ashura

Algunos chiítas realizan esta práctica hoy, que fue recogida siglos después de la muerte de Husayn. La mayoría de las autoridades religiosas prohíben esta práctica, y hoy está prohibida en Irán. En cualquier caso, algunos pueden autoflagelarse, pero ninguno hasta ahora se ha volado en un restaurante lleno de civiles, y esto dice mucho sobre la concepción de justicia de cada rama.

Answer 8

Sectas odiadas por Dios.

Busco refugio en Dios de Satanás el rechazado.
En el nombre de Dios, el más misericordioso, el más misericordioso.
En el Corán se nos ordena no dividirnos en sectas. Por lo tanto, dividir nuestra religión en sectas va en contra del mandato de Dios. Aquellos que se dividen en sectas se denominan adoradores de ídolos y no miembros de la religión de Dios.

[6: 159] Aquellos que se dividen en sectas no te pertenecen. Su juicio descansa en DIOS, luego Él les informará de todo lo que habían hecho.

[30:31] Deberás someterte a Él, reverenciarlo, observar las Oraciones de Contacto (Salat) y, hagas lo que hagas, nunca caerás en la adoración de ídolos.
[30:32] (No caigas en la adoración de ídolos) como aquellos que dividen su religión en sectas; cada parte se regocija con lo que tienen.

[42:14] Irónicamente, se separaron en sectas solo después de que el conocimiento les llegó, debido a los celos y el resentimiento entre ellos. Si no fuera por una decisión predeterminada de su Señor de darles un respiro por un período intermedio definitivo, habrían sido juzgados de inmediato. De hecho, las generaciones posteriores que heredaron la escritura están llenas de dudas.

Aprendemos de lo anterior que dividir la religión en sectas es como caer en la adoración de ídolos, un pecado imperdonable (si se mantiene hasta la muerte). No importa lo que una persona llame su secta, no está autorizado por Dios. Dios condena a todas las sectas.

Entonces, ¿quiénes somos?

Somos Peticionarios (musulmanes en árabe) solo ante Dios. Seguimos las palabras de Dios en Su Testamento Final para nosotros, el Corán, y aceptamos todas las escrituras de Dios. Creemos que el Corán es perfecto y completamente detallado como Dios dice, y que no debemos seguir otras fuentes además de él. También creemos que solo Dios es digno de adoración, y que tenemos que abandonar todo tipo de ídolos.

[41:33] ¿Quién puede pronunciar mejores palabras que alguien que invita a DIOS, hace justicia y dice: “Yo soy uno de los que envían”?

¿Necesitamos sectas?

Lo que debemos preguntarnos es por qué hay varias religiones y sectas para empezar. ¿Qué los distingue? Si todos adoraran a Dios solo y defendieran las palabras de Dios, ¿no estarían todos unidos y no diferirían en absoluto? Lo que distingue a estas diferentes sectas es principalmente sus factores humanos y la defensa de varias fuentes además de las palabras de Dios. Por ejemplo, los musulmanes tradicionales sostienen una multitud de Hadith y Sunna además del Corán. Además de eso, algunos siguen escritos de varios eruditos y líderes religiosos, que van en contra de las palabras de Dios, sin ningún tipo de prueba de Dios.

¿Fue Abraham o Muhammad miembro de una secta?

Nuevamente, si nos detenemos a pensar en Abraham, Moisés, Jesús o Mahoma, nos damos cuenta de que nunca fueron miembros de ninguna secta. Eran simplemente presentadores, dedicados a Dios solo. Estas sectas se formaron mucho después de la partida de estos profetas de Dios, y están en contradicción directa con las enseñanzas de Dios mencionadas anteriormente.

Por lo tanto, una persona que cumple con el Corán dice “Soy un remitente (musulmán)”, no “soy chiíta”, ni “soy sunita”, ni nada más (2: 128, 132, 133,136; 3:52, 64, 67, 84, 102; 5: 111; 41:33; 46:15 y más.) Las personas que lo hacen, también olvidan que Abraham fue el mensajero original de Sumisión (Islam), y no Muhammad. Si seguimos la religión de Abraham, como Dios nos ordena que hagamos (3:95), nos llamaremos a nosotros mismos lo que Abraham se llamó a sí mismo, es decir, un remitente.

