Querido amigo,
Primero, comprendamos cómo sería el amor de Krishna.
Sabes, Krishna enfrenta mucha resistencia de una mente que está condicionada. Y ese es el caso con la mayoría de nosotros. Incluso Arjun estaba poniendo mucha resistencia. De hecho, en un Shloka (pareado), él le dice explícitamente a Krishna que a veces estás diciendo que Karma Sanyaas es mejor, a veces estás diciendo que Karma Yoga es mejor. ¿Por qué me estás confundiendo? “ Dime claramente” (Arjun)
“No solo dime claramente. Si Karma Sanyaas es tan bueno, ¿por qué me empujas en todo esto? ”. Entonces, no es como si Arjun viniera a Krishna como un devoto entregado. En un momento, Krishna tiene que mostrar su forma magnificada a Arjun solo para convencerlo, ‘solo para convencerlo’. Incluso después de toda la narración de Bhagwat Gita, Arjun todavía no está completamente convencido, por ejemplo, no está preparado para luchar contra Bhishma.
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Del total de dieciocho días de Mahabharata, los primeros días fueron solo una farsa porque Bhishma Pitamah lideraba el otro lado y Arjun no estaba preparado para ser feroz con él. Y luego Krishna tiene que levantar la rueda y correr hacia Bhishma; Arjun todavía no está convencido. La otra parte, si es tan inteligente que puede rendirse ante ti, entonces ¿por qué necesitaría tu interferencia y consejo?
La acción del amor es interferir, es proporcionar consejos incluso cuando la otra parte no está preparada para recibir consejos.
Entonces, ¿por qué no le dio consejos a Duryodhana? Ahí está lo que llamamos como: Viveka (discreción). Duryodhana se encuentra en un punto en el que se necesitaría demasiada energía para llevarlo a comprender o puede estar más allá de la redención en lo que respecta a esta vida en particular. Entonces, en forma humana, si se debe recitar Gita, si se aconseja el mensaje de Gita, entonces preferiblemente iría a Arjun en lugar de Duryodhana. Pero recuerde, no es que Krishna no haya intentado con Duryodhana. Krishna va a Duryodhana y ¿qué hace Duryodhana? Intenta arrestarlo. Krishna va como el mensajero de la paz y Duryodhana dice que no, no, no.
La acción del amor todavía está teniendo lugar. No está diciendo que dejaré a Duryodhana a su suerte. Él dice que es mi responsabilidad enseñar incluso Duryodhana. Pero cuando Duryodhana demuestra, sin lugar a dudas, que es incorregible, Krishna dice: “Bien, ahora que la batalla está destinada, deja que los golpes, la lluvia”.
Se puede decir que los comentaristas que dicen que Krishna solo interfiere cuando buscamos Su consuelo o nos rendimos a Él, básicamente nos están dando señales para hacerlo. Ya ves, ¿cómo comienza la narrativa del Gita? Hay una pista maravillosa allí. Ambos lados están ensamblados, uno frente al otro. Solo un guerrero dice: “Quiero echar un vistazo”. Así comienza el capítulo uno. Vishad Yoga, así es como comienza. Arjun dice: “Quiero ver”. Nadie más en ese campo dice: “Quiero ver”. Él dice: “Krishna, por favor lleva este carro a un lugar donde pueda mirar a los dos ejércitos. ¿Quiero ver quién está allí?
Bhima no dice eso, Yudhishthira no dice eso. Tampoco Duryodhana dice eso, ni cientos de otros guerreros y reyes que se han organizado allí . Él está diciendo que quiero ver y ese es el poco apoyo que Krishna necesita. Él dice que ahora aquí tengo una Supatra , ahora aquí tengo un estudiante que lo merece. Entre todos estos guerreros hay alguien que, incluso en el calor, la intensidad y la emoción de la guerra, todavía quiere ver. Lo primero que te hace pensar en una situación de guerra es que te ciega, no quieres ver. Solo quieres pelear y quieres matar imprudentemente. Pero Arjun dice: “Antes de levantar el arco y la flecha, quiero ver”.
Sí, hay un colapso emocional. Si esa es la forma en que se nos ha comunicado, es correcto. Arjun es el que tiembla. De hecho, dice, “Estoy experimentando jwar (fiebre), mi temperatura corporal está subiendo y mis manos han perdido la capacidad de recoger el Gandiva” . Entonces él está experimentando una especie de colapso. Ya sabes qué es este colapso. No está convencido de sus creencias.
