¿Cuál es el resumen de cinco oraciones de Bhagwad Geeta?

Answer 1

• क्यों व्यर्थ की चिंता करते हो? किससे व्यर्थ डरते हो? कौन तुम्हें मार सक्ता है? अात्मा ना पैदा होती है, न मरती है।

¿Por qué te preocupas tanto? ¿De que estás asustado? ¿Quién puede matarte? El alma no nace ni muere.

• जो हुअा, वह अच्छा हुअा, जो हो रहा है, वह अच्छा हो रहा है, जो होगा, वह भी अच्छा ही होगा। तुम भूत का पश्चाताप न करो। भविष्य की चिन्ता न करो। वर्तमान चल रहा है।

Las cosas que han sucedido, sucedieron para siempre. Las cosas que están sucediendo, están sucediendo para siempre y las cosas que sucederán sucederán, sucederán para siempre. No te arrepientas de tu pasado. No te preocupes por tu futuro. El presente está pasando.

• तुम्हारा क्या गया, जो तुम रोते हो? तुम क्या लाए थे, जो तुमने खो दिया? तुमने क्या पैदा किया था, जो नाश हो गया? न तुम कुछ लेकर अाए, जो लिया यहीं से लिया। जो दिया, यहीं पर दिया। जो लिया, इसी (भगवान) से लिया। जो दिया, इसी को दिया।

¿Qué has perdido que te hizo llorar? ¿Qué trajiste en este mundo que has perdido? ¿A qué has dado a luz que ha sido destruido? No trajiste nada en este mundo. Lo que sea que tengas, lo adquiriste de este mundo. Lo que has perdido, lo has perdido en este mundo.

• खाली हाथ अाए अौर खाली हाथ चले। जो अाज तुम्हारा है, कल अौर किसी का था, परसों किसी अौर का होगा। तुम इसे अपना समझ कर मग्न हो रहे हो। बस यही प्रसन्नता तुम्हारे दु: खों का कारण है।

Viniste con las manos vacías en este mundo y dejarás este mundo con las manos vacías. Lo que es suyo hoy será mañana de otra persona. Estás siendo feliz considerando que esos lujos son tu propiedad y esa felicidad debido al materialismo es la raíz de tu descontento.

• परिवर्तन संसार का नियम है। जिसे तुम मृत्यु समझते हो, वही तो जीवन है। एक क्षण में तुम करोड़ों के स्वामी बन जाते हो, दूसरे ही क्षण में तुम दरिद्र हो जाते हो। मेरा-तेरा, छोटा-बड़ा, अपना-पराया, मन से मिटा दो, फिर सब तुम्हारा है, तुम सबके हो।

El cambio es la regla del universo. Lo que consideras como muerte, que de hecho es vida. En solo un momento gobiernas millones y al minuto siguiente te conviertes en un mendigo. Elimine de su mente todas las distinciones como “Usted” e “Yo”, “Pequeño” y “Grande”. Entonces todo te pertenece y tú perteneces a todo.

• न यह शरीर तुम्हारा है, न तुम शरीर के हो। यह अग्नि, जल, वायु, पृथ्वी, अाकाश से बना है अौर इसी में मिल जायेगा। परन्तु अात्मा स्थिर है – फिर तुम क्या हो?

Ni este cuerpo físico es tuyo ni este cuerpo te pertenece. Este cuerpo está formado por cinco elementos: tierra, agua, fuego, aire y cielo, y se desintegrará en esos elementos, pero el alma es estable.

• तुम अपने अापको भगवान के अर्पित करो। यही सबसे उत्तम सहारा है। जो इसके सहारे को जानता है वह भय, चिन्ता, शोक से सर्वदा मुक्त है।

Te ofreces a la conciencia suprema llamada dios. Esta es la mejor manera y la persona que lo hace se libera del miedo, la preocupación y el duelo para siempre.

• जो कुछ भी तू करता है, उसे भगवान के अर्पण करता चल। ऐसा करने से सदा जीवन-मुक्त का अानंन्द अनुभव करेगा।

Hagas lo que hagas, ofrécelo a la conciencia suprema y estarás contento y feliz.

Answer 2

El tema implica la comprensión de cinco verdades básicas de la vida.