Abraham entregó todas las prácticas de sumisión (Islam)

[2: 127] Cuando Abraham levantó los cimientos del santuario, junto con Ismail (rezaron): “Nuestro Señor, acepta esto de nosotros. Tú eres el Oyente, el Omnisciente.
[2: 128] “Nuestro Señor, haz que nos presentemos a ti, y de nuestros descendientes que haya una comunidad de presentadores a Ti. Enséñanos los ritos de nuestra religión y redímenos. Tú eres el Redentor, el Misericordioso.
[2: 129] “Nuestro Señor, y cría entre ellos un mensajero para recitarles tus revelaciones, enseñarles las Escrituras y la sabiduría, y purificarlas. Tú eres el Todopoderoso, el más sabio”.
[2: 130] ¿Quién abandonaría la religión de Abraham, excepto el que engaña su propia alma? Lo hemos elegido en este mundo, y en el Más Allá estará con los justos.
[2: 131] Cuando su Señor le dijo: “Sometete”, él dijo: “Me someto al Señor del universo”.
[2: 132] Además, Abraham exhortó a sus hijos a hacer lo mismo, y Jacob también lo hizo: “Oh hijos míos, DIOS te ha señalado la religión; no mueras, excepto como presentadores “.
[2: 133] ¿Habías sido testigo de Jacob en su lecho de muerte? les dijo a sus hijos: “¿Qué adorarán después de que muera?” Dijeron: “Adoraremos a tu dios; el dios de tus padres Abraham, Ismail e Isaac; el único dios. Para Él somos sumisos”.

Significado del Hadith sobre las 73 sectas en el Islam:

Este es el hadiz

Dawud :: Libro 40: Hadith 4579

Narrado AbuHurayrah:

El Profeta (peace_be_upon_him) dijo: Los judíos se dividieron en setenta y una o setenta y dos sectas; y los cristianos se dividieron en setenta una o setenta y dos sectas; y mi comunidad se dividirá en setenta y tres sectas .

Aquí el Profeta Muhammad (PBUH) dice que su Ummat (comunidad) estará dividida. Nunca nos dijo que nos dividiéramos. Esta es una de nuestras ideas falsas que “Él nos dijo que dividiéramos, así que estamos dividiendo”.
De este hadiz debemos dejar en claro que él nunca apoyó la división entre musulmanes, solo predijo que algo así sucederá.

Versos del Corán que prueban que hacer sectas es malo:

Allah ha escrito en el Corán:

Y agárrate firmemente a la cuerda de Allah y no te dividas . Y recuerda el favor de Alá sobre ti: cuando eras enemigo y Él unió tus corazones y te convertiste, por su favor, en hermanos. Y estabas al borde de un pozo del Fuego, y Él te salvó de él. De este modo, Allah le aclara sus versos que puede ser guiado. [3: 103]

Aquí Allah dice que no se divida.
Allah dice en otro verso:

De hecho, aquellos que han dividido su religión y se han convertido en sectas: usted, [Oh Muhammad], no está [asociado] con ellos en nada. Su asunto es solo [dejado] a Allah; luego les informará sobre lo que solían hacer. [6: 159]

Aquí Allah le dice al Profeta (PBUH) que no se preocupe por las personas que hacen sectas y que Él mismo las manejará.
Allah también dice más sobre estas personas que crean sectas:

Y, de hecho, hay entre ellos una parte que altera la Escritura con sus lenguas para que pueda pensar que es de la Escritura, pero no es de la Escritura. Y dicen: “Esto es de Alá”, pero no es de Alá. Y hablan mentiras sobre Alá mientras lo saben [3:78]

Aquí Allah está diciendo que surgirán personas que malinterpretarán el Corán y dirán que es una palabra de Dios. Aquí Allah está señalando a aquellos que hacen sectas y luego justifican la rectitud de la secta.

Conclusión.

No estoy de acuerdo con seguir ninguna secta.
Siempre sigue la palabra de Allah, es decir, el Corán y los hadices de Sahih. Si alguien te dice algo que no está en estos dos lugares, simplemente ignóralo.
También llama a ti mismo nada más que un musulmán como se indica en el siguiente versículo

Diga: “Oh Gente de la Escritura, lleguen a una palabra que sea equitativa entre nosotros y ustedes: que no adoraremos excepto a Alá y no asociaremos nada con Él y no nos tomaremos como señores en lugar de Alá”. Pero si se alejan, entonces diga: ” Testifiquen que somos musulmanes [sometiéndonos a Él] ” [3:64] .

