¿Cómo saben realmente las personas de la casta superior (en el hinduismo) que creen que existe el privilegio de la casta superior? ¿Qué experiencia le hizo darse cuenta de que existe el privilegio de la casta superior?

Answer 1

Las personas de grupos privilegiados se dan cuenta de su privilegio al comparar sus propias vidas con aquellas que no son tan privilegiadas. Esto se aplica a la casta, raza, religión, orientación sexual o cualquier otro tipo de grupo.

En mi caso particular, pertenezco a una categoría OBC de segunda generación cuya familia se elevó gracias a la educación. Tengo toda una multitud de tíos, tías y primos que son médicos o ingenieros. Cada vez que entro en una reunión social en mi comunidad, me encuentro con uno de ellos, que me daría información valiosa sobre qué universidad solicitar, qué país tiene más trabajos o qué tipo de profesiones hay disponibles.

Un niño idéntico de mi edad, pero de una casta mucho más baja, iba a asistir a su propia reunión social, entonces probablemente se encontraría con un tío cuyo hijo está en la cárcel. Este niño podría tener un primo que es un limpiador y otro que está cansado de que su gente haga un trabajo de baja categoría y, en consecuencia, se convierta en un traficante de drogas. Estas personas no conocen profesiones como ingenieros de software, abogados corporativos, oftalmólogos, etc. Incluso si fueran conscientes, convertirse en uno es una idea demasiado descabellada, porque nadie que ellos conozcan hace estos trabajos.

Ahora, tome el ejemplo de otro niño de mi edad que resulta ser el hijo de un millonario industrial. Su esfera de influencia existe entre otros millonarios que su padre podría haber conocido en los negocios o en los círculos de élite de su padre. A este chico, por otro lado, se le dice constantemente sobre en qué mercados invertir, qué industrias prosperan y cómo comprar acciones.

Claramente, puedes ver los diversos niveles de privilegio que yo, el niño pobre y el niño rico podrían experimentar. Mi profesión predeterminada sería en algún lugar ser médico, abogado o ingeniero. Nunca podría soñar con ser millonario a menos que lo intente realmente. El niño pobre, por otro lado, sentiría que convertirse en profesional es demasiado descabellado y, en cambio, haría lo que están haciendo sus propios modelos a seguir, es decir, algún rol de servicio o en alguna industria ilegal. El niño rico, por otro lado, no podría considerar ser un profesional o un trabajador de la industria de servicios, tal como no soñaría con hacer un trabajo de servicio.

Este es un aspecto del privilegio. Este suele ser el punto de partida para darse cuenta de cuán privilegiado es y cuánto de su éxito se debe al privilegio en lugar de su propio trabajo duro.

Answer 2

**** Esta respuesta no es para los analfabetos irónicos ****

Siendo una persona de categoría general en este país, me siento privilegiado (y lo digo en serio sin sarcasmo)

Permítanme enumerar algunos “privilegios hindúes de la casta superior” que creo me empoderan al mejorar el conocimiento y el capital social para mis castas y los gustos.

1. Puedo encender el televisor y ver a mis hermanos de ‘categoría general’ estar ampliamente representados. Cada clan de jabón diario es Singhania, Patel, Sharma, Trivedi, Shah o Singh. Cada protagonista principal en una película convencional es un Rajput o un Tambrahm, el “héroe” de la casta inferior solo existe en las películas de Prakash Jha para ser martirizado por una causa social y no, él no atrapa a la chica.
2. Me encanta la representación de mi casta y otras castas generales en la cultura popular y los medios de comunicación. Me hace sentir socialmente relevante.
3. Puedo abrir una diatriba contra las reservas y algunos SC muy ricos y tendré más de 10k votos a favor desbloqueando muchas funciones en Quora.
4. Puedo criticar a nuestro gobierno y hablar sobre cuánto temo sus políticas y comportamiento sin ser visto como un cruzado de justicia de casta o antinacional. (Dado que la representación del régimen actual está sesgada a favor de las castas superiores)
5. Puedo preocuparme y comentar sobre el casteismo en India sin ser visto como egoísta o anti-hindú.
6. Puedo convertirme en el sacerdote más alto de cualquier templo, mientras que mi contraparte de una casta inferior, cuánto calificaron, ni siquiera serán considerados. Se ve que la mayoría de los brahmanes hasta ahora tienen autonomía en todos los aprendizajes védicos.
7. Tengo completa Ausencia de estigma social ya que todos los miembros de la casta avanzada disfrutan de una existencia no tabú y están libres de discriminación social. Si no veo discriminación, ¿cómo puede existir?
8. Estoy absolutamente seguro de que mi casta no me negará el apartamento de alquiler. Puedo invitar a su ira (más que a otros) si se enteran de mis ideas libertarias, como comer carne.
9. Cuando me hablan de nuestra herencia nacional o de la “civilización”, me muestran y he leído que la gente de mi casta lo convirtió en lo que es. Cada luchador por la libertad o inventor era un Banerjee, Bandopadhyay, Pandit o Prasad o (inserte cualquier otro apellido Brahman). Supongo que mis compatriotas no generales estaban demasiado ocupados luchando contra ser linchados, violados, muertos de hambre por sus castas para molestarse por el movimiento de libertad de la India.
10. Las personas de mi categoría de casta tienen un 85% más de probabilidades de tener una educación total y, por lo tanto, tienen más oportunidades de crecimiento / empleo que otros ciudadanos de mi país. Tengo una rica historia de personas educadas en mi familia y me da una extraña sensación de confianza. el número de NRI también es muy alto en las castas superiores (debido a la educación temprana y las ventajas sociales), me da expectativas aplastantes ya que el estándar ya está establecido para mí: hacerlo mejor que ellos.
11. Tengo acceso abierto para casarme con cualquier persona, cualquier hindú educado sin que ellos tengan ningún reparo en mi casta. Literalmente es “casta sin barra” para mí. Diablos, incluso puedo poner “SC / ST, por favor, disculpe” en mi anuncio de matrimonio y nadie se sorprenderá. Lo contrario puede costarme la vida (o mi amado) ya que se practican más asesinatos por honor en las castas superiores que en las inferiores.
12. Puedo estar casi seguro de que no enfrentaré ningún trato discriminatorio por parte de mis maestros o profesores de casta superior debido a mi categoría de casta, aunque puede ser debido a mi bajo rendimiento. No hay concesiones allí. Mi bajo rendimiento se atribuirá a la falta de esfuerzos en lugar de pertenecer a las supuestas comunidades inferiores.
13. Tengo una rica herencia de personas influyentes y prestigiosas en mis últimas generaciones, lo que resultó en una gran acumulación de moneda social, mientras que mis homólogos de las castas inferiores probablemente tienen historias de trabajo en servidumbre y el aumento de los impuestos de los propietarios.
14. Si bien mis cuentos pueden comenzar con “mi bisabuelo tenía tanto dinero / joyas / una casa grande / lo sabía tan …”. Mis contrapartes probablemente tengan sus historias comenzando con “así que el abuelo estaba siendo golpeado por este Jamindar …” O “así que nuestra abuela rogaba piedad …”. El haber tenido un pasado glorioso me motiva y me hace esforzarme por lograr más para restaurar esa gloria que decir una persona que es el primer alumno en sus muchas generaciones.
15. Puedo pedirle a cualquier Pujari o pandit que realice algún rito o ritual y no dirán que no o me referirán a otra persona que esté “designada” para manejar a “otros” a un “costo adicional” por tener que “hacer concesiones” para mí.
16. Todos los 149, permítanme repetir, TODOS los 149 puestos de secretario superior solo tienen una casta superior hindú. Entonces, sí, puedes seguir adelante y disfrutar de las reservas de mis camaradas de castas inferiores, pero lo mejor que puede conseguirte es el jefe de los departamentos de limpieza y saneamiento, mientras ocuparemos todos los puestos mejor pagados y de alto rango en el gobierno. (Fuente: SC / ST no logran romper el techo de casta: no SC en 149 altos funcionarios del gobierno, 40 pc hacen trabajos serviles)
17. No tengo que cambiar mi apellido o apellido para evitar cualquier escrutinio, prejuicio o discriminación relacionado con la casta.
18. Si obtengo un 40% y no obtengo admisión en Ingeniería, puedo culpar a la reserva por ello. Mamá y papá lo entenderán. Incluso puedo inscribirme en uno de esos cultos anti-reservas de Facebook y encontrar toneladas de simpatizantes.
19. Si decido renunciar a mi identidad de casta, soy un guerrero de la justicia social. Si mi contraparte de Dalit lo hace, él / ella está tratando de ocultar su identidad.

