mientras los católicos creen que te absorbes en la alma de Dios
¿Esperar lo?
Quien le enseñó que se inclinaba más a la Nueva Era que a la enseñanza real de la Iglesia.
Los católicos generalmente hablan en términos de alcanzar la Visión Beatífica (ver a Dios cara a cara), no desaparecer en una burbuja divina sin forma.
- ¿Cómo será cuando vaya al cielo?
- ¿De qué sirve el infierno y la tortura para siempre si no hay una próxima vida según la Biblia? Si eso no es lo que dice la Biblia, entonces ¿qué dice?
- ¿Qué tiene de convincente el cielo que algunas personas invierten tanto tiempo y esfuerzo para entrar en él?
- ¿Hay siete niveles de cielo según la Biblia? Si es así, ¿qué representa cada nivel y quién habita en cada nivel?
- Sé que esto podría ser controvertido, pero ¿por qué Dios nos creó? Si tuviéramos que alabarlo, ¿por qué no hacerlo en el cielo con los ángeles?
En la teología oriental (ortodoxa y católica oriental) hay más énfasis en el concepto de teosis, en el que uno se vuelve divino por los efectos de la gracia.
Los conceptos de Theosis y Beatific Vision son compatibles, y ninguno corresponde a lo que ella dijo.
Del Catecismo de la Iglesia Católica:
II CIELO
1023 Los que mueren en la gracia y la amistad de Dios y están perfectamente purificados viven para siempre con Cristo. Son como Dios para siempre, porque “lo ven tal como es”, cara a cara: 598
En virtud de nuestra autoridad apostólica, definimos lo siguiente: Según la disposición general de Dios, las almas de todos los santos. . . y otros fieles que murieron después de recibir el santo Bautismo de Cristo (siempre que no necesitaran purificación cuando murieron, … o, si luego necesitaban o necesitarán alguna purificación, cuando hayan sido purificados después de la muerte, … ) ya antes de volver a tomar sus cuerpos y antes del juicio general, y esto desde la Ascensión de nuestro Señor y Salvador Jesucristo al cielo, ha estado, está y estará en el cielo, en el Reino celestial y el paraíso celestial con Cristo, unido a la compañía de los santos ángeles. Desde la Pasión y muerte de nuestro Señor Jesucristo, estas almas han visto y ven la esencia divina con una visión intuitiva, e incluso cara a cara, sin la mediación de ninguna criatura. 599
1024 Esta vida perfecta con la Santísima Trinidad, esta comunión de vida y amor con la Trinidad, con la Virgen María, los ángeles y todos los benditos, se llama “cielo”. El cielo es el fin último y el cumplimiento de los anhelos humanos más profundos, el estado de felicidad suprema y definitiva.
1025 Vivir en el cielo es “estar con Cristo”. Los elegidos viven “en Cristo”, 600 pero conservan, o más bien encuentran, su verdadera identidad, su propio nombre. 601
Porque la vida es estar con Cristo; donde está Cristo, hay vida, allí está el reino. 602
1026 Por su muerte y resurrección, Jesucristo nos ha “abierto” el cielo. La vida de los bendecidos consiste en la posesión plena y perfecta de los frutos de la redención realizada por Cristo. Hace socios en su glorificación celestial a los que han creído en él y se han mantenido fieles a su voluntad. El cielo es la comunidad bendecida de todos los que están perfectamente incorporados a Cristo.
1027 Este misterio de bendita comunión con Dios y todos los que están en Cristo está más allá de toda comprensión y descripción. Las Escrituras hablan de ello en imágenes: vida, luz, paz, banquete de bodas, vino del reino, la casa del Padre, la Jerusalén celestial, el paraíso: “ningún ojo ha visto, ni oído oído, ni el corazón del hombre ha concebido, lo que Dios se ha preparado para los que lo aman “. 603
1028 Debido a su trascendencia, Dios no puede ser visto como es, a menos que él mismo abra su misterio a la contemplación inmediata del hombre y le dé la capacidad para hacerlo. La Iglesia llama a esta contemplación de Dios en su gloria celestial “la visión beatífica”:
Cuán grande será tu gloria y felicidad, para que se te permita ver a Dios, ser honrado con compartir el gozo de la salvación y la luz eterna con Cristo, tu Señor y Dios. . . para deleitarse en la alegría de la inmortalidad en el Reino de los cielos con los justos y los amigos de Dios. 604
1029 En la gloria del cielo, los bienaventurados continúan gozosamente cumpliendo la voluntad de Dios en relación con otros hombres y con toda la creación. Ya reinan con Cristo; con él “reinarán por los siglos de los siglos”. 605
(…)
EN BREVE
1051 Cada hombre recibe su recompensa eterna en su alma inmortal desde el momento de su muerte en un juicio particular de Cristo, el juez de los vivos y los muertos.
1052 “Creemos que las almas de todos los que mueren en la gracia de Cristo … son el pueblo de Dios más allá de la muerte. En el día de la resurrección, la muerte será definitivamente conquistada, cuando estas almas se reúnan con sus cuerpos” (Pablo VI , GPC § 28).
1053 “Creemos que la multitud de los reunidos alrededor de Jesús y María en el Paraíso forma la Iglesia del cielo, donde en eterna bendición ven a Dios como es y donde también están, en diversos grados, asociados con los santos ángeles en lo divino gobierno ejercido por Cristo en gloria, intercediendo por nosotros y ayudando a nuestra debilidad con su preocupación fraterna “(Pablo VI, GPC § 29).
1054 Aquellos que mueren en la gracia y la amistad de Dios, purificados imperfectamente, aunque están seguros de su salvación eterna, se someten a una purificación después de la muerte, para lograr la santidad necesaria para entrar en el gozo de Dios.
1055 En virtud de la “comunión de los santos”, la Iglesia encomienda a los muertos a la misericordia de Dios y ofrece sus oraciones, especialmente el santo sacrificio de la Eucaristía, en su nombre.
1056 Siguiendo el ejemplo de Cristo, la Iglesia advierte a los fieles de la “triste y lamentable realidad de la muerte eterna” (MCD 69), también llamada “infierno”.
1057 El castigo principal del infierno consiste en la separación eterna de Dios, en quien solo el hombre puede tener la vida y la felicidad por las cuales fue creado y por las cuales anhela.
1058 La Iglesia reza para que nadie se pierda: “Señor, que nunca me separe de ti”. Si es cierto que nadie puede salvarse a sí mismo, también es cierto que Dios “desea que todos los hombres sean salvos” (1 Tim. 2: 4), y que para él “todo es posible” (Mt 19:26).
1059 “La Santa Iglesia Romana cree firmemente y confiesa que en el Día del Juicio todos los hombres aparecerán en sus propios cuerpos ante el tribunal de Cristo para rendir cuentas de sus propios actos” (Concilio de Lyon II [1274]: DS 859; cf. DS 1549).
1060 Al final de los tiempos, el Reino de Dios vendrá en su plenitud. Entonces el justo reinará con Cristo para siempre, glorificado en cuerpo y alma, y el universo material se transformará. Dios será entonces “todo en todos” (1 Corintios 15:28), en la vida eterna.