Las cinco verdades básicas son las siguientes:
1) Ishvara- El Señor Supremo. Dios está en todas partes pero localizado, omnipresente pero distante. Él camina pero no camina. Él está lejos pero también muy cerca ”. Tales declaraciones contradictorias no son caprichosas. Más bien, indican el poder inconcebible de Dios. Así como la raíz de un árbol mantiene todo el árbol, Krishna, la raíz de todas las cosas, mantiene todo por Sus energías: Él es el calor en el fuego, el sabor del agua, la luz del sol y la luna, lo activo principio de todo. Aunque Krishna se extiende a lo largo de su creación, conserva su propia personalidad.
Krishna dice en el Bhagavad-gita: “los hombres poco inteligentes, que no me conocen perfectamente, piensan que antes era impersonal y ahora han asumido esta personalidad. Debido a su pequeño conocimiento, no conocen Mi naturaleza superior, que es imperecedera y suprema. ”(Bg. 7.24) Aunque los impersonalistas eventualmente pueden alcanzar el Supremo, su camino está lleno de dificultades, ya que no es natural para el alma encarnada. concebir lo incorpóreo, que es solo un aspecto parcial de la Verdad Absoluta.

Jiva- La entidad viviente. ¿Quién soy? ¿La cara que veo todas las mañanas en el espejo? ¿Los ojos que lo examinan? ¿Los latidos del corazón dentro de mi pecho? ¿O los pensamientos que corren por mi cerebro mientras me pregunto sobre todo esto?
Según las antiguas Escrituras védicas, no soy ninguna de estas cosas. Soy un alma eterna, una jiva, atrapada dentro de una ciudad de nueve puertas (dos ojos, dos oídos, dos fosas nasales, la boca, el recto y los genitales).
“Cuando el punto superior de un cabello se divide en cien partes y nuevamente cada una de esas partes se divide en cien partes, cada una de esas partes es la medida de la dimensión del alma espiritual”.

Prakriti- La naturaleza material. En el Séptimo Capítulo del Bhagavad-gita (7.6), Krishna dice que todos los seres creados tienen su origen en dos naturalezas, la material y la espiritual, y que Él es la fuente de ambas naturalezas.
Prakriti, la naturaleza, es en realidad triple. La naturaleza consiste en una energía superior (para), una energía inferior (apara) y una energía marginal. La energía superior manifiesta el reino espiritual. La energía inferior (conocida como “naturaleza” por los científicos) manifiesta el mundo material. Y la energía marginal, también espiritual por constitución, comprende las chispas infinitesimales de la conciencia conocidas como jivas, es decir, todos los seres vivos. Cuando las jivas eligen asociarse con la materia e identificarse con la energía inferior, la manipulan para el disfrute de los sentidos, y así funciona el mundo entero.

Kala- El tiempo eterno. El tiempo controla y somete a todos los seres encarnados. Cualquiera puede ver fácilmente que los cuerpos materiales sufren seis cambios: nacimiento, crecimiento, mantenimiento, reproducción, descomposición y muerte. Nos guste o no, cada salida y puesta del sol nos acerca a la muerte inevitable. El ascenso y la caída de las civilizaciones siguen el mismo patrón, y sus Taj Mahals, Partenones, Chateau de Versailles y pirámides son recordatorios patéticos de que el tiempo y la marea no esperan a nadie.

Karma- Actividades materiales. El Bhagavad-gita discute cinco temas: isvara, el controlador supremo; jiva, la entidad viviente; prakriti, naturaleza material; kala, tiempo; y karma, actividades. La entidad viviente, la naturaleza material y el tiempo son energías eternas del Señor, el Controlador Supremo. Sin embargo, el karma no es eterno. “Karma” significa trabajo y sus resultados, o acción y reacción. “La acción relacionada con el desarrollo de los cuerpos materiales de las entidades vivientes se llama karma”, dice Bhagavad-gita (8.3).
De una vida a la siguiente, y de una creación cósmica a la siguiente, la entidad viviente toma la determinación de actuar de cierta manera, y luego se enreda en la reacción a su trabajo. Después de renunciar a un cuerpo, ingresa a otro y generalmente olvida todo sobre su vida anterior. La súper alma en el corazón de todos es testigo de los deseos pasados ​​y da una facilidad y direcciones para cumplirlos. De esta manera, el alma cosecha los resultados de sus acciones.

