Contribución de Swami Dayanand a la comprensión de los Vedas.
Dr. Vivek Arya
Swami Dayanand, el fundador de Aryasamaj, dedicó toda su vida a la propagación del mensaje de los Vedas. Swami Dayanand completó el comentario sobre Yajurveda y hasta el séptimo mandala del Rigveda. También publicó Rigvedadibhashya-bhumika [prefacio de los cuatro Vedas] como introducción a los Vedas. Antes del advenimiento de Swami Dayana, los Vedas eran considerados como un libro de rituales engorrosos confinados a la clase de sacerdotes. Swami ji ni siquiera hizo que los Vedas fueran accesibles para el hombre común, sino que también hizo que su interpretación fuera útil y digna para todos. Él estableció ciertos puntos de referencia para la comprensión de los Vedas. Este artículo está dedicado a la comprensión de la contribución de Swami Dayanand a los Vedas.
Rigveda-10 mandalas, 1028 sukatas y 10552 mantras.
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Capítulos Yajurveda-40 y mantras de 1975.
Samaveda- 3 Archikas y 1873 mantras.
Atharveda- 20 kandas, 731 Suktas y 5977 mantras.
Hay un total de 20,377 mantras en los cuatro Vedas.
Monumentos establecidos por Swami Dayanand
La autenticidad de los Vedas.
Swami Dayanand dice que los Vedas son lo suficientemente autoritarios como la creación del Dios. El hecho de que los Vedas sean el conocimiento perfecto de Dios no depende de otros textos creados por el hombre. Los textos que no sean los Vedas se consideran verdaderos solo si están de acuerdo con los Vedas. Swami Dayanand en Satyarth Prakash escribe que
“De estos [libros que no sean los Vedas] también, aquellos que parecen ser contradictorios con los Vedas, deben ser rechazados; porque los Vedas creados por Dios son infalibles y autosuficientes, es decir, los Vedas son su propia autoridad “.
Así, Swami Dayanand estableció el hito de la autoridad suprema y auto testificada de los Vedas.
Apocalipsis y los Rishis
Swami ji dijo que Dios lo sabe todo. Entonces, reveló su conocimiento supremo de los Vedas para el beneficio de toda la humanidad. Swami ji dijo que los cuatro Vedas Rigveda, Yajurveda, Samaveda y Atharveda fueron revelados en la conciencia de los cuatro Rishis Agni, Vayu, Aditya y Angira, respectivamente, por Dios. Dios es todopoderoso y todo lo penetra. Entonces, no necesita boca ni órganos vocales para revelar su conocimiento. Los cuatro videntes no fueron compositores de los Vedas. Solo se dieron cuenta y explicaron el significado del verso védico. Por lo tanto, los Vedas son un verdadero conocimiento autoritativo de Dios revelado a los cuatro Rishis.
El Nirukta de Yaskacharya define a Rishi como alguien que ve o entiende el significado del mantra. Rishi no es uno que creó el mantra, sino que se dio cuenta del significado del mantra.
Así, Swami Dayanand estableció el hito de que los Vedas no fueron compuestos por los cuatro Rishis, sino que se dieron cuenta por los cuatro Rishis. Dios es el compositor supremo de los Vedas.
