¿Existe un odio profundamente arraigado hacia el hinduismo y los hindúes en general, en Pakistán?

Answer 1

No veo un odio muy arraigado. La narrativa del trauma de la partición se está convirtiendo lentamente en un pasado distante. Mucho odio hindú está asociado con ese tiempo. Sin embargo, hay innumerables historias de cómo los vecinos y amigos hindúes ayudaron a las personas a alcanzar la seguridad durante esos tiempos turbulentos, por lo que nunca ha sido una narración de odio hindú. Las poblaciones de Sindh y Punjab (solo puedo hablar por algunos) que vivieron antes de 1947 con los hindúes a su lado, fueron una fuerza neutralizadora debido a sus experiencias personales. Y las familias de ambos lados de la frontera aún no han dejado de visitarse. Tales experiencias personales ayudan a preservar la humanidad de los grupos lejanos. Se debe tener en cuenta la influencia de la familia. Siento que la propia narrativa de la familia de cualquiera es más generalizada que todas las influencias del mundo.
Los libros de texto de historia de las escuelas del gobierno contenían referencias negativas a los hindúes, pero no tengo referencias listas para compartir. Publicaré cuando los encuentre. No deseo analizar el impacto de esas referencias antes de mirarlas. El plan de estudios para los estudios de Pakistán en las clases superiores enfatiza la teoría de las dos naciones y pide analizar la desconfianza entre hindúes y musulmanes que condujo a la creación de Pakistán.
Solo recuerdo las influencias de nuestros días de infancia, cuando el único canal de televisión pública era el que más se veía y era obligatorio. Hasta donde puedo recordar, las palabras “enemigo” o “país vecino” se usaban con más frecuencia para referirse al irritante. Los soldados indios se representaban inevitablemente en los dramas temáticos nacionalistas solo como hindúes o sijs. Un factor importante es que, aparte de resaltar el urdu inferior del “enemigo”, ningún personaje “enemigo” fue sometido a un tratamiento totalmente deshumanizado en la pantalla. La violencia durante la guerra se mostró tan mínima como lo permitía la televisión familiar.
Los días de ver y escuchar obligatoriamente solo los canales de radio y televisión propiedad del gobierno han terminado. El código de conducta oficial para todos los canales de televisión es bastante restrictivo para difundir el odio y casi no se ve el odio o la conducta despectiva hacia los ciudadanos minoritarios, incluso en los canales de noticias. El primer punto del código de conducta es el siguiente:
“No se transmitirá ningún programa que-
(a) aprueba comentarios despectivos sobre cualquier religión, secta o comunidad, o utiliza imágenes o palabras que desprecian a las sectas religiosas y grupos étnicos o que promueven actitudes o desarmonías comunales y sectarias; ”
Puede leer el código de conducta completo aquí: Página en pemra.gov.pk
Una cosa a tener en cuenta aquí es que la sociedad pakistaní en general rechaza el comportamiento extremo de cualquier tipo, sin importar lo que los extraños puedan creer. El rechazo lleva su tiempo a la superficie y los moderados generalmente se gritan en el calor, pero eventualmente, a medida que las cosas se igualan, encuentras enfoques moderados que prevalecen. Entonces, si se ve a alguien predicando odio desatado por un grupo en particular, él / ella puede ser la cosa más nueva en la ciudad por ahora, pero pronto estará fuera del centro de atención o será relegado a los canales de comunicación menos populares.
Un factor muy importante es que la población hindú no es un gran porcentaje, por lo que a la mayoría de las personas no se les presenta un desafío para decidir si odian o les gustan los hindúes a diario. Entonces eso neutraliza la respuesta. Las cosas pueden ser diferentes donde se concentran las poblaciones hindúes. Entonces todo se reduciría a las respuestas individuales de las familias o los vecindarios.
Las conversiones forzadas reportadas desde Sindh son crímenes de odio. Siento firmemente que las minorías deberían recibir protección especial, aún así, la realidad es que los vecinos musulmanes de estas familias hindúes no son menos vulnerables a otros tipos de victimización y crímenes político-religiosos.
No puedo hablar por todos en Pakistán, pero debo pedirle que considere las circunstancias sociopolíticas que hemos enfrentado en las últimas décadas. Hemos aprendido a ser escépticos, hemos aprendido a tener cuidado antes de creer cualquier cosa, incluso de nuestro propio gobierno y medios de comunicación. Algunas personas escogen y eligen a sus líderes de opinión y encuentran consuelo en seguirlos, la mayoría de los demás se sienten más cómodos usando sus propias mentes. No todos llegarán a la respuesta más razonable o plausible a cada pregunta que se les haga, pero esta tendencia significa que el pensamiento individual está evolucionando y es altamente prevalente. Entonces, cualquiera le dirá que es muy difícil juzgar al pueblo paquistaní desde el punto de vista de una persona o incluso de un grupo.
La mentalidad de rebaño todavía aparece ya que el dominio del mulá no se ha aflojado lo suficiente, sin embargo, las opiniones parroquiales no pasan sin un desafío.
Para concluir, odiar a los hindúes no está en nuestras mentes colectivas. Todos los días, estamos más preocupados por los talibanes, el terrorismo y la guerra que nuestras fuerzas están librando en el norte.