Los puntos anteriores se han anotado de mi estudio de la Divina Gracia AC Bhaktivedanta Swami Prabhupada Bhagvad Gita Tal como es. No he podido completar todo el estudio. A medida que complete el libro, me ocuparé de editar esta respuesta.

Answer 3

Bhagvad Gita

El Bhagavad Gita es uno de los más grandes libros espirituales religiosos. “Bhagavad” significa “Dios” y “Gita” significa “Canción”. Bhagavad Gita “, por lo tanto, puede traducirse como” La Canción de nuestro Señor “. Uno seguramente puede llevar una vida pacífica si se siguen las enseñanzas del Bhagavad Gita. Personalmente, he derivado muchos significados de las enseñanzas del Bhagavad Gita. Es considerado como uno de los mejores libros espirituales que el mundo haya conocido.

• Es la esencia de los Vedas y Upanishads.
• Es una escritura universal aplicable a personas de todos los temperamentos, para todos los tiempos.
• Estas enseñanzas se consideran últimas.
• Abarca todos y cada uno de los aspectos de la vida.
• Muestra el camino a los perdidos, responde a los confundidos y la sabiduría a todos.
• El propósito principal es iluminar para toda la humanidad la realización de la verdadera naturaleza de la divinidad; para la más alta concepción espiritual y la mayor perfección material es alcanzar el amor de Dios.

Algunas de las enseñanzas más populares e importantes se enumeran a continuación.

1. Este cuerpo no es tuyo, ni tú eres del cuerpo. El cuerpo está hecho de fuego, agua, aire, tierra y éter, y desaparecerá en estos elementos. Pero el alma es permanente, que en realidad eres tú. Entonces, ¿por qué te preocupas sin causa? ¿A quién temes sin razón? ¿Quién puede matarte? El alma no nace ni muere .
2. Lo que sucedió, sucedió para bien; lo que está sucediendo, está sucediendo para bien; lo que suceda, también sucederá solo por el bien. No es necesario que te arrepientas del pasado. No necesitas preocuparte por el futuro. El presente está sucediendo.
3. ¿Por qué perdiste por lo que lloraste? ¿Qué trajiste y crees que has perdido? ¿Qué produjiste y crees que fue destruido? No trajiste nada, lo que tengas, lo recibiste de aquí. Lo que sea que hayas dado, solo lo has dado aquí. Lo que sea que tomaste, lo tomaste de Dios. Lo que hayas dado, se lo diste a él. Viniste con las manos vacías, saldrás con las manos vacías. Lo que es suyo hoy, perteneció a otra persona ayer, y pertenecerá a otra persona pasado mañana. Estás disfrutando erróneamente de la idea de que esto es tuyo. Es esta falsa felicidad la causa de tus penas.
4. El cambio es la ley del universo . Lo que piensas como muerte, es de hecho la vida. En un caso, puedes ser millonario, y en el otro, puedes estar sumido en la pobreza. La tuya y la mía, grandes y pequeñas, borra estas ideas de tu mente. Entonces todo es tuyo y perteneces a todos.
5. Dedica tu ser a Dios . Él es el único en quien confiar en última instancia. Quienes conocen su apoyo están siempre libres de miedo, preocupación y tristeza. Hagas lo que hagas, hazlo como una dedicación a Dios. Esto te traerá la tremenda experiencia de alegría y libertad de vida para siempre.

FUENTE -Bhagavad Gita Resumen en inglés

Answer 4

1. Sigue y adhiérete a tu propio dharma; es mejor seguir tu propio dharma que seguir el dharma de los demás.

2. El conocimiento (tanto material como espiritual) es importante y debe adquirirse a través de los gurús adecuados (maestros).

3. El desapego de las cosas materiales tiene que desarrollarse mientras se realiza el dharma y el deber.

4. El desapego de las cosas materiales debería causar un apego especial a Bhagwan (Dios), que se llama Bhakti.

5. Este Bhakti a debe conducir a la máxima entrega voluntaria del libre albedrío a Bhagwan (Sri Krishna), que es un camino directo hacia la liberación.