No hay historia en los Vedas
Uno de los mayores logros de Swami Dayanand fue establecer este hecho de que los Vedas no son libros de Historia como la Biblia o el Corán. Swami ji estableció por primera vez este hecho de que los cuatro Vedas fueron revelados con el comienzo de la vida humana. Entonces, ninguna cuestión de inclusión de la historia aparece frente a los Vedas. No se crearon después de cierto paso del tiempo al igual que las creencias abrahámicas. Esta confusión con respecto a la historia en los Vedas surge debido al malentendido de las palabras védicas. Hay ciertas palabras como Visvamitra, Vasistha, Urvashi, etc. en los Vedas. Hay una obsesión entre los Acharyas indios como Sayana, Mahidhara y otros indólogos occidentales para imponer la historia en los Vedas usando estas palabras. Interpolar la historia usando palabras védicas conduce a muchas confusiones. Cierto mantra parece estar promoviendo el sacrificio de animales, la magia negra, la obscenidad, la poligamia, etc. debido a la mala interpretación histórica de los Vedas. Por lo tanto, esta mala interpretación trajo un mal nombre a los Vedas. Swami Dayanand estableció que hay tres clases de significado en el adorno del lenguaje. Ellos son Yaugika, Yogrurhi y Rurhi. Yaugika significa el significado de su raíz. Rurhi es el nombre común de objeto concreto definido. Yogrurhi es una combinación de ambos. Rishis en tiempos védicos considera que los términos védicos son solo Yaugika y Yogrurhi . Mientras que la edad posterior, Acharyas los considera como Rurhi solamente. Swami Dayanand siguió el camino de los antiguos Rishis. Él demostró que el verdadero sentido de los Vedas solo se podía alcanzar considerando su significado raíz.
Así, Swami Dayanand estableció el hito de que no hay historia en los Vedas.
La fuente de todos los verdaderos conocimientos y ciencias
Swami Dayanand es considerado como el primer erudito en los tiempos modernos que dio la bienvenida a las ciencias modernas. Antes de él se creía que Ciencia y Religión son enemigos. Swami Dayanand estableció que son aliados, no enemigos. Swami ji en su trabajo Rigvedadibhashya-bhumika demostró que los Vedas son la fuente de todo conocimiento verdadero. Dijo que no hay auto contradicción en los Vedas. Swami Dayanand citó diferentes mantras que nos enseñan ciencia de la astronomía, medicina, telegrafía, etc. Consideró que los Vedas poseen todas las semillas de conocimiento incrustadas en ellos.
Maxmuller comentó sobre la observación de la ciencia de Swami Dayanand en Vedas como: “Para él (Swami Dayanand) no solo todo estaba contenido en la verdad perfecta de Vedas, sino que fue un paso más allá y, por las interpretaciones más increíbles, logró persuadirse a sí mismo y a otros de que todo lo que vale la pena saber, incluso los inventos más recientes de la ciencia moderna, fueron aludidos en los Vedas “.
[Árbitro. F. Maxmuller, 1884, Ensayos biográficos, Longman Green and Company, Londres, P.31]
Por lo tanto, Swami Dayanand estableció el hito de que los Vedas tienen todo el verdadero conocimiento y las Ciencias.
Vedas y monoteísmo
Uno de los hitos más revolucionarios establecidos por Swami Dayanand fue que los Vedas predican el monoteísmo. Significa solo un Dios. Swami Ji demostró que en los Vedas, Dios es uno y tiene innumerables cualidades. Es llamado por diferentes nombres. Estos nombres también se aplican a diferentes entidades materiales.
Tome un ejemplo del primer mantra de Rigveda.
ॐ अग्निमीळे पुरोहितं यज्ञस्य देवमृत्तिजम्। होतारं रत्नधातरम् ॥१॥
Dios es mencionado en este mantra por la palabra ‘ Agni ‘. La mayoría de los Acharyas e indólogos occidentales interpretan a Agni como fuego materialista. Swami Dayanand interpreta el uso del método antiguo como la fuente de iluminación de toda actividad noble.
De manera similar, Swami Dayanand interpreta diferentes palabras como Agni, Vayu, Aditya, Savita, Indra, Varna, etc., como diferentes nombres de un solo Dios, así como nombres materialistas. Esta interpretación se basó en el método adoptado por los antiguos Rishis usando Nirukta (Filología Védica). Esto ayuda incluso a establecer el hecho de que los Vedas predican el monoteísmo, sino que tampoco hay Historia en los Vedas. Nuevamente existe una idea errónea de que Swami Dayanand adoptó el concepto monoteísta en Vedas de la ideología del Islam y el cristianismo. Nuevamente es un mito porque hay múltiples mantras en los Vedas que apoyan el monoteísmo.
