La reencarnación es uno de los conceptos con los que luché durante mucho tiempo, y llegué a mi apertura a través de medios muy mundanos.
Primero, reconozca que muchas de las mitologías budistas tibetanas pueden leerse como estudios tempranos en psicología (obviamente no es la ‘ciencia’ como práctica ahora, pero ambas son producto de mucha observación), y también existe el Abhidharma , una colección de lo que en realidad son textos de psicología budista. Casi todos los símbolos en el budismo se respetan por lo que representa, no por lo que es, incluido el Buda y las representaciones del Buda.
Ya sabes, toda la idea de ‘el mapa no es el territorio’.
Entonces, la reencarnación –
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Pregúntese: ¿Qué es la reencarnación, si existe?
Pregúntate: ¿qué es dormir? ¿Quién soy cuando sueño? ¿Quién soy cuando me despierto? ¿Soy yo quien se durmió?
Pregúntate a ti mismo: ¿Dónde estoy entre pensamientos? Intenta responder a esa.
Pregúntese: ¿Siento una continuidad entre los pensamientos o soy completamente diferente con cada nuevo pensamiento?
Pregúntese: ¿quién soy cuando todas las células de mi cuerpo (salvo las células cerebrales, que duran toda la vida) han sido reemplazadas por células nuevas? ¿Todavía soy ‘yo’? ¿O soy un cerebro con un trasplante de cuerpo?
Pregúntese: cuando muera, ¿qué sucede con todo lo que compuso mi forma física? (Asumiendo que no estás enterrado en algún ataúd indestructible)
Pregúntese: Suponiendo que queda alguna forma de * I * después de la muerte, ¿cómo es, liberado de la forma física? ¿Todavía soy yo?
Así que aquí es donde fui con él:
Reencarnación continua
El concepto de sí mismo solo existe cuando existe un pensamiento ( creo, luego existo ). Por lo tanto, * yo * muero entre cada pensamiento, pero mi forma física permanece.
Debido a que mi forma física permanece, todas esas conexiones neuronales (condicionamiento mental, asociaciones, recuerdos, construcciones) y rasgos fisiológicos continúan existiendo, y cuando surge el pensamiento, estos se entienden como un yo continuo: el * I * resucita.
O…
Hay una forma de energía que habita en la forma física y ayuda a mantener la continuidad, ejerciendo un efecto sobre la forma física y siendo cambiada por ella.
Por lo tanto, esta forma psicológica de reencarnación, de momento en momento, es un guiño continuo de la existencia seguido de una reencarnación donde el condicionamiento ( karma ) mantiene el sentido de continuidad.
Además, los bardos tibetanos son una mirada fascinante a los estados de vida y muerte: vida, sueño, concentración, muerte, realización y devenir. Son demasiado ricos para entrar aquí, pero poderosos para entender cómo Dzogchen entiende los estados de existencia.
Continuidad a través de la regeneración
Si existo solo en presencia de pensamiento, y el I es una congregación de células dispuestas de manera específica, ¿qué sucede cuando algunas de esas células son reemplazadas? ¿Qué sucede cuando miles de millones de esas células son reemplazadas?
Posiblemente significa que * I * cambia con el tiempo, de manera demasiado pequeña para ser percibida en un paso dado, y dado que * I * estoy pensando, mi perspectiva sobre mí mismo se modifica en cada momento.
Por lo tanto, el * I * biológico se está regenerando constantemente y su percepción de sí mismo a medida que las células mueren y son reemplazadas. A pesar de este reemplazo constante, se mantiene un cierto sentido de continuidad a pesar de que las células que tenemos ahora pueden ser muchas generaciones más nuevas que aquellas con las que nacimos: una reencarnación biológica.
Reutilización sin fin
Lo que consideramos pensamiento consciente se detiene cuando mueren las células del cuerpo y la mente. * I * tal como lo entendemos ya no existe, y el cuerpo comienza a descomponerse. Este proceso lleva diferentes cantidades de tiempo dependiendo de cómo disponemos de nuestros muertos. En terrenos de charnel, los cuerpos se descomponen y se comen, expuestos a los elementos, al aire libre. Un entierro en el cielo del Himalaya es aún más dramático: el cuerpo se corta hábilmente en varios lugares para exponer la carne debajo para atraer a las aves carnívoras que descienden y devoran toda la carne de los huesos en poco tiempo.
¿Qué les sucede a esas células cuando se descomponen o se digieren? Se descomponen en sus elementos componentes y se reutilizan, por la tierra, la hierba, los árboles, los pájaros, todas las plantas y animales. Lo que comes hoy, no importa lo que comas, contiene restos de todo lo que vivía antes. En cada paso, este ciclo de reutilización continúa.
Si el * I * desaparece cuando el pensamiento lo hace, ¿qué hay de todas las cosas que componen el * I *? ¿Esta celda, esa celda, ese grupo de medio billón de células allí? Si este pedazo de lo que era yo ahora es parte de la sangre vital de un árbol y el ala de un pájaro, ¿soy el árbol y el pájaro? En cierto sentido, sí, los elementos que alguna vez me ayudaron a definirme ahora son parte de otras cosas, en un ordenado sistema de reutilización ecológica.
Entonces, tenemos evidencia de la reencarnación psicológica mantenida por la forma física (y / o la persistencia energética), la reencarnación biológica mantenida por un reemplazo gradual y cambios demasiado imperceptibles para ser notados individualmente, y la reencarnación ecológica en la reutilización interminable de las materias primas de la vida.
Transmigración
¿Pero qué hay del ‘alma’? ¿Cuál es el concepto budista de la reencarnación? ¿Habla del * I * que se mantiene de forma en forma? En algunos casos, lo hace. Se considera que el Dalai Lama actual es la decimocuarta reencarnación de Gelun Drub, un lama iluminado, y las pruebas para determinar la identidad del Dalai Lama implican preguntas que indican el conocimiento de existencias anteriores. ¿Indica esto alguna forma de continuidad de vida en vida, quizás no un * I * tal como lo entendemos, sino algo así como un cuerpo energético impreso con los recuerdos de encarnaciones anteriores?
No lo sé. Pero también hay historias extrañas de niños que, pasando por una ciudad en la que nunca han estado, se encuentran con extraños y se dirigen a ellos por su nombre y recuerdan detalles de su amistad con alguien que murió hace años … como si fueran esa persona. Por supuesto, algunos de estos son más que probablemente trabajos sofisticados, pero ¿qué pasa si otros no lo son?
No sé si existe la reencarnación, pero ver su evidencia y patrones similares dentro de nuestra esperanza de vida hace que me pregunte si, tal vez, no pensamos demasiado a pesar de las sugerencias que tenemos frente a nosotros.
Por si acaso, cuando llegue mi momento, dejaré algunas instrucciones sobre cómo encontrar mi Mini Me.
Y mientras tanto, los conceptos de reencarnación y karma hacen un trabajo increíble al describir el proceso de condicionamiento mental y cómo nos quedamos atrapados repitiendo los mismos errores una y otra vez, y cómo nos escapamos de estar presentes para simplemente reaccionar sin participación consciente. .