Siendo un Kshatriya (guerrero) y una persona que ha sido terriblemente perjudicada desde hace décadas, debería haber luchado. Pero hay algo dentro de él que le dice: “¡No! ¡No! ¡No! Hay algo que falta. Hay algo que no puedo ver ”. Todos los demás están completamente convencidos y ustedes saben cuál es esta convicción:“ Soy firme en mi creencia ”. Duryodhana es firme en su creencia de que el reino le pertenece y que debe tenerlo a toda costa. Dharmraj Yudhishthira es firme en su creencia de que él ya conoce el dharma (la forma correcta), “Sé lo que hay que hacer”. Bhima es firme en su creencia de que se ha comprometido con su esposa y por eso debe matar.
Solo Arjun se vuelve dudoso sobre su condicionamiento. Su condicionamiento le dice que pelee. La situación, la asamblea de ejércitos le dice que pelee. Todavía algo dentro de él está temblando. Este temblor, esta duda, es algo muy hermoso, muy auspicioso. La mayoría de nosotros no tenemos ningún tipo de duda. ¿No ves cómo vivimos nuestras vidas con una singularidad muerta, con una regularidad robótica? No tenemos dudas No nos preguntamos: “¿Qué estás haciendo?” No temblamos como Arjun. No solo hacemos una pausa y nos miramos a nosotros mismos. Esto está sucediendo con Arjun.
Ahora, para un Maestro como Krishna, esta es una buena indicación. Él dice que ahora ha llegado el momento de que se comunique el Gita. Aquí está el estudiante digno.
El tema más amplio que estamos discutiendo es que si el Amor interfiere, ¿debe interferir en todos los casos, debe interferir con todos, en la vida de todos? ¡Realmente no! Allí, se debe aplicar la discreción. Cuando aplique Viveka y discreción, encontrará que hay muchas personas que aún no están en condiciones de recibir su interferencia. Allí puede retrasarlo, posponerlo, pero aún así encontrará cientos y miles de personas que necesitan ayuda de inmediato y no solo necesitan ayuda, sino que también están en una posición adecuada para recibir su ayuda.
Su situación es simplemente apropiada. Si solo extiendes tu mano, la tomarán. Ahí, si no estás extendiendo tu mano, si estás diciendo: “Sabes, debe venir a mí y pedir mi ayuda como un verdadero buscador”, entonces estás siendo insensible. Recuerde que necesita ayuda y se ha dado cuenta de que necesita ayuda. Ahora es tu deber estirarte. Ahora es tu deber irrumpir en su casa. Y si no haces eso, entonces no digas que solo estás respetando su privacidad. ¡Lo siento! Estás demasiado aterrorizado por tus propias comodidades. No es su privacidad lo que respetas, no son sus costumbres lo que respetas.
Krishna arregló que Arjun secuestrara a su propia hermana, “Arjun, por favor ven, entra a mi casa y llévate a mi hermana. Mi hermana está lista para ti, ella te ama ”. Pero si dices: “Sabes, solo a través del debate civilizado y las normas de la sociedad civil, se llevará a cabo la alianza”. Entonces nunca tendrá lugar. Nunca tendrá lugar. Entonces la acción del Amor, la acción de la responsabilidad, la acción de Krishna es destruir los rituales y la respetabilidad de su propio hogar, incluso si eso hace que Balram se enoje terriblemente.
Que el mundo se enoje mucho, que digan qué clase de hermano es este que está secuestrando a su propia hermana. Déjelos decir lo que quieran decir. Pero ahora que sé que estos dos se aman, mi responsabilidad es organizar.
Tenemos que entender a qué nos referimos cuando decimos Krishna. Hay un Krishna que le está hablando a Arjun y hay un Krishna dentro del cual está teniendo lugar todo el diálogo Krishna-Arjun. ¿De qué Krishna estamos hablando? La totalidad dentro de la cual existen tanto Krishna como Arjun y todos los ejércitos es Atman . Dentro de ese Krishna, hay millones de Krishnas, millones de Brahmas. Y luego está ese Krishna corporal particular que está hablando con Arjun. El Krishna corporal tendrá sus propias limitaciones, peculiaridades personales, nacimiento y muerte, lenguaje, mensaje, idiosincrasias, incluso fallas porque estamos hablando de una persona.
La persona llamada Krishna. Y luego está ‘El Krishna’, la fuente de donde proviene el Gita, no la boca. La boca pertenece a Krishna, la persona. Gita proviene de Krishna, la fuente. Esa fuente no es corporal.
Entonces el amor de Krishna ya está disponible, pero para aprovecharlo, debes convertirte en un Arjun. Y ahora, ya sabes a qué me refiero cuando digo: “¡Conviértete en un Arjun!”