¿Llevo culpa de casta?

NO, no lo hago.

¿Pero tengo las jodidas agallas para admitir mis privilegios?

Maldita sea, lo hago.

Si cree que la redacción anterior muestra mi arrogancia, consulte la advertencia en la parte superior ” no para analfabetos irónicos”

Se necesita agallas para admitir su ventaja como persona de categoría general en términos inequívocos y ambiguos cuando muchos en Quora prefieren publicar sus sobrinas historias de amor vicioso sobre cómo la reserva arruinó sus vidas. Atribuir la historia de toda su vida a uno o dos casos de fracaso mientras ignora por completo la vida libre de prejuicios que lleva es cobardía. El punto culminante de una persona de categoría reservada en la vida podría ser solo ese par de casos, mientras nos aseguramos de que él / ella sufre por atreverse a quitarnos lo que nos corresponde (¿notamos la ironía todavía?) Inmortalizando nuestra frustración en Internet. Lo que es aún más sorprendente es el apoyo que recibe de los demás. (Vamos, ahora la ironía es bailar delante de ti)

Si crees quién eres y qué eres simplemente se define por lo que has hecho mientras ignoras por completo la base establecida por tu ascendencia, entonces realmente necesitas consultar el diccionario sobre lo que significa “arrogancia”.

El hecho de ser consciente de todo esto me hace comprender los “privilegios de ser una casta superior hindú en la India”

**** Esta lista hubiera sido más larga si yo fuera un hombre. ****

Answer 3

Privilegio de casta

1) No tiene que reconocer nunca su identidad de casta y los privilegios correspondientes.

2) Puedes pensar que la invisibilidad de tu identidad de casta habla de la eliminación de la casta como un sistema social relevante de organización y segregación.

3) Puedes pensar que no ser consciente de tu casta proviene de la educación progresiva.

4) Cree que no hablar de casta es un acto contra el sistema de castas, y lo hace sin tener que considerar que silenciar a la casta hace que sea más difícil desafiar el sistema de castas y más fácil recodificarlo, invisibilizarlo y incorporarlo.

5) Puedes hablar sobre anticasteísmo sin tener que nombrar el grupo social que tiene poder y poder sobre cualquier otro grupo de castas en las diásporas y en la patria ( aquí: grupo de castas Vellalar).

6) Puedes pensar que decir que estás en contra de la casta ya se traduce en un cambio social.

7) Se puede afirmar que el sistema de castas se ha borrado con el tiempo y al mismo tiempo continúa disfrutando de los frutos de las desigualdades y la exclusión socialmente construidas durante siglos.

8) Puede reemplazar cada vez más a la casta con la clase en su análisis socioeconómico sin reconocer que la superposición histórica de casta / clase, particularmente en la patria, continúa a través de efectos estructurales a largo plazo que afectan las cuestiones de acceso y oportunidad incluso años, décadas y siglos después.

9) Puede enfatizar la clase sobre la casta como un medio para desviarse de la importancia de la casta como un marcador social contemporáneo.

10) Puede negar la violencia histórica, contemporánea, física y social del casteísmo entre los tamiles isleños señalando la gravedad del sistema de castas en la vecina India.

11) Puede simplificar demasiado diciendo que la “intocabilidad”, como se entiende en el contexto indio, nunca existió en Sri Lanka, por lo tanto, las injusticias de casta “no pueden haber sido tan malas como en la India” (aunque la “intocabilidad” todavía existía en la isla )

12) Puede reducir la opresión, las desigualdades y las injusticias que siente el pueblo tamil a las que comete el estado de Sri Lanka.

