El existencialismo puede parecer muerto. Fue sucedido por muchas escuelas, como el estructuralismo y el postestructuralismo. Incluso la fenomenología tomó sus distancias del existencialismo mientras todavía se practica académicamente. Además, con el surgimiento de las escuelas analíticas, es mal visto que sea demasiado subjetivo, no lógicamente consistente y anticuado.
Sin embargo, muchas filosofías muertas fueron traídas por filósofos importantes. Los antiguos filósofos griegos (aparte de Sócrates, Platón y Aristóteles), como Heráclito, Epicuro y los estoicos, como Epicteto, influyeron mucho y dieron forma al pensamiento post-kantiano del siglo XIX. Schopenhauer, Nietzsche y Kierkegaard son los principales revividores de las viejas tradiciones, además de ser los que trajeron la filosofía oriental a la Europa continental.
A partir de ahora, el existencialismo se ha eliminado en su mayoría en la academia, sin dejar de ser una filosofía populista constante. Muchas personas se identifican a sí mismas como existencialistas hoy en día, y la literatura existencialista es muy convencional. Sartre, Camus (si se le puede llamar “existencialista”), de Beauvoir, Beckett, Kafka y otros son autores ampliamente reconocidos, aunque sus obras tratan preocupaciones filosóficas.
Sin embargo, personalmente creo que el único renacimiento verdadero del existencialismo debería venir a través de la fenomenología o el enfoque analítico. Dado que esas son las teorías más consistentes en la academia, sería realmente útil integrar el existencialismo a través de estas.
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En cuanto a los filósofos existencialistas por sí mismos, tendrían momentos realmente difíciles para hacerse famosos. Los días de Sartre han terminado. La marea alta del existencialismo llegó en tiempos especiales: la Segunda Guerra Mundial acababa de terminar, “Ser y Tiempo” era popular en la academia, y muchos fenomenólogos recurrieron al existencialismo.