---

Las 5 oraciones anteriores se han extraído del siguiente sloka escrito por Sri Yamunacharya (siglo X d. C.) que resume el Bhagavad Gita:

स्वधर्मज्ञानवैराग्यसाध्यभक्त्येकगोचरः |
नारायणः परंब्रह्म गीताशास्त्रे समीरितः ||

Answer 5

Así es el verano de Bhagwad Geeta a través de varios departamentos:

---

AXIOLOGÍA:

Lo bueno y lo malo están predefinidos y el indicador ya está instalado en su alma, por lo que una vez que descubra su alma, puede obtener respuestas bastante claras desde allí.

METAFÍSICA

La vida es un sueño de una mente panuniversal que pertenece a una súper alma llamada parmatma, y ​​nuestra alma es su pequeña facción encarnada en carne y sangre envuelta en una ilusión llamada maya.

ONTOLOGÍA

Brahma (parmatma) no tiene principio ni fin, así que lo que sea ‘es’ y lo que sea ‘no sea’, son manifestaciones de la misma singularidad que crea, destruye y recrea todo.

ÉTICA

Tu vida tiene un propósito específico que es tu Dharma (el justo) dependiendo del contexto (a veces incluso tu elenco) en el que te encuentres, este dharma debe seguirse sin importar que necesites matar o morir o lo que sea, sin embargo, es no hay problema, ya que nadie muere, de hecho, no debes molestarte ni esperar resultados de tus acciones; esas serán atendidas por el sistema de karma, divinamente.

VIRTUD

Protégete lo más que puedas, piensa que el alma (y la súper alma) se abstiene o se separa de todo interés carnal y contempla cada vez más hacia el alma y hacia el alma suprema, que finalmente te liberará de la encarnación corporal y obtendrá uno con el parmatma, que se conoce como Moksha.

Answer 6

1. Tienes derecho solo a tus acciones (karma).
2. No tienes derecho a los frutos de tu acción.
3. Por lo tanto, cumple tu deber (karma) con dedicación y desapego.
4. Pero no se preocupe por los frutos / resultados de su acción.
5. Finalmente, no permitas que tu mente se meta hacia la inacción también.

Imo, esta es la esencia y el mensaje central del Bhagwad Gita.

EDITAR: La respuesta anterior es un parafraseo gratuito del Sloka 2:47 del Gita, que generalmente se considera el punto central del mensaje de Gita a la humanidad.

Answer 7

1. Su deber, trasciende todos los lazos y apegos familiares o materiales. El deber está por encima de todo.
2. Usted solo tiene derecho a sus acciones, no a los frutos de las mismas.
3. No hay verdad eterna y falsa, el cambio es la regla de la naturaleza.
4. Los sabios pueden elegir cualquier camino, terminarán en el lugar correcto con toda aceptación siempre que sigan el camino de la rectitud y el bien moral , porque el karma está por encima de todo.
5. Las leyes están por encima de todo, incluso si Dios va a nacer, debe seguir el orden establecido. Dios no se involucra directamente en el mundo, de lo contrario no habrá necesidad de creación.

Si puedo agregar una línea o dos más

1. La mente es como el fuego, el mejor amigo y el mayor enemigo, uno debe capturarlo y evitarlo como evitar el parpadeo de una vela.
2. El sabio es aquel para quien la felicidad y la tristeza, la ira y la paz son lo mismo, quien controla su mente que al revés.

Answer 8

Saptó Shloki Geeta. Es el resumen de 7 oraciones de Gita.

Señor Krishna a Arjun:

१ ओमित्येकाक्षरं ब्रह्म व्याहरन्मामनुस्मरन्।
यः प्रयाति त्यजन्देहं स याति परमां गतिम् ॥८ – १३॥

1. Pronunciando el OM de una sola sílaba, el Brahma, y ​​recordándome a Él, el que se va, dejando el cuerpo, alcanza la Meta Suprema. (Cap. VIII-13)

Arjun al Señor Krishna:

२ स्थाने हृषीकेश तव प्रकीर्त्या जगत्प्रहृष्यत्यनुरज्यते च।
रक्षांसि भीतानि दिशो द्रवन्ति सर्वे नमस्यन्ति च सिद्धसङ्घाः ॥११ – ३६॥

2. ¡Es un encuentro, oh Hrishikesha! que el mundo se deleita y se regocija en tu alabanza; Rakshasas vuela con miedo a todas partes, y todas las huestes de Siddhas se inclinan ante Ti. (Capítulo XI-36)