Answer 2

ISLAMABAD: Los libros de texto en las escuelas paquistaníes fomentan el prejuicio y la intolerancia de los hindúes y otras minorías religiosas, mientras que la mayoría de los maestros ven a los no musulmanes como “enemigos del Islam”, según un estudio realizado por una comisión del gobierno de los Estados Unidos publicado el miércoles.
Los hallazgos indican cuán profundamente arraigado está el Islam de línea dura en Pakistán y ayudan a explicar por qué la militancia a menudo es apoyada, tolerada o excusada en el país.
“La enseñanza de la discriminación aumenta la probabilidad de que el extremismo religioso violento en Pakistán continúe creciendo, debilitando la libertad religiosa, la estabilidad nacional y regional y la seguridad global”, dijo Leonard Leo, presidente de la Comisión de Libertad Religiosa Internacional de los Estados Unidos.
Pakistán fue creado en 1947 como una patria para los musulmanes del sur de Asia y fue inicialmente considerado como un estado moderado donde las minorías tendrían plenos derechos.
Pero tres guerras con la mayoría de la India hindú; apoyo a los militantes que lucharon contra el dominio soviético en Afganistán en la década de 1980; y el apaciguamiento de los clérigos de línea dura por parte de gobiernos débiles que buscan legitimidad ha llevado a una radicalización constante de la sociedad.
Las minorías religiosas y aquellos lo suficientemente valientes como para hablar en contra de la intolerancia a menudo han sido asesinados, aparentemente con impunidad, por simpatizantes militantes.
La comisión advirtió que cualquier esfuerzo significativo para combatir la discriminación religiosa, especialmente en educación, “probablemente enfrentaría una fuerte oposición” de los intransigentes.
El estudio revisó más de 100 libros de texto de los grados 1-10 de las cuatro provincias de Pakistán.
En febrero de este año, los investigadores visitaron 37 escuelas públicas, entrevistaron a 277 estudiantes y maestros, y 19 madrasas, donde entrevistaron a 226 estudiantes y maestros.
La islamización de los libros de texto comenzó bajo el gobierno del dictador del ejército respaldado por Estados Unidos, el general Zia-ul-Haq, quien cortejó a los islamistas para apoyar su gobierno.
En 2006, el gobierno anunció planes para reformar el plan de estudios para abordar el contenido problemático, pero eso no se ha hecho, según el estudio.
La política islamista y de derecha de Pakistán probablemente se opondría a cualquier esfuerzo por cambiar el plan de estudios, y el gobierno no ha mostrado ningún deseo de desafiarlos en el tema.
El informe encontró representaciones negativas sistemáticas de las minorías, especialmente los hindúes y, en menor medida, a los cristianos.
Los hindúes representan más del uno por ciento de los 180 millones de habitantes de Pakistán, mientras que los cristianos representan alrededor del dos por ciento. Algunas estimaciones ponen los números más altos.
También hay poblaciones aún más pequeñas de sijs y budistas.
“Las minorías religiosas a menudo son retratadas como ciudadanos inferiores o de segunda clase a quienes los generosos musulmanes pakistaníes les han otorgado derechos y privilegios limitados, por lo cual deberían estar agradecidos”, dice el informe.
“Los hindúes son descritos repetidamente como extremistas y enemigos eternos del Islam cuya cultura y sociedad se basan en la injusticia y la crueldad, mientras que el Islam entrega un mensaje de paz y hermandad, conceptos retratados como ajenos a los hindúes”.
Los libros no contienen muchas referencias específicas a los cristianos, pero aquellos que “existen” parecen ser generalmente negativos, pintando una imagen incompleta de la minoría religiosa más grande en Pakistán “, dice el informe.
Los intentos de comunicarse con el ministro de educación de Pakistán no tuvieron éxito.
Los libros de texto hacen muy poca referencia al papel desempeñado por los hindúes, sijs y cristianos en la vida cultural, militar y cívica de Pakistán, lo que significa que “un joven estudiante minoritario no encontrará muchos ejemplos de minorías religiosas educadas en sus propios libros de texto”. ‘dijo el informe.
“En la mayoría de los casos, el revisionismo histórico parece diseñado para exonerar o glorificar a la civilización islámica, o para denigrar las civilizaciones de las minorías religiosas”, dice el informe.
“Se necesitarían cambios básicos en los textos para presentar una historia libre de afirmaciones falsas o sin fundamento que transmitan prejuicios religiosos”.
Los investigadores también encontraron que los libros fomentan la sensación de que la identidad islámica de Pakistán está bajo amenaza constante.
“Las fuerzas antiislámicas siempre están tratando de terminar la dominación islámica del mundo”, se lee en un pasaje del texto de estudios sociales que se enseña a estudiantes de cuarto grado en la provincia de Punjab, la más poblada del país.
” Esto puede causar peligro para la existencia misma del Islam. Hoy, la defensa de Pakistán y el Islam es muy necesaria ”.
El informe afirma que las enseñanzas y referencias islámicas eran comunes en los libros de texto obligatorios, no solo religiosos, lo que significa que a los cristianos, hindúes y otras minorías de Pakistán se les enseñaba contenido islámico.
Dijo que esto parecía violar la constitución de Pakistán, que establece que los estudiantes no deberían tener que recibir instrucción en una religión que no sea la suya.
Las actitudes de los maestros sin duda reflejan la intolerancia general en Pakistán.
El estudio del Centro de Investigación Pew 2011 encontró que el país es el tercero más intolerante del mundo, pero debido a la influencia que tienen, son especialmente preocupantes.
Sus opiniones eran frecuentemente matizadas y a veces contradictorias.