Pocos mantras védicos que apoyan el monoteísmo en los Vedas
Yajurveda 40.1:
Todo este mundo está incrustado y administrado por One and Only One Ishwar. Nunca se atreva a hacer injusticias o desear riquezas por medios injustos. En su lugar, sigue el camino recto y disfruta de Su dicha. ¡Después de todo, solo Él es la fuente de toda dicha!
Rigveda 10.48.1:
Ishwar solo es omnipresente y administrador de todo el universo. Él solo proporciona la victoria y la causa eterna del mundo. Todas las almas deben admirarlo solo a Él de la misma manera que los niños admiran a su Padre. Él solo proporciona nuestro sustento y dicha.
Rigveda 10.49.1
Ishwar solo proporciona conocimiento verdadero a los buscadores de la verdad. Él solo es promotor del conocimiento y motiva a las personas virtuosas a realizar acciones nobles para buscar la dicha. Él solo es el creador y gerente del mundo. Por lo tanto, nunca rindas culto a nadie más que a Ishwar.
Atharvaveda 13.4.16-21
No es ni dos, ni tres, ni cuatro, ni cinco, ni seis, ni siete, ni ocho, ni nueve, ni diez. Él es, por el contrario, uno y solo uno. No hay Ishwar excepto Él. Todos los devtas residen dentro de Él y son controlados por él. Así que solo Él debe ser adorado, nadie más.
Así, Swami Dayanand estableció este hito que los Vedas predican sobre el monoteísmo.
Vedas y Devta
Swami Dayanand resolvió uno de los mayores acertijos con respecto a los Vedas. Se suponía que los Vedas predicaban bahudevtavad o dioses múltiples. Después de establecer el hecho de que los Vedas predican el monoteísmo, Swami ji resolvió el misterio de los múltiples devtas en los Vedas. Los Vedas hablan sobre múltiples devtas como Indra, Vayu, Agni, Varuna, etc. Los primeros Acharyas e indólogos occidentales establecieron el concepto de politeísmo sobre la base de múltiples devtas en Vedas. Swami dayanand interpretó el verdadero significado de la palabra ‘ Devta ‘
Él escribe que la palabra devta se puede usar para cualquier entidad que nos proporcione conocimiento, sabiduría, paz, felicidad y luz. Esta interpretación se basó en Nirukta 7/15. Ahora las siguientes entidades califican para ser llamadas como devta según la filosofía védica.
1. El único Dios todopoderoso que nos proporciona todo.
2. Rey o gobernante que proporciona seguridad y bienestar.
3. Padres o cuidadores que brindan todos los medios de ayuda y orientación.
4. Gurú o maestro que proporciona todo tipo de conocimiento y sabiduría.
5. Los comerciantes que traen prosperidad al reino.
6. Cinco elementos de la naturaleza que nos brindan todas las comodidades como Sol, Agua, Aire, Tierra y Cielo.
En general, cualquier entidad que nos ayude y nos beneficie en nuestra vida es Devta . Entonces, todos somos respetables para nosotros, pero el único que debe ser adorado es el único Dios todopoderoso.
Por lo tanto, Swami Dayanand estableció este hito en el que los Vedas hablan de adoración a un solo Dios y respeto a todos los Devtas .
Vedas y adoración de ídolos
Swami Dayanand fue el único erudito en los tiempos modernos que estableció este hecho de que los Vedas no apoyan la adoración de ídolos. Swami ji estableció que Dios no tiene forma y es omnipresente según los Vedas. No podía limitarse a pequeños ídolos y un ídolo no puede representarlo. Swami ji abogó por la adoración de Dios sin forma a través de Stuti, Prarthna y Upasana .
Swami Dayanand recibió diferentes mantras de Vedas como Yajurveda 32/3: “Na tasya Pratima asti” significa “No hay imagen de Él”.
Swami Dayanand enfrentó una fuerte resistencia en su postura contra la idolatría, especialmente de la sociedad hindú. Irónicamente, no fue el único en alzar la voz contra la idolatría. Ante él, Adi Shankracharya, Kabir, Nanak, Dadu, Basava, etc. levantaron la voz contra la idolatría analizando sus deméritos.