13) Puede ser lo suficientemente progresista como para hablar sobre la interseccionalidad con respecto a la raza, el origen étnico, el género, la clase y la sexualidad mientras borra la cuestión de la casta de su análisis.

14) Puede convertirse en una autoridad en la casta sin tener que reconocer sus propios antecedentes de casta privilegiados y sus límites y subjetividades resultantes.

15) Puede cuestionar la “objetividad” del activismo de los miembros de la casta oprimidos, la investigación y el trabajo en temas de casta basados ​​en su propia membresía en grupos de castas estigmatizados.

Educacion y Empleo

16) Puedes pensar en la aspiración de tus padres de que tu (futuro) trabajo esté completamente aislado de las tradiciones y aspiraciones de casta de un siglo con las que crecieron.

17) A menudo tiene mejores mecanismos de apoyo para acceder y completar la educación superior en función de la proximidad histórica de los miembros privilegiados de la casta a las instituciones educativas.

18) Puede enfrentar poca o menos presión para desempeñarse bien o superar a otros en educación y empleo según su identidad e historia de casta.

19) Se puede negar que la discriminación de castas en el sector laboral continúa existiendo entre los tamiles, particularmente entre las comunidades diaspóricas.

20) Se puede normalizar la organización casteista de la sociedad según las prácticas ocupacionales.

Migración y diáspora

20) Se puede denunciar la importancia del activismo contra las castas en la diáspora porque aparentemente “la casta ya no existe”

21) Se puede pasar por alto que la migración significó para muchos (superiores) castas-tamiles la pérdida del estatus secular al perder sus privilegios socioeconómicos heredados al llegar a la diáspora y la pureza ritual al haber cruzado el Océano Índico.

22) Se puede pasar por alto que la migración significó para muchos tamiles de castas privados la relativa liberación de las sociedades estratificadas por castas y los diktats socioeconómicos y socioculturales.

23) Puede afirmar que los patrones de migración desde Sri Lanka no tenían vinculación de castas.

24) Puede afirmar que la economía de remesas que vincula a las diásporas y la patria actual no refleja patrones de castas y lealtades.

25) Se puede negar que la economía de remesas amplifica aún más las divisiones sociales y las desigualdades entre los diferentes grupos de castas en la patria.

25) Puede afirmar que todos los refugiados experimentaron el vuelo y la integración de la misma manera sin reconocer cómo las cuestiones de casta y clase alteraron o limitaron las opciones, oportunidades y adaptaciones de algunas personas.

26) Se puede negar que los supuestos y prejuicios de la casta se recrean y se proyectan en lengua vernácula tamil sobre nuevas geografías diaspóricas.

27) Puede pensar en la pregunta “¿cuál es su ‘ur’ (hogar)?” Como un reflejo acrítico y sentimental de curiosidad / nostalgia sin tener que considerar el perfil socioeconómico / castefying, así como la violencia social que se esconde detrás de las preguntas de pertenencia geográfica en Sri Lanka.

Historias y recuerdos individuales

28) No tiene que ocultar sus biografías personales o reescribir su propio historial personal para evitar la posibilidad de sufrir discriminación.

29) No tiene que temer constantemente para que su red de mentiras y reservas sociales sea descubierta y revelada.

30) Puede desafiar la reinvención y la reescritura de identidades e historias sociales de miembros de castas privadas en la diáspora al considerar su historia como socialmente incontestable y libre de estigma social.

31) Puede dar fe de su historia con orgullo sin tener que preocuparse por las consecuencias sociales.

32) Puede recordar y llorar públicamente su posición social en su país de origen sin tener que reconocer cómo sus antecedentes de casta privilegiados le dieron derecho y le hicieron heredar su lugar en la sociedad.

33) Puede recordar sus antecedentes socioeconómicos sin tener que reconocer cómo se benefició de las desigualdades de castas, y cómo fue inherentemente incrustado y cómplice en la explotación de los “grupos de castas inferiores”.

Sociedad y cultura

34) No tiene que temer la discriminación entre grupos más grandes de tamiles en función de sus antecedentes de casta.

35) No tiene que reconocer que la casta está tan profundamente arraigada en el idioma tamil como está incorporada dentro y por la cultura tamil en su conjunto.

36) Se puede negar que se hacen suposiciones y asociaciones negativas de casta con respecto al cutis.

37) Se puede negar que la estética, particularmente con respecto a las mujeres, en la comunidad tamil se basa en una historia de casteificación del cuerpo y la mente.

38) Puede ignorar las formas en que la casta da forma a los ideales estéticos al señalar el colonialismo europeo.

39) Ha normalizado la violencia social que subyace en las relaciones cotidianas entre los diferentes grupos de castas, incluso en las diásporas.

40) Puede ocultar las mentalidades casteistas codificando lenguajes basados ​​en castas para ocultar las atribuciones y juicios de castas hechos con respecto al comportamiento social.

40) Eres rápido para desafiar a cualquier grupo de castas que asuma tener el mismo poder que tu propio grupo de castas (aquí: grupo de castas Vellalar) .

41) Puedes negar que tu entorno social está, con la mayor probabilidad, ya en una casta gentrificada.

Religión

42) Su identidad religiosa no es cuestionada por las prácticas socialmente discriminatorias del hinduismo.

43) No tienes que cuestionar el alcance del brahmanismo dentro de la cultura y las creencias hindúes tamiles.

44) Puedes desviarte de las responsabilidades personales con respecto a las desigualdades basadas en castas señalando a los brahmanes como los guardianes de las estructuras y jerarquías de castas.

45) Puede apresurarse a señalar el estado secular más bajo de los brahmanes en lo que respecta a los parámetros socioeconómicos en Sri Lanka (a diferencia de la India), sin tener que reconocer que su superioridad secular equivale a mayores responsabilidades con respecto a las desigualdades de casta y la violencia.