Answer 3

Pakistán no es un hombre. Por lo tanto, sus palabras y acciones no deben ser representativas de toda la población.

Los pakistaníes no odian el hinduismo. Fanáticos sin vida real, sí. Estas personas existen en todas las naciones y entre todos los grupos religiosos. Esa persona no tiene nada que hacer en su vida, por lo que hace lo único que hace todo perdedor: criticar a los demás.

¿Es correcto? Demonios no. Él habla desde la frustración y la ignorancia. Sus palabras están destinadas a doler, pero a él no le importa la realidad. Intentaste educarlo. Un musulmán real no faltaría al respeto a ninguna otra religión y una persona exitosa no sentiría la necesidad de derribar a otros.

Mi consejo para cuando conozcas a esa persona:
Intenta educarlos. Pero, no caigas a su nivel y empieces a insultarte. No seas acusador en tu tono, pero sé sincero. Si él no comprende, ore para que tenga algo de tolerancia en su vida. Simplemente no sigas discutiendo. Este es un hombre de una nación con 180 millones de personas. No representa a toda la población.

Answer 4

Uso el término ‘casta privilegiada hindú’ porque esa es la mejor manera de darle sentido al nacionalismo indio rabioso y obsesionado con Pakistán que es tan común en estos días. Ningún político indio intocable o de casta inferior expresa tal veneno contra Pakistán.

Entonces, no es realmente el nacionalismo indio, sino una inseguridad de aquellos vinculados a su estatus de casta privilegiada que piensan que gobiernan el gallinero en la India.

También reconozco que esta inseguridad se alimenta en parte de tonterías provocativas originadas en la ideología de los wallahs de Pakistán.

Tenga en cuenta que muchas personas son esencialmente razonables. Son capaces de elevarse por encima de las castas y las religiones. Proyectar el nacionalismo odioso de un país en toda la población del otro niega una voz a tales individuos. Es por eso que el sur de Asia es una tragedia.

Answer 5

la población de musulmanes en la India aumentó del 8% al 18% y los musulmanes indios no le piden a Pakistán la ciudadanía en 10000 números, la población de hindúes en Pakistán (Pakistán oriental y oeste de Pakistán juntos) en 1951 era del 21% y ahora es 2% en Pakistán y 7% en Bangladesh y eso también cuando la mayoría de los hindúes están usando nombres árabes en Pakistán (por ejemplo, danés Kaneria y varios otros). Ya ha dicho suficiente.