Answer 9

Para convertir al Islam necesitas:

(De Google)

Tenga en cuenta que una vez que ha dicho la Shahada, se compromete a seguir el Islam de por vida. Las palabras de la Shahada son “La ilaha illallah, Muhammadun rasulullah” Esto se traduce como “Testifico que no hay otro dios que Alá, y Muhammad es el mensajero (profeta) de Dios”. Al decir la Shahada, te conviertes en musulmán.

Answer 10

Depende de la razón de su conversión.

1. Matrimonio: las personas se convierten para casarse, obviamente se convierten al mismo grupo que su cónyuge.
2. Orientación: Las personas se convierten para encaminar su vida e investigar para descubrir el Islam. Mientras investigan, la mayoría de los musulmanes creen en la shahadah (La ilaha illa Allah, Mohammadur Rasollulah) y realmente no creen en los chiítas / sunitas como tales. Su razón para seguir al Islam es seguir a Dios. Ninguno de los profetas afirmó ser chiíta o sunita; para una nueva persona, suena extraño y extraño.
3. Influencia: cuando era nuevo en el Islam, mi primera pregunta para alguien en el trabajo fue “cuáles son los tiempos de inicio y finalización de cada oración”. A lo que ella dijo “puedes rezar la oración de la tarde hasta el ocaso” y yo digo “¿qué? Nunca he escuchado eso en ningún otro lado. ¿Estás segura? “, Dijo ella” sí, supongo que estás hablando de horarios sunitas. Rezamos un poco diferente ”. Me puso en contacto con dos caballeros de aspecto decente que aclararon mis preguntas. Me contaban cómo Sunni está en el camino correcto y cómo los chiítas creen que el Corán ni siquiera es real y que el correcto está oculto y su Mehdi / imaam lo recibirá algún día o algo así. Les dije que quiero ser musulmán, no parte de un grupo en particular.

Entonces, realmente no importa y no es un gran problema a menos que lo hagas. Solo sigue el Corán y el hadiz y sé un buen humano. No lastimes a las personas con tus acciones, lengua e intenciones. Difundir el amor y la felicidad. No te involucres en sectas, solo haz lo que Allah swt te pide que hagas.

PD: atenerse a los 5 pilares básicos del Islam y agregar todo lo demás más tarde. No lo pierdas de vista.

Answer 11

A. sabemos que los chiítas y sunitas son HERMANOS, si la persona no cree en este origen, él o ella no son musulmanes
1.el profeta en el día de Mubahala fue con el quién?
“El Profeta del Islam llevó consigo a sus nietos: el Imam Hasan (a) y el Imam Husain (a), su hija Fatima Zehra (a) y su primo y yerno Imam Ali (a)”

… el Corán responde en: Al-i-Imran / Y si alguien disputa contigo sobre él, después de saber que te ha llegado, di: “Ven, llamemos a nuestros hijos y tus hijos, y nuestras mujeres y tus mujeres , y a nosotros mismos y a nosotros mismos, e invoquemos la maldición de Dios sobre los mentirosos. ”(61)
فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنت الله على الكاذبين

– En el sur de Arabia, hay un lugar llamado Najran. Allí vivía la tribu cristiana de Najran que creía firmemente que el profeta Isa (a), es decir, Jesús era el hijo de Dios. El Profeta los invitó a aceptar el Islam. En respuesta a eso, una delegación de sus sacerdotes y ancianos vino a Medina. Querían hablar de religión con el Santo Profeta Profeta Muhammad (s). Su argumento fue que Jesús nació sin un padre, por lo que era el hijo de Dios. El Santo Profeta les explicó que así como Alá creó al Profeta Adán sin un padre o incluso una madre, de la misma manera creó a Jesús sin un padre. Por lo tanto, Jesús era un sirviente de Allah como lo fue el profeta Adán. Los cristianos no estaban de acuerdo con esta simple verdad. Se apegaron a su creencia de que Jesús era el hijo de Dios. El Profeta les pidió que esperaran. Luego vino la siguiente Revelación (mensaje de Allah): … historia completa del día de Mubahala: Historias islámicas