46) Puedes ser religioso sin sentir la necesidad de interrogar o criticar el papel del hinduismo en la creación de la casta como una forma de organizar las sociedades.

47) Puede suponer que cualquiera que se haya convertido al cristianismo u otra religión debe tener un estado de casta privado.

48) Se puede decir que la discriminación en las instituciones religiosas ha dejado de existir con el Movimiento de Entrada al Templo de 1968.

49) Puede ubicar discriminaciones en instituciones religiosas en Sri Lanka mientras ignora la existencia e importancia del casteismo en los templos en el extranjero.

Matrimonio

50) Se puede decir que la casta no importa en la diáspora, mientras que la mayoría de los matrimonios intracomunitarios continúan en línea con las castas.

51) Puede decir que no cree ni le importa la casta, pero que no siente remordimiento por el hecho de que su familia organice propuestas de matrimonio de acuerdo con las líneas basadas en la casta.

52) Puedes afirmar que los sitios matrimoniales y la insistencia de los puntos de venta en la casta no reflejan la realidad de los matrimonios para ser diseñados de acuerdo con la ideología de la casta.

53) Se puede pensar que la ausencia del uso de la palabra “jaati / saathi” indica la erosión de la importancia de la casta como ideología.

Matrimonios Intercaste

54) Puede juzgar arbitrariamente u obligar a alguien de un matrimonio entre castas a decidir entre identidades de casta

55) Puede asumir la identidad de casta de alguien en base a puntos de vista perjudiciales

56) No tiene que lidiar con las consecuencias de no ser aceptado entre las castas privilegiadas y oprimidas.

57) Puede desafiar a alguien de un matrimonio entre castas por su “autenticidad” si elige identificarse con una identidad sobre la otra.

58) Puedes vivir una vida sin negociar identidades e historias basadas en líneas de falla de casta.

Escritura de historia

59) No tiene que cuestionar la escritura de la historia de las personas porque su presencia no será perturbada ni amenazada por la narrativa de la casta superior actual y dominante.

60) Se siente más cómodo al recordar la violencia antitamil que afectó los centros de la clase alta (media alta), la vida urbana, que los de la casta privada, la clase baja y el medio rural.

61) Puede estar seguro de encontrar narrativas y otras formas de expresión que reflejen una experiencia similar a la suya o de su familia que una de diferencia de castas.

62) Puede pensar que la historia poscolonial de los tamiles en Sri Lanka frente al proyecto de construcción nacional de los cingaleses refleja la experiencia de todos los subgrupos dentro de la comunidad heterogénea tamil.

Política

63) Puede estar seguro de que las políticas de identidad y las políticas de representación solo importan en las relaciones interétnicas, pero no en las relaciones intraétnicas.

64) Puede afirmar que todos sufrimos lo mismo sin reconocer que los grupos de castas privados se vieron afectados de manera desproporcionada por la guerra, la violencia, el desplazamiento y la indigencia.

65) Se apresura a incorporar las injusticias cometidas contra Hill Tamils ​​por el estado de Sri Lanka (es decir, la Ley de ciudadanía de 1949, la Ley de repatriación) en su narrativa sobre la opresión y el genocidio de los tamiles de la isla en su conjunto (sí, estamos de acuerdo en que ES un genocidio), pero no reconocen la complicidad de la “casta superior” “Ceilán Tamil” en estas legislaciones, así como las formas de exclusión social y exclusión de los tamiles de las colinas basadas en el parámetro social de la casta.

66) Algunos de ustedes pueden reconocer el papel preferencial y los beneficios que disfruta la sociedad de “casta superior” tamil durante el colonialismo británico, pero no reconocen que no todos los tamiles estuvieron igualmente posicionados durante el colonialismo (y posteriormente).

67) Se puede decir que el nacionalismo tamil ha erradicado con éxito la casta sin haber intentado indagar en la realidad vivida de los miembros de la casta privados en la actualidad.

68) Se puede afirmar que las políticas anticastas de los LTTE se basaron en un consenso social general en lugar de un dictado sociopolítico y socioeconómico impuesto a la sociedad.

69) Puede externalizar a los tamiles de la colina en la cuestión nacional (sobre la base de la casta) sin reconocer su contribución a la resistencia del estado anti-Sri Lanka.

70) Puede divorciarse convenientemente de la historia de la resistencia tamil de su origen en la resistencia contra las castas.

71) Puede negar que la política de castas continúe siendo parte integrante de la política electoral en la patria.

72) Se puede culpar a los miembros privados de la casta por, a veces, desviarse del voto popular tamil sin reconocer el desprecio común que la mayoría de los partidos políticos tamiles tienen por las castas privadas y sus preocupaciones.

73) Puede llamar a la TNA los representantes del pueblo tamil sin tener que reconocer que la TNA representa al antiguo club de muchachos de hombres de “alta casta” (urbanos) altamente educados que con mayor frecuencia han heredado sus posiciones de poder. de una ascendencia de privilegio.

74) Se puede sospechar de la formación de lealtades de casta y partidos basados ​​en la identidad de la casta, ya que desafía el status quo de las relaciones de poder.

75) Puede estar seguro de encontrar una representación de su grupo de castas en casi todas las vías significativas y poderosas dentro de la comunidad.

76) Se puede negar fácilmente que las organizaciones políticas tamiles diaspóricas reflejan una mayoría demográfica de “casta superior” en la diáspora.

77) Se puede negar que los antecedentes de casta de los representantes de las organizaciones políticas tamiles tienen un impacto en la posición política y social que toman estas instituciones políticas.

78) Crees que los grupos de alumnos de la escuela y los grupos de aldeas en la diáspora no están retrocediendo en las identidades de casta.

79) Usted puede privilegiar convenientemente a la casta como un problema social que necesita menos atención que la cuestión nacional.

80) Puede acusar a cualquiera que plantee la cuestión de la casta como un estado de Sri Lanka o un títere del estado indio, lo que los convierte en marginados sociales y políticos.

