Es una pregunta interesante, y no creo que haya una respuesta completamente “correcta” aquí, especialmente cuando se considera que la definición de “islamista” sigue siendo muy vaga.
Algunos definen a los “islamistas” como puristas fundamentales del Islam a quienes no les gusta la innovación (“bida”). La innovación en sí misma ha sido ampliamente debatida en la comunidad islámica en cuanto a qué es aceptable y qué no es, por ejemplo, cambiar la técnica de la oración sería inaceptable, pero conducir un automóvil en comparación con montar un camello no lo sería.
La importancia de estos debates gira principalmente en torno a la autenticidad de los principios y prácticas islámicos que se remontan a sus orígenes hace 1.400 años. Los musulmanes presumen de autenticidad en su fe basada en enseñanzas inalteradas, en lugar de los “susurros chinos” que han corrompido esencialmente los manuscritos del cristianismo donde las diferentes versiones (no traducciones) de la Biblia han proporcionado confusión debido a los versos anulados o alterados.
El argumento de la innovación en el Islam se extiende aún más con el concepto de las naciones de Westfalia, donde el “estado” con fronteras definidas es un principio que se creó más de 1,000 años después de las enseñanzas originales del Islam.
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Naturalmente, considerar el concepto de un Khalifah gobernando sobre regiones o tribus estaría más en línea con la gobernanza original del Islam, que fue el caso antes del desmantelamiento del Imperio Otomano.
Además, el hecho de que los países que vemos hoy fueron el resultado de la disección de la Alianza Occidental del Medio Oriente causa más descontento entre este tipo de islamistas porque no fueron creados entre líderes y académicos islámicos por igual, sino por una entidad extranjera.
Sin embargo, otros tipos de “islamistas”, como la Hermandad Musulmana, creen que la ley islámica es la solución para gobernar los estados actuales . Tienden a trabajar dentro de los sistemas actuales (con respecto al derecho internacional) pero con fundamentos islámicos como la columna vertebral de la constitución de una nación.
Un ejemplo de ello es el Partido Justicia y Desarrollo en Turquía, gobernado por Erdogan, que no necesariamente quiere crear una Khalifah, y que trabaja de manera bastante armoniosa con la ONU y la OTAN.