– El Mensajero de Alláh – que Alláh otorgue paz y bendiciones sobre él y su Progenie – dijo: “En verdad, estoy dejando dos cosas preciosas (thaqalayn) entre ustedes: el Libro de Dios y mi familia (‘itrah), mi hogar (Ahl alBayt), porque de hecho, los dos nunca se separarán hasta que vuelvan a mí por el Estanque (de alKawtharon el Día del Juicio) “.
قالت سمعت أبى صلى الله عليه و آله فى مرضه الذى قبض فيه يقول و قد امتلأت الحجرة من أصحابه: أيها الناس يوشك أن اقبض قبضا سريعا و قد قدمت إليكم القول معذرة إليكم, ألا إنى مخلف فيكم كتاب ربى عز و جل و عترتى أهل بيتى ثُأأ
…
AL-ANFAL / En cuanto a aquellos que creyeron después, y emigraron y lucharon contigo, estos te pertenecen. Pero los miembros de la familia están más cerca unos de otros en el Libro de Dios. Dios es consciente de todo. (75)
والذين آمنوا من بعد وهاجروا وجاهدوا معكم فأولئك منكم وأولو الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله إن الله بكل شيء عليم
…
Ash-Shura / Esa es la buena noticia que Dios da a sus siervos que creen y hacen buenas obras. Diga: “No te pido salario por ello, excepto el afecto entre los parientes cercanos”. Quienquiera que haga una buena acción, aumentaremos su bondad por él. Dios es perdonador y apreciativo. (23)
ذلك الذي يبشر الله عباده الذين آمنوا وعملوا الصالحات قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا إن الله غفور شكور
ayeh tather & mobahale para ahlal bayte آیه مباهله و آیه تطهیر فی شان اهل البیت
Al-i-Imran / Y si alguien discute con usted acerca de él, después del conocimiento que le ha llegado, diga: “Venga, llamemos a nuestros hijos y sus hijos, y nuestras mujeres y sus mujeres, y a nosotros mismos y a ustedes mismos, e invoquemos la maldición de Dios sobre los mentirosos. ”(61)
فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنت الله على الكاذبين
…
Al-Ahzab / Y establecerse en sus hogares; y no se muestren, como en los días anteriores de ignorancia. Y realiza la oración, y da caridad regularmente, y obedece a Dios y a Su Mensajero. Dios desea eliminar de ti toda impureza, oh pueblo de la casa, y purificarte a fondo. (33)
وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا
…
Al-Isra / En el día en que llamamos a todas las personas con su líder. Quien reciba su registro en su mano derecha, estos leerán su registro, y no serán perjudicados en lo más mínimo. (71)
َََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََََ.
…
(Ahl alBayt) / ۱۰۹ / Nahjul Balagha Una parte del mismo sermón sobre el Santo Profeta

في ذكر النبي صلى الله عليه وآله

Trató a este mundo con desdén y lo consideró bajo. Lo consideraba despreciable y lo odiaba. Se dio cuenta de que Alá lo mantenía alejado de él con intención y lo extendió a otros por desprecio. Por lo tanto, se mantuvo alejado de él por su corazón, desterró su recuerdo de su mente y deseó que su atracción permaneciera oculta de su ojo para que no adquiriera ningún tipo de ropa, o la esperanza de quedarse en él. Transmitió de Alá las súplicas (en contra de cometer pecados), aconsejó a su pueblo como un advertidor (en contra del castigo Divino) y llamó (al pueblo) al Paraíso como un transportador de buenas noticias y les hizo temer al Fuego advirtiéndoles.