Verifique su privilegio de casta

Answer 4

A menudo creemos que nuestros logros son el resultado de nuestro propio trabajo duro. Desde nuestra infancia se nos enseña que somos dueños de nuestro destino y nadie más puede reclamarlo. Te contaré una historia de privilegio a través de mi propia historia familiar. Quédate conmigo en esto. ¡Es muy interesante!

Tuve una conversación perspicaz con mi abuelo recientemente. De hecho, es un hombre que se acerca a los 90 años de edad y no disfruta de recordar recuerdos nostálgicos del pasado. Su edad se está poniendo al día con él y ahora apenas tiene información nueva. Él habló sobre sus días de juventud y me di cuenta de lo poco que sabía sobre las luchas de mi abuelo.

Mi bisabuelo (el padre de mi abuelo) era agricultor y propietario de un molino de arroz en el cinturón costero de Karnataka, India. Mi abuelo nació en segundo lugar entre 6 hijos y el hijo mayor. No es sorprendente que para un hombre de esa época (1920) su padre no fuera educado y la importancia de la educación no fuera realmente evidente para él. El abuelo o Ajja, como lo llamamos, fueron a la escuela solo porque el maestro del pueblo estaba entusiasmado por enseñar a niños pequeños. Ajja terminó completando su matriculación (clase 10), lo que garantizaría que fuera elegible para un trabajo como maestro de escuela que pagaba menos que ser agricultor. Para su buena suerte, el pueblo más cercano había abierto una universidad que ofrecía un curso de licenciatura en artes y humanidades. Ajja se inscribió en él o estaría pastoreando vacas si no lo hiciera. Terminó siendo el primer graduado de su familia. Luego pasó a perseguir la ley y nuevamente no por elección sino porque no había otras opciones. Me contó cómo esperó durante casi un año para completar la construcción de esa facultad de derecho antes de poder unirse.

En 1966, Indira Gandhi, el entonces primer ministro, promulgó reformas agrarias en toda la India con la Ley del Inquilino [1], donde la propiedad de la tierra fue para el timón y no para el propietario. La comunidad a la que pertenezco, Bunt [2], una casta agrícola propietaria de tierras (anteriormente una casta guerrera) entró en la miseria de la noche a la mañana. Todas las tierras de nuestra familia se perdieron. Esto tuvo consecuencias de largo alcance, razón por la cual se encuentra a la gente de la comunidad Bunt en todo el mundo. Finalmente se concentraron en Bangalore y Mumbai. Los grupos que apenas podían aferrarse a su tierra se quedaron en el cinturón costero. Cuando esto ocurrió, mi abuelo ya estaba establecido en su carrera como magistrado.

Ajja pasó a tener una carrera judicial estelar retirándose como juez. Su educación significó que sus 4 hijos se convirtieron en banquero, médico, empresario y dentista respectivamente y obtuvieron cónyuges educados. Todos mis primos vivían en ciudades y ahora tienen carreras exitosas como médicos e ingenieros en diferentes partes del mundo. Fui a una de las mejores escuelas privadas de Bangalore orgullosa de mi legado de ser nieto de un juez e hijo de un médico. Hoy soy un médico que practica en una gran ciudad como Bangalore. Mentiría si dijera que no disfruto los beneficios de tener médicos en la familia. Tengo una clara ventaja sobre otros médicos que no tienen médicos en sus familias.

El privilegio que disfruto hoy no es tan superficial como tener médicos en la familia. Corre bastante profundo. Si mi abuelo no fuera un hijo de casta alta de un propietario de tierras, nunca se le permitiría ir a la escuela del pueblo. Si no hubiera luchado para obtener un título y terminar la escuela de derecho, nunca se habría convertido en juez. Si nunca se hubiera convertido en juez, la posibilidad de que sus hijos y nietos tengan carreras exitosas sería una posibilidad remota. Si él no hubiera salido de esa aldea debido a la educación, él y su familia habrían sido consumidos por el acto del inquilino en 1966 y caído en la pobreza. Hoy, si puedo seguir mis pasiones y hacer el trabajo que me encanta hacer, le debo mucho a Ajja, quien recibió educación, y luego a mi padre, que luchó arduamente para proporcionarme los mejores recursos disponibles para tener éxito en la vida. Ninguno de estos privilegios me los gané, lo heredé.

La cuestión es que cuando las personas discuten sobre la casta y la discriminación en la actualidad, las castas altas comparan sus problemas actuales con los de las personas de las castas inferiores, descontando toda la opresión, la discriminación y las desventajas que sufren sus antepasados. Yo también fui uno de ellos durante mis días de juventud. Las castas altas no logran ver el legado que han heredado, que yo tampoco había podido comprender inicialmente hasta que escuché esta historia y varias de esas historias.

Tengo varias críticas al sistema de reservas en India, especialmente en cómo se aplica y el concepto de reserva ilimitada para generaciones sin un punto final. No es un sistema perfecto, sino uno necesario. Algunos de mis amigos y colegas médicos no tendrían la oportunidad de convertirse en grandes doctores que atiendan a sus propias comunidades si no fuera por la reserva.

Me doy cuenta de mi privilegio y ese es el primer paso para entender nuestro mundo. Hoy tengo el privilegio de no necesitar recordar o mencionar mi casta y poco nos damos cuenta de lo importante que es ese pequeño hecho.

Notas al pie

[1] Bunts Sangha Reino Unido

[2] Bunt (comunidad)

Answer 5

Privilegio de la casta superior, como he visto en mi pueblo natal.

Admito que era una persona tonta que no podía ver las cosas con claridad y disfrutaba del privilegio de la casta superior hasta hace poco.

El privilegio que experimenté fue el RESPETO predeterminado que recibí solo por haber nacido con mis padres. Sin embargo, si nació en una casta inferior, cualquiera que sea su edad, estado o calificación, no es aplicable por respeto predeterminado.

Una función que ocurre en mi casa: todos los miembros de mi familia comen primero, luego las personas de la casta inferior comen. La peor parte fue que no se suponía que comieran en el mismo lugar que nosotros, tenían mesas y sillas separadas. Y todo esto es una norma, nadie lo cuestiona.