Por lo tanto, Swami Dayanand estableció este hito de que los Vedas no admiten la adoración de ídolos.
Los Vedas y el Yajna
Swami Dayana y las enseñanzas revolucionarias relacionadas con los Vedas fueron para disipar el mito de que los Vedas apoyan el sacrificio de animales en Yajnas. Los Acharyas de mediana edad como Sayana, Mahidhara y los indólogos occidentales estaban ansiosos por demostrar que los Vedas apoyaban el sacrificio de animales. Esto llevó a mucha confusión entre los lectores de los Vedas. Swami Dayanand revolucionó esta creencia de que los Vedas apoyan la no violencia. Debido a los intereses creados o las interpretaciones erróneas, estos escritores hicieron declaraciones infundadas con respecto a la matanza de animales en los Vedas.
Swami Dayanand estableció que la Vaca es considerada como adhvara (nunca para ser asesinada) y aghanya (para nunca ser lastimada) en los Vedas. También aclaró que el verdadero significado de Ashvamedha no es matar caballos sino servir a la nación. Gomedha no es para matar Vaca sino para santificar granos, partes del cuerpo, rayos y la tierra. Narmedha no es matar al ser humano sino hacer los últimos ritos rituales después de la muerte.
Me gustaría citar a Mahabharta shantiparva 26/59 que dice que
“Son solo los villanos los que han provocado la corrupción del licor y el no vegetarianismo en Yajna . Los Vedas no tienen donde lo indiquen”.
Así, Swami Dayanand estableció esta enseñanza histórica que los Vedas no respaldan el comer carne y el sacrificio de animales en los Yajnas .
Derecho al aprendizaje védico
Swami Dayana y el mayor regalo para toda la humanidad es el derecho a aprender Vedas independientemente de su casta, credo o religión. Durante sus días, prevalecía ampliamente en nuestro país que los shudras y las mujeres tenían prohibido estudiar o incluso escuchar los Vedas. Después de siglos de discriminación, Swami Dayanand abrió la puerta de los Vedas para todos. Swami Ji allanó el camino para la emancipación de las mujeres y la elevación de los dalits. Él dijo claramente que todo ser humano tiene derecho a estudiar los Vedas.
El auto testimonio de los Vedas demostrará su posición.
Yajurveda 26/2 Dios dice ¡Oh! Humanos, les regalo este maravilloso conocimiento de los Vedas para todos los Brahman, Kshatriya, Vaishya y Shudra . Este conocimiento es para beneficio de todos.
[Dios no niega el conocimiento de Vedas para Shudras. Shudras disfruta del mismo derecho a leer Vedas como un Brahman. ]
Atharveda 19/62/1 ¡Ruego a Dios que, oh Dios! Que todos los brahmanes, kshatriyas, vaishyas y shudras me glorifiquen.
[Los Vedas no discriminan entre diferentes clases. Consideran a todos como iguales.]
Yajurveda 18/46 dice que, oh Dios, hazme tan gentil que todos los brahmanes, kshatriyas, vaishyas y shudras me tengan cariño.
[Los Vedas hablan de buenas relaciones con las cuatro clases]
Rigveda 5/60/5 dice que no hay nadie superior o inferior en los Vedas. Todos son iguales al igual que los hermanos. Todos deberían ayudarse mutuamente para alcanzar los placeres de este y del otro mundo.
[Este mantra considera a todos los humanos como iguales independientemente de sus deberes.]
Swami Dayanand fue la primera persona en publicar la traducción de los Vedas en hindi y el crédito de hacer que los Vedas sean accesibles para todos y cada uno, recae en él.
Así, Swami ji estableció el hito de
” Vedas para todos “.
Me gustaría concluir este artículo con los comentarios de Sadhu TLVasvani
“Swami Dayanand fue, en primer lugar, la revelación de la India a la sabiduría de los Vedas. No conozco a nadie en la India moderna que fuera tan buen erudito como Swami ”
Entradas de
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