قد حقر الدنيا وصغرها, وأهون بها وهونها, وعلم أن الله تعالى زواها عنه اختيارا, وبسطها لغيره احتقارا, فأعرض عن الدنيا بقلبه, وأمات ذكرها عن نفسه, وأحب أن تغيب زينتها عن عينه, لكيلا يتخذ منها رياشا, أو يرجوفيها مقاما. بَلَّغَ عَنْ رَبِّهِ مُعْذِراً ، وَنَصَحَ لاِمَّتِهِ مُنْذِراً ، وَدَعاَ إِلَى الْجَنَّةِ مُبَشِّراً ، وَخَوَّفَاًََََََُِِّّّ

Sobre los descendientes del Santo Profeta

أهل البيت عليه السلام

Somos el árbol de la profecía, el lugar donde permanece el Mensaje (Divino), el lugar descendente de los ángeles, las minas del conocimiento y las fuentes de la sabiduría. Nuestro partidario y amante espera misericordia mientras que nuestro enemigo y el que nos odia espera ira.

نحن شجرة النبوة, ومحط الرسالة, ومختلف الملائكة, ومعادن العلم, وينابيع الحكم, ناصرنا ومحبنا ينتظر الرحمة, وعدونا ومبغضنا ينتظر السطوة

/ ۱۴۴ / Nahjul Balagha La excelencia de Ahlul Bayt (la Casa del Santo Profeta)

فضل أهل البيت عليهم السلام

¿Dónde están aquellos que afirmaron falsa e injustamente que están profundamente versados ​​en el conocimiento, en contra de nosotros, aunque Allah nos levantó en su posición y los mantuvo bajos, nos otorgó conocimiento pero los privó y entró en nosotros (en la fortaleza del conocimiento) pero Los mantuvo fuera. Con nosotros se debe buscar orientación y la ceguera (de desorientación) se debe transformar en brillo. Seguramente los Imams (líderes divinos) serán del Quraysh. Han sido plantados en esta línea a través de Hashim. No sería adecuado para otros ni otros serían adecuados como jefes de asuntos.

أين الذين زعموا أنهم الراسخون في العلم دوننا, كذبا وبغيا علينا, أن رفعنا الله ووضعهم, وأعطانا وحرمهم, وأدخلنا وأخرجهم.بنا يستعطى الهدى, وبنا يستجلى العمى.إن الائمة من قريش غرسوا في هذا البطن من هاشم, لا تصلح على سواهم, ولا تصلح الْوُلاَةُ مِنْ غَيْرِهمْ

… Han adoptado este mundo y abandonado el siguiente; dejó agua limpia y agua apestosa borracha …

…
Al-i-Imran / Y no seas como aquellos que se separaron y disputaron después de que las pruebas claras les llegaron; para ellos es un gran castigo. (105)
وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّ‌قُوا وَاخْتَلَفُوا مِن بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ ۚ وَأُولَـٰئِكَ عَََذََُُ

más la respuesta de Kawthar Abdullah a Si un no musulmán se convierte, ¿cómo elige si es chiita o sunita?

Answer 12

Mirándolo desde el punto de vista de un converso, no necesariamente consideraría el liderazgo y otros factores discutidos en las otras respuestas; eso viene después.

Como una persona que busca convertirse, miraría el aspecto que me atrajo hacia el Islam y me hizo diferenciar mi creencia actual.

Ahora por ejemplo:
1. Si lo que lo atrajo hacia el Islam es la creencia de que todo está predeterminado y que no tiene un papel en la vida que desempeñar, conviértase en sunita. Si lo que te atrajo es que puedes dominar tu propio destino dentro de límites definidos, conviértete en un chiíta

2. Si lo que le atrajo es la creencia de que todos los demás seguidores de sectas y religiones son kafir y pueden ser degradados si es posible, entonces conviértase en salafista, de lo contrario, sunitas o chiitas

3. Si lo que le atrajo es el carácter del santo profeta, elija una rama que afirme tener otros ejemplos infalibles como él. Por otro lado, si lo que le atrajo fue la naturaleza tonta de algunos Sahaba que fueron lo suficientemente valientes como para decir que podrían ser incorrectos y deberían corregirse si uno sabe más, entonces convertirse en Sunni.

Podría seguir con esta lista. Pero el mensaje principal es preguntarse por qué se está convirtiendo en musulmán. Lo que ha tocado tu corazón y tu mente, luego investiga más sobre él y luego convierte. Preguntarle a un chií por un sunita o a un sunita por un chií no serviría para nada. También observar a un chiíta o sunita no serviría de mucho. Lea los libros de autoría chiítas y sunitas y luego decida.