Debido a las reservas, el jefe de la aldea – Sarpanch era de una casta inferior. A todos les gusta, en mi casa desde niños hasta personas mayores la llaman por su nombre. Pero ella nunca fue respetada por el puesto en comparación si la cabeza era de casta superior.

Muchas cosas similares, pero la peor parte es que no cambia a un ritmo más rápido, es casi lo mismo que 50 años antes en las aldeas. No nos estamos educando en sentido real en el problema principal.

Answer 6

Al ver que esta es una pregunta complementaria a ¿Cómo saben realmente los blancos que creen que existe el privilegio blanco? ¿Qué experiencia te hizo darte cuenta de que existe el privilegio blanco? … Creo que estás cometiendo un error al equiparar raza y casta.

En el oeste, el privilegio blanco basado en la raza es un problema sociopolítico complejo. El hecho de que puedas ver el color de la piel de alguien y determinar su raza significa que es fácil discriminar contra las razas no blancas. Esto significa que las instituciones como la policía tienden a buscar y arrestar a los no blancos con más frecuencia, las escuelas pueden tratar a los niños no blancos de manera diferente y los no blancos tienden a tener más dificultades para conseguir trabajo. Por supuesto, la mayor parte de esto es solo información de los medios de comunicación internacionales (no habiendo vivido en el oeste) y todo el ruido creado por los casos más recientes de Ferguson y Baltimore.

Este nivel de casteísmo institucionalizado no puede suceder en la India, por supuesto. No se puede identificar la casta de una persona con solo mirarla. Diablos, no puedo identificar una casta incluso si supiera el nombre de la persona. Dicho esto, el sistema de castas en la India, que todavía existe hoy (principalmente en las zonas rurales y los barrios marginales urbanos) es más un problema social y menos político.

Desde mi experiencia personal, tuve algunas incidencias en las que algunas personas trataron de tratarme de una manera más educada y respetable cuando llegaron a saber que pertenezco a una “casta superior”. También he visto una situación en la que una persona fue maltratada después de ser revelada la “casta inferior”. Las personas involucradas enfrentaron repercusiones, por supuesto. Si bien personalmente no participo en el sistema de castas, he visto suficiente (y solo tengo 22 años) para convencerme de que hay cierta cantidad de “privilegios de casta” en la sociedad india.

El gobierno indio, por supuesto, ha tratado de cambiar este estado mediante la implementación de cuotas de reserva en nombre de la acción afirmativa. Si bien entiendo la intención, está claro que no se han implementado correctamente. Un gran porcentaje de los asientos reservados aún están vacíos y el estado socioeconómico de las personas apenas está mejorando. Agregue esto al hecho de que la categoría general sin reservas está cada vez más preocupada por la acción afirmativa y tenemos una sociedad infeliz con reservas como un campo minado político.

Answer 7

Bengaluru consiguió su metro hace un par de años.

Hoy en día voy al trabajo en metro. Comienzo en la primera estación de una ruta, y me bajo a mitad de camino para tomar otro tren. Me bajo en la última estación en el segundo tramo del viaje.

En la primera etapa del viaje, siempre obtengo un asiento solo porque empiezo en la primera estación. Está literalmente reservado para mí aunque todos paguen un precio justo. Nadie se atrevería a sacarme del asiento a menos que yo mismo se lo ofreciera a alguien.

Personalmente, creo que esto es muy injusto y estará bien si algunas de las cabañas estuvieran reservadas y la entrada reservada para las estaciones intermedias.

Luego, escucho transmisiones para despejar asientos para mujeres, ancianos y discapacitados. Los carteles parecen indicar mujeres embarazadas o mujeres con niños. ¿Por qué cualquier mujer? No es como si las mujeres estuvieran injustamente representadas en los asientos, y las colas de espera son bastante efectivas en la implementación por orden de llegada. Poco a poco me di cuenta de que las transmisiones significaban exactamente lo que se decía. Significaba desocupar el asiento para damas por su propia voluntad, porque es incómodo para las mujeres ser encajonadas por hombres.

Por supuesto, cuando me fracturé la mano, todos (hombres y mujeres) dejaron sus asientos para mí.

Tengo 36 años, y esto fue como la educación de adultos para analfabetos. Me dolió mi orgullo que algo tan fundamental tuviera que ser enseñado.

Este es el privilegio similar que disfrutan las castas superiores en el viaje de educación / trabajo. Estoy posicionado en la primera estación en el sistema de castas. Sin embargo, no me hago responsable de que estar sentado provocó que muchos otros se pararan, lo que a su vez restringió a alguien que esperaba perder un par de trenes. Los restringidos tienen una razón para despreciar a quienes ven sentados a través de las ventanas brillantes del tren del metro porque regularmente pierden el tiempo esperando. ¿Con qué frecuencia puede el gobierno programar metros también? – Ya es una vez cada 2–3 minutos durante las horas pico.

No me quejo de que casi nunca obtengo un asiento en el segundo tramo del viaje. También es bastante cómodo viajar de pie y tengo pocas razones para sentir celos de quienes están sentados. Hubo un tiempo en que ser educado no era crítico. Esto se aplica solo a la educación tradicional: el estudio de los Vedas, el sacerdocio, etc. Mi familia entró al sacerdocio y adoptó la educación occidental hace 2 generaciones para ganar dinero (abuelos en los pabellones). Como la educación tradicional es un feudo, nadie se quejó.

Sin embargo, la educación de los últimos tiempos no tiene ninguna relación y está causando un cambio de civilización. Simplemente no puede existir sin comprender las complejidades de lo que está construido este mundo, y las cosas se están volviendo tan complejas que estar informado ya no es solo una cuestión de ganar (las cosas son simples desde el exterior). La educación ya no es un feudo . Sin embargo, otras castas pueden apegarse a su feudo, porque las personas pueden existir sin conocer esos trucos comerciales.