Señor Krishna a Arjun:

३ सर्वतः पाणिपादं तत्सर्वतोऽक्षिशिरोमुखम्।
सर्वतः श्रुतिमल्लोके सर्वमावृत्य तिष्ठति ॥१३ – १३॥

3. Con manos y pies en todas partes, con ojos, cabezas y bocas en todas partes, con oídos en todas partes, Él existe en el mundo, envolviendo todo. (Capítulo XIII-13)

4. कविं पुराणमनुशासितारमणोरणीयांसमनुस्मरेद्यः।
सर्वस्य धातारमचिन्त्यरूपमादित्यवर्णं तमसः परस्तात् ॥८ – ९॥

4. El que medita en el Omnisciente, el Antiguo, el Gobernante (del mundo entero), más minucioso que un átomo, el Partidario de todos, de forma inconcebible, refulgente como el Sol y más allá de la oscuridad (de la ignorancia) en ese momento. de muerte, va al Supremo Resplandeciente Purusha. (Cap. VIII-9)

5. ऊर्ध्वमूलमधः शाखमश्वत्थं प्राहुरव्ययम्।
छन्दांसि यस्य पर्णानि यस्तं वेद स वेदवित् ॥१५ – १॥

5. Ellos (los sabios) hablan de la indestructible Asvattha que tiene su raíz arriba y ramas abajo, cuyas hojas son los metros o himnos; el que lo sabe es un conocedor de los Vedas. (Capítulo XV-1)

6. सर्वस्य चाहं हृदि सन्निविष्टो मत्तः स्मृतिर्ज्ञानमपोहनं च।
वेदैश्च सर्वैरहमेव वेद्यो वेदान्तकृद्वेदविदेव चाहम् ॥१५ – १५॥

6. Estoy sentado en los corazones de todos; de Mí nacen la memoria, el conocimiento y su ausencia. Soy en verdad lo que todos los Vedas deben conocer; De hecho, soy el autor de Vedanta y el conocedor de los Vedas también soy yo (Ch. XV-15)

7. मन्मना भव मद्भक्तो मद्याजी मां नमस्कुरु।
मामेवैष्यसि युक्त्वैवमात्मानं मत्परायणः ॥१ – ३४॥

7. Fija tu mente en Mí: sé devoto a Mí, sacrifícate a Mí, inclínate a Mí; habiendo así unido tu (todo tu ser) a Mí, tomándome como la Meta Suprema, seguramente vendrás a Mí. (Capítulo IX-34)

Answer 9

Bhagavad-gita no es un libro que deba resumirse. Tiene que ser elaborado. Es la esencia de todas las Literaturas védicas.

sarvopaniṣado gāvo dogdhā gopāla-nandanaḥ
pārtho vatsaḥ su-dhīr bhoktā dugdhaṁ gītāmṛtaṁ mahat

Esta Gītopaniṣad, Bhagavad-gītā, la esencia de todos los Upaniṣads, es como una vaca, y el Señor Kṛṣṇa, que es famoso como un vaquero, está ordeñando esta vaca. Arjuna es como un becerro, y los sabios eruditos y los devotos puros deben beber la leche nectarea de la Bhagavad-gītā. (de Gita Mahatmya)

Srila Prabhupada dice: Uno encontrará en el Bhagavad-gita todo lo que está contenido en otras escrituras, pero el lector también encontrará cosas que no se pueden encontrar en ningún otro lado. Ese es el estándar específico del Gita.

Por lo tanto, es nuestro deber leer el Bhagavad-gita muy escrutinio con la ayuda de una persona que es un devoto de Sri Krishna y tratar de entenderlo tal como es, sin interpretaciones personalmente motivadas.

Sin embargo, si la gente todavía quiere tener la esencia del Bhagavad-gita resumida en pocas palabras, consulte el versículo 11.55.

mat-karma-kṛn mat-paramo mad-bhaktaḥ saṅga-varjitaḥ
nirvairaḥ sarva-bhūteṣu yaḥ sa mām eti pāṇḍava

Mi querido Arjuna, el que se dedica a Mi servicio devocional puro, libre de la contaminación de las actividades fruitivas y la especulación mental, el que trabaja para Mí, quien me convierte en el objetivo supremo de su vida y es amigable con todos los seres vivos. Ciertamente viene a mí.