Answer 13

El Islam es mucho más amplio que las sectas, si te estás convirtiendo al Islam. Lea más, explore la verdad sin fuentes, excepto el propio QURAN. Aprenda árabe (IQRA) y lea el Corán en su propio idioma sin ningún erudito chiita o sunita.

No creo en ninguna secta, así que antes de llamarte a ti mismo como Syed, Pathan, Daodee Bohra, Shia o algo más. Siempre prefiera llamarse a sí mismo como MUSULMAN.

Answer 14

Con el debido respeto a otros carteles, creo y creo firmemente que esta pregunta es tan simple, que realmente no requiere ninguna explicación “profunda” y, por supuesto, sesgo que siempre estará presente en temas como este.

Muchos tratarán de parecer objetivos, pero realmente tratarán de proporcionar un hadiz o algún tipo de fundamento persuasivo, para hacer que una persona abrace una u otra creencia (chiita o sunita) (quienquiera que diga que son iguales, no dude en iluminarme).

La respuesta simple a estas preguntas es: SI CONVIERTE AL ISLAM, PEGUE CON EL ISLAM Y OLVIDE TODO LO QUE NO ES DEL ISLAM.

¿Qué quiero decir con esto? Quiero decir que si te conviertes al Islam, abrazando sus principios básicos, sigue las enseñanzas del Corán, la Sierra del Profeta Muhammad, no tienes de qué preocuparte. Usted es musulmán.

Una vez que comienzas a hacer cosas que el Profeta Muhammad no hizo, ni sus Compañeros ra no hicieron, ES EL MOMENTO QUE PISAS EL FRENO Y COMIENZAS A ANALIZAR LO QUE HACES Y CREES. Si no coincide con las obras y creencias de las sierras de Muhammad y sus Compañeros, entonces QUEDASTE ASTRAY.

Para resumir en la declaración más corta posible: eres musulmán o no. NO HAY NADA EN EL MEDIO. No juzgues si alguien es musulmán o no simplemente por lo que dice (especialmente por su asociación con eso, y -so Madhab, secta (?) O lo que sea). Solo mira si él está siguiendo la enseñanza del Corán y la Sunnah de las sierras del Profeta

PD

Para todos los que no entienden completamente lo que significa “Sunnah”, no lo tomen como si estuviera tratando de decirles: “Deberían volverse sunitas”. Sunnah significa mucho más que eso. Sunnah es el camino de Muhammad. Las sierras vivieron, hablaron, se comportaron y nos enseñaron cómo ser buenos musulmanes. Entonces, al decir eso, incluso los chiítas le dirán que debe seguir lo que estaba haciendo Rasoolullah Saws.

Entonces, depende de usted si va a caer en la trampa de volver a la historia y explorar las razones políticas para la división de chiítas y sunitas, O, simplemente convertirse en musulmán que no asocia a nadie con Él y cree que Muhammad vio el último y último profeta de la humanidad y se comportan de acuerdo con las enseñanzas islámicas, que se derivan del Corán y la Sunnah. Todo lo que le falta, o cualquier cosa que le agregue, no proviene del Islam. CUIDADO CON LO QUE NO TIENE BASE EN EL ISLAM.

Que Allah swt nos lleve al camino correcto y nos mantenga en él.

Answer 15

Bueno, la mayoría es sunita por una razón. Creo que menos del 20 por ciento es chiíta

¿No te voy a predicar cuál es una mejor secta porque para ser honesto contigo?

Es pretencioso, parcial y, en general, estúpido y digno de pena.

Cuando la gente dice las palabras “verdadera religión”.

Suenas tan egoísta, hay tanta gente que puede decir esas palabras. “El judaísmo es la verdadera religión, el cristianismo es la verdadera religión”.

Sí, es lo que tenga más sentido para ti, pero como ser humano.

¿Qué te hace más correcto o menos equivocado que ellos?

Todos son musulmanes. sunitas o chiitas

Por lo general, cuando te conviertes a una religión, irías por la mayoría, no voy a predicarte cuál es mejor y cuál no, solo tendrás un mejor momento para adaptarte debido a la comunidad sunita más ampliamente disponible y recursos La mayoría si los 2.2 mil millones de seguidores del Islam son sunitas.

En general, haz lo que te haga feliz.