La educación es la nueva guerra impulsada por el petróleo y la codicia / deseo / lujuria. El hecho de que los brahmanes estén en el campo de tiro es como estar en el medio oriente en el meollo de la política mundial, debido a que son los custodios del petróleo.

Imagine si una gran parte de la población se vuelve inútil solo por la falta de capacidad para competir. Sería un desastre en cualquier crisis cuando la nación necesita personas.

Answer 8

¡Saben que existe porque se les ha dicho que existe y se les recuerda constantemente que la opresión debe continuar ya que el beneficio cesará!

Por qué recuerdo esto fue fuertemente, debido a un incidente que permaneció en mi mente incluso después de todo este tiempo. Estaba en 6th Std y tenía un “mejor amigo” para pasar el rato. ¡A esa edad y en cualquier momento con quien nos llevábamos bien era un mejor amigo!

Así que los dos estábamos teniendo una charla informal sobre el tema de “elecciones” discutido por nuestro maestro. Naturalmente, tenía curiosidad por saber qué pensaba ella. Expresé el pensamiento de una persona que es capaz y capaz de administrar la política, independientemente de un entorno poco privilegiado, llegando a roles como CM o PM.

Su rostro se puso rojo al instante y declaró que ¿cómo sobrevivirá este país si unas criaturas sin valor como esas llegan a la cima? ¡No puedes ver que estaremos en un lugar mejor porque nuestros gobernantes de casta superior lo habían logrado! Me entumecí en este momento.

Y muchas otras situaciones como las de las personas que me rodean mientras crecía.

Bueno, no estaría en desacuerdo con que la preparación desempeña un papel importante en la vida, especialmente para que los niños desarrollen tales pensamientos desde una edad temprana. La influencia se mantiene fuertemente con ellos incluso en temas delicados como la casta.

Answer 9

Creo que uno de los mayores privilegios que tengo (del cual me di cuenta cuando era adulto mucho más tarde) fue la creencia inquebrantable de que “puedo hacer / ser lo que quiera”.

Me crié con esta idea y hubiera sido aún más fuerte si hubiera sido un hombre.

Pero sí, crecí con eso.

Solo cuando llegué a la facultad de derecho, estudié derecho, sociología e interactué con muchas personas de diversos orígenes, me di cuenta de este privilegio.

También soy consciente de que, aunque económicamente pobre, crecí en una casa llena de libros. Un hogar donde se le dio la máxima importancia a la educación por encima y más allá de todo lo demás. Esto incluye todo tipo de educación. Me animaron a leer todo. Me animaron a escribir. La mayoría de las personas en la familia tienen estas habilidades. Lo que significa que crecí para tener muchas más oportunidades laborales que quizás otras.

Mis abuelos eran pobres, pero aún tenían títulos universitarios. Criaron a mis padres para tener títulos universitarios al menos. Lo que significa que mientras mi abuelo se desempeñó como contador en el gobierno, mi padre creció para convertirse en abogado.

También debo declarar que no soy culpable de este privilegio, pero soy bastante consciente de ello. Su nacimiento es un accidente biológico, y la culpa por ello es tan inútil como el orgullo.

Answer 10

En la India urbana.

Ser casta superior no es un privilegio sino una maldición. Las reservas son una bendición que nos impide tener una oportunidad justa de éxito en educación y empleo.

Y ser una casta superior significa que los medios y el mundo te culpan de todo. El sistema educativo le inyecta una sensación de falsa culpa desde la infancia.

Los pequeños años que he pasado creciendo en India. Pasé en la India urbana, como brahmán nunca disfruté de ningún tipo de privilegio, sino que enfrenté mucho odio.

En la India rural.

La experiencia para mí personalmente fue diferente. Disfruté el privilegio de ser brahmán en mi pueblo ancestral.

Me llamaron “Dora” (un término utilizado para referirse a los propietarios en Telangana) por personas de todas las edades. La gente era mucho mayor que yo, y las personas de las castas superiores me respetaban como brahmán.

No eran las castas inferiores las que me respetaban o llamaban a mí y a las personas de mi familia como doras / señores. Pero también eran personas de otras castas superiores que se referían a mí como señor, porque yo era brahmán.

Además de ese respeto, no experimenté ningún otro privilegio en la India rural.

De hecho, hace unos años. Un caballero ocupó tierras de brahmanes en mi pueblo. Cuando fue criticado por eso, el caballero amenazó con presentar un caso de atrocidades ST / SC contra los terratenientes brahmanes. Obviamente, siendo ellos brahmanes, serían arrestados y castigados instantáneamente. No habría caso, sería obvio.

Ser hindú de casta superior en India no es un privilegio sino una maldición …

Answer 11

En primer lugar, estoy usando los términos ridículos “clase alta” y “clase baja” solo con el propósito de comprender mejor y de ninguna manera creo que un grupo de personas sea más bajo que otros por casta, si no por hechos individuales.

Vengo de un lugar donde las personas de castas inferiores son tratadas de manera diferente a las personas de clase alta. Las personas de clase alta tendrían grados más altos que los de clase baja. Algunos de mis amigos dieron un grito audible cuando oyeron que mis abuelos tenían títulos universitarios y que eran directores de escuela.

Si una persona de clase baja es un ama de llaves, se considera normal. Mientras que, si una persona de clase alta es un ama de casa o un asalariado diario, es su destino malo. Debido a esta misma razón, incluso si las personas de clase alta se vuelven pobres, hay una lista de trabajos que la sociedad les permite hacer. Solo muy pocas personas rompen este tabú.

En las casas, habrá diferentes platos y vasos para los sirvientes de clase baja. Eso sí, nunca encontré esto normal. Me pongo en modo rebelde si alguien dice que no debo usar ese plato, ya que es de una persona de clase baja.

Durante mi infancia, tuvimos grandes granjas. El festival de la cosecha fue un gran festival para nosotros. Casi todos los trabajadores en nuestras granjas eran de clase baja. Y una mujer era de clase superior. Recuerdo darle comida desde el interior de la casa mientras todos los demás se servían fuera de la casa.