Como dije antes, eres musulmán independientemente 🙂

Hay un tipo con el que estoy hablando, es un converso católico blanco al Islam, y eligió la parte sunita porque tenía sentido para él, hay muchos sunitas disponibles, etc. Si necesita su opinión, sería ¡feliz de ayudar!

Inshallah, serás feliz sea cual sea la elección.

Answer 16

Soy musulmán y personalmente no creo en el concepto de musulmanes chiítas o sunitas y estoy seguro de que incluso Allah suban-ta-allah no tendría nada de esto en su mente mientras crea seres humanos, somos los seres humanos los que clasificamos nosotros mismos entre chiítas o sunitas para demostrar que somos los más cercanos y adheridos a Alá.

Por lo tanto, para mí, la definición de musulmán es la que cree y practica que no hay dios excepto Alá y nuestro nuestro querido mensajero fue el último y último mensajero. Rezaré a Alá para lograr la unidad entre los musulmanes de todo el mundo y hacer que se defiendan en tiempos difíciles.

Que Allah acepte todas nuestras oraciones y responda a todas nuestras Dua.

Ameen

Answer 17

Creo que la respuesta es evidente. El profeta Mahoma (ﷺ) entregó el mensaje del Islam a su comunidad inmediata; sus amigos, compañeros y familiares. Lo que practicaron fue el Islam. Su interpretación fue la más correcta, porque fueron enseñados por el propio mensajero de Allah (ﷺ). Son estas enseñanzas transmitidas de generación en generación, y verificadas y autenticadas objetivamente a las que nos referimos como la sunnah, y de las cuales los sunitas derivan su designación (sunni = seguidores de la sunnah) Cualquier secta o culto que surgió más tarde después de su muerte o después debe necesitan ser versiones corruptas del credo prístino que el profeta (ﷺ) enseñó a sus compañeros. Sigue las enseñanzas del profeta (ﷺ). Ese es el único Islam.

También te aconsejaría que tengas cuidado con las polémicas chiítas. Su credo incorpora la mentira como parte integral de la invitación a su culto (lo llaman taqiyyah).

Allah sabe mejor.

Answer 18

Depende de él o ella.

Sunitas y chiitas son dos sectas principales del Islam. No quiero decir cuál es la verdad. Quiero decirle a los conversos no musulmanes que él o ella deberían investigar sobre fuentes verdaderas y confiables.

Lamentablemente en estos días, los medios de comunicación de todo el mundo están presentando a los chiítas y al islam de una manera incorrecta. y desafortunadamente nuevamente, algunos islámicos especialmente eruditos Sunnies no permiten a su gente ver y estudiar libros reales y verdaderos de chiítas.

Así que la investigación exacta y completa sobre el Islam y las sectas es el primer y más importante consejo para los no musulmanes que quieren convertirse.

Answer 19

Diría que la mejor manera es aprender sobre la historia islámica temprana y, más específicamente, sobre la vida, las palabras y los hechos de Ali ibn Abu Talib. Es la figura más central e influyente en la historia islámica después de Mahoma, y ​​la figura en torno a la cual se polarizó la comunidad primitiva, la roca en torno a la cual se dividió la corriente.

Answer 20

Nota: Pego la buena respuesta del usuario a continuación, que lo encontró útil …

:

La principal diferencia entre chiítas y sunitas es sobre el sucesor del profeta Mahoma (SAW). Los chiítas creen que Hazrat Ali (AS) es el sucesor, mientras que los sunitas creen en Abu Bakr.

Desde un punto de vista personal, no deseo dañar las opiniones de nadie. Solo presentaré mis pensamientos. Todas mis referencias serán de destacados libros sunitas.

1) Elegir un califa para la Umma musulmana votando en cantidades limitadas no es lo correcto. Y eso es exactamente lo que pasó. El profeta realmente quería escribir su testamento. Pero entonces, como se menciona en Sahih Bukhari:

Cuando el Apóstol de Alá estaba en su lecho de muerte y en la casa había algunas personas entre las que se encontraba ‘Umar bin Al-Khattab, el Profeta dijo: “Ven, déjame escribirte una declaración después de la cual no te extraviarás”. ‘Umar dijo: “El Profeta está gravemente enfermo y tú tienes el Corán; así que el Libro de Allah es suficiente para nosotros”. Las personas presentes en la casa diferían y se peleaban. Algunos dijeron: “Acércate para que el Profeta pueda escribirte una declaración después de la cual no te extraviarás”, mientras que otros dijeron lo mismo que dijo Umar. Cuando provocaron un tono y un grito ante el Profeta, el Apóstol de Alá dijo: “¡Vete!” Narró ‘Ubaidullah: Ibn’ Abbas solía decir: “Fue muy desafortunado que el Apóstol de Alá no pudiera escribir esa declaración para ellos debido a su desacuerdo y ruido”.
—Muhammad al-Bujari, Sahih al-Bujari [3]

Los sunitas tienden a ver esto como Sahih y lo han incluido en Sahih al-Bukhari. [3]

Dijo b. Jubair informó de Ibn Abbas que dijo: jueves, ¿y qué hay del jueves? Entonces las lágrimas comenzaron a fluir hasta que las vi en sus mejillas, ya que eran hilos de perlas. Él (el narrador) dijo que el Mensajero de Alá (que la paz sea con él) dijo: Tráeme un omóplato y un tintero (o tableta y tintero), para que te escriba un documento (siguiendo el cual) que nunca extraviarse. Dijeron: El Mensajero de Alá (que la paz sea con él) está en estado de inconsciencia [ yahjur , traducción literal: “sin sentido”; obviamente, el Profeta no estaba inconsciente ya que estaba hablando]. [4]
—Muslim ibn al-Hajaj, Sahih Muslim [5]

2) Profeta ya anunció en sus hadices sobre el sucesor correcto:

“Es probable que me llamen pronto, y responderé. Así que dejo detrás de mí dos cosas pesadas (muy dignas e importantes): el Libro de Allah (el Corán), que es una cuerda estirada del cielo a la tierra, y mi progenie, mi ahl al-bayt. En verdad Alá, el Misericordioso, el Consciente, me ha informado que estos dos nunca se separarán el uno del otro hasta que se encuentren conmigo en la Fuente de la Abundancia (el Hawdh de Kawthar , un manantial en el cielo) . Por lo tanto, tenga cuidado de cómo trata a estos dos en mi ausencia. “Este hadiz ha sido narrado por más de veinte compañeros del Santo Profeta (pbuh y hf) y también ha sido narrado por más de 185 narradores mencionados en Sahih Muslim, 2: 238; Musnad Ahmad ibn Hanbal, 5: 181-182; Sahih Tirmidhi, 2: 220, y otros. (M.Ticani) PD: La progenie definitivamente se refiere a sus descendientes, que es Hazrat Ali y su línea familiar Sahih Muslim, Libro 031, Número 5955: ‘A’isha informó que el Apóstol de Alá (que la paz sea con él) salió una tarde vistiendo un capa rayada del pelo del camello negro que vino Hasan b. ‘Ali. Envolvió a Hitn debajo de él, luego vino Husain y lo envolvió debajo de él junto con el otro (Hasan). Luego vino Fátima y la tomó debajo de ella, luego vino ‘Ali y él también lo tomó debajo de él y luego dijo: Alá solo desea quitarte toda impureza, oh gente de la casa, y purificarte (purificación completa) ( Corán 33:33) 3) Los hadices más prominentes que especifica que habrá 12 califas o imanes como creemos. Mientras que en la secta sunita, consideran solo 4 como los califas guiados correctamente. Las referencias son de los dos libros más respetados de los sunitas. Doce califas, todos de Quraysh. A partir de Hazrat Ali (AS) hasta el Imam Mehdi (AS), hay doce imanes. Sahih Bukhari , Hadith 9329 Escuché al Profeta decir: “Habrá doce imanes”. Luego dijo una oración que no escuché. Mi padre dijo: “Todos ellos (esos gobernantes) serán de Quraish”. Sahih Muslim , Hadith 4483 La religión islámica continuará hasta que se haya establecido la Hora, o haya sido gobernado por doce califas , todos ellos del Quraysh. Hay muchos más ejemplos en los libros sunitas. Pero supongo que son suficientes para creer que Hazrat Ali (AS) es el verdadero sucesor del profeta Mahoma (SAW)