En un matrimonio amoroso establecido, si las castas son diferentes, la primera pregunta sería sobre quién es de casta superior. Se espera que la parte que va a obtener una alianza de una persona de clase alta no tenga problemas con el matrimonio, ya que será peor para el otro lado.

Y su ironía es que el cambio tiene que venir de las personas de clase alta, que por cierto tienen una educación superior. Espero que las cosas cambien de nuestra generación al menos.

PD: Por cierto, también hay privilegios para las personas de clase baja en términos de reservas, límites inferiores en los exámenes, etc. Pero la pregunta no era sobre eso.

Answer 12

Una mujer muy vieja murió en mi localidad. La familia tenía escasez de mano de obra, así que junto con mis 4 amigos decidimos ayudar a la familia a organizar las cosas para incinerar a los muertos. El apellido de 5 de nosotros somos Banerjee (yo), Chatterjee, Chakrabarty, Kanjilal y Kundu. Los primeros 3 apellidos son brahmanes hindúes de casta alta de Bengala. El apellido Kanjilal también es un brahmán, pero no estoy seguro de si es de alto perfil. El último es Kundu, que pertenece a la casta inferior.

El cuerpo de las mujeres muertas ya estuvo acostado en la cama durante más de 12 horas. Además, durante los últimos meses, las mujeres casi perdieron la capacidad de levantarse de la cama. Su piel tiene infección tipo de cosa. Ahora, sin dudarlo, admito que tenía miedo de tocar el cuerpo. Todos mis otros amigos, incluido el tipo Kundu, hicieron todo el trabajo duro para sacar el cuerpo de la cama y bajarlo. Me escapé intencionalmente de la escena y mantuve una distancia, aunque fui suya hasta el final.

Ahora, en el día 11 de la shraddha, todos fuimos invitados. Aquí me sentí privilegiado y por primera vez reconocí que mi amigo de apellido Kundu estaba fuera de la casta inferior. Como brahmin obtuvimos cosas especiales (extra) como frutas, plato de cobre, janeu, dulces, copia de gita, dakshina (Rs. 11) y un trozo de tela para hacer una camisa.

Me senti mal. Mi amigo Kundu hizo todo el trabajo duro mientras escapé, pero aún así recibí favores especiales por ser un brahmán.

Todos los amigos crecimos igualmente en nuestra sociedad. Kundu es muy buen amigo mío desde la infancia. Pasé mucho tiempo jugando. Nunca antes lo de la casta vino a mi mente antes de este incidente.

En el medio, la pieza de la tela que recibí fue donada a un hombre pobre.

Answer 13

Aquí hay un caso muy sutil de privilegio de casta del que muchas personas no se dan cuenta es un privilegio de casta:

No ser consciente de tu casta.

Solía ​​jactarme de que ni siquiera sé cuál es mi casta (¡tan “iluminada” de mí!). Me tomó un tiempo darme cuenta de que solo una persona perteneciente a una casta superior (relativamente) puede pasar sus vidas sin que se les recuerde o sin verse obligados a identificarse con su casta.

Answer 14

En mi experiencia y observación de otros de las castas superiores, el conocimiento del privilegio de la casta superior como algo real generalmente implica comenzar con mucha irritación sobre las personas que hacen un gran alboroto por “nada”. Crecemos pensando que la gente como nosotros establece estándares para el mundo. Lo que logramos es nuestro mérito. En gran medida, también creemos que la saturación de poder con las castas superiores se debe a que somos muy buenos. Luego vienen los deportes de desecho cuando salimos de los pequeños pozos que habitamos e interactuamos con más personas en el mundo. De hecho, piensan que las personas como ellos merecen tanto como nosotros, ¡sin llegar allí!

Esto, en mi opinión, es un punto crucial. Algunos proceden a ver el conflicto de creencias frente al desacuerdo como una oportunidad para ser curiosos, y realmente no hay forma de examinar la desigualdad social y seguir con las viejas creencias. Una actualización de percepción está en orden. Otros ven el conflicto como una amenaza y gastan toda su energía buscando información que desacredite el desafío del desacuerdo. Aquí es donde se encuentran puntos de vista profundos como “Oh, pero Devayani Khobragade …” bastante olvidando que ella es la excepción más que la regla en el mar de las castas superiores.

Para aquellos que hacen la actualización de percepción, es bastante cómodo por un tiempo. “Soy un alma iluminada y entiendo la injusticia y nunca discriminaré y de ahora en adelante agregaré un halo humanitario a mi brillantez de casta superior existente. Haces amigos de otras castas de manera muy consciente, etc. Funciona por un tiempo y el mundo es realmente agradable entonces.

Luego vienen los problemas. Por lo general, surge de la exhibición de una sabiduría recién descubierta sobre la desigualdad de castas que nos lleva a un pensamiento más profundo, un examen más profundo y luego un poco de conmoción y horror en la medida del omnipresente “filtro” del mundo. De nuevo, algunos lo abandonan. Acepte que hay injusticia, quédese donde están en términos de no perpetrar y relajarse. Otros pasan por algo parecido a un momento de Buda que conduce a alguna iluminación. Entonces comienza el problema.

Empiezas a jugar con las burlas basadas en castas, desafiando el status quos, dando consejos a las castas inferiores sobre cómo infiltrarse en la “corriente principal”, apoyando sus causas. Hasta que un buen día encuentres a alguien en tu grupo de casta superior que te juzgue por asociarte con el tipo equivocado de personas. Inferior. Para decirlo sin rodeos. Ese día, despojado sin ceremonias, aunque sea temporalmente, de la “calidad superior del reconocimiento del ser humano”, lo que creías que era tu derecho de nacimiento, por aquellos que creías que eran como tú, sabes con un 100% de certeza de que tanto el privilegio de casta como la discriminación existen. Independientemente de cómo proceda a partir de allí, nunca volverá a dudar de que existen privilegios de casta y discriminación, porque los conoce de primera mano.

Las personas son como las cebollas. Las capas que se desprenden pueden ser un negocio malhumorado y traumático, pero generalmente somos las más dulces.