Srila Prabhupada dice: Esta es la esencia del Bhagavad-gita.

1. Participa en Krishna Karma, es decir, trabaja para Krishna.
2. Haz de Krishna tu meta suprema de la vida.
3. Conviértete en un devoto de Krishna.
4. Libérese de la contaminación material de las actividades fruitivas y la especulación mental.
5. Sé amigable con todos los seres vivos.

Le recomiendo que lea el significado escrito por Srila Prabhupada a este versículo para obtener más información.

Answer 10

Las cinco mejores oraciones de Bhagwad Gita están aquí:

1.paritraanaaya sadhuunaam vinaashaaya chadushkritaam |

dharma samsthaapanaarthaaya sambhavaami yuge yuge ||

(2. Capítulo 4, versículo 8)

Para la protección del bien, para la destrucción del mal y para el establecimiento del dharma (la rectitud, es decir, la verdad), yo (el Señor) he nacido una y otra vez.

2. dhyaayato vishayaanh pumsah sangasteshhupajaayate |

sangaath samjaayate kaamah kaamaath krodho abhijaayate ||

(Capítulo 2, versículo 62)

Un hombre común piensa en los objetos, este giro lleva al apego, lo que lleva al nacimiento del deseo cuando el deseo no se cumple conduce a la ira.

3.krodhaadbhavati sammohah sammohaatsmritivibhramah |

smritibhramshaadbuddhinaasho buddhinaashaatpranashyati ||

(Capítulo 2, versículo 63)

La ira genera un gran apego hacia el objeto, con esto la capacidad de los medios de pensar extraviados o traicionados cuando el pensamiento se desvía, entonces la inteligencia se destruirá y esto, a su vez, lleva a la caída del hombre “La tentación destruirá tu inteligencia”

4.uddharedaatmanaatmaanam naatmaanamavasaadayeth |

aatmaiva hyaatmano bandhuraatmaiva ripuraatmanah ||

(Capítulo 6, versículo 5)

Que un hombre se levante por sus propios esfuerzos. Que no se degrade a sí mismo. Porque el mejor amigo de una persona o su peor enemigo no es otro que él mismo.

5.karmanyevaadhikaaraste maa phaleshu kadaachana |

maa karmaphalaheturbhuu maatesangotsvakarmani ||

(Capítulo 2, versículo 47)

Una persona tiene derecho a la acción solo y no al fruto de la acción. Que el fruto de la acción no sea el motivo para actuar. Además, que no haya ningún apego a la inacción

Y por último, lo que siento es exactamente cómo la persona debe vivir una vida, cómo se debe pensar, qué tipo de acciones debe tomar y de qué manera y cómo debe realizar la devoción para que Dios se acerque a él.

6.yatra yogeshvarah krishhno yatra paartho dhanurdharah |

tatra shriirvijayo bhuutirdhruvaa niitir matirmama ||

(Capítulo 18, versículo 78)

Dondequiera que esté Krishna, el Señor del Yoga y el arco que empuña a Arjuna, reina la buena fortuna, la victoria, la prosperidad y la justicia. Tal es mi convicción.

Answer 11

@nagarajan srinavas ha dado una muy buena respuesta. Esa declaración es la declaración central del Mensaje de Gita: Me gustaría agregar un suplemento a su mensaje sobre Cómo Gita dice para lograr este estado kármico desinteresado de acuerdo con Gyana Marga, una de las tres formas de lograr este estado:
1) Comprender que eres identidad no es tu cuerpo sino tu alma que no se destruye ni se crea, sino que actúa como un observador
2) Por lo tanto, como no eres tu cuerpo, no hay nada que necesites hacer por ti mismo, por lo tanto, no surgen deseos
3) Esto hará que te des cuenta de que no eres tú quien actúa o no, sino tu cuerpo y tu mente respaldados por la inteligencia influenciada por 5 sentidos
4) Cuando te das cuenta de esto, la incomodidad de hacer acción o la comodidad de no hacer nada no surge porque nunca eres tú quien hace la acción
5) Cuando te des cuenta de esto, estarás libre de todos los efectos de tu acción porque ni haces acción ni recibes el resultado de tu acción.

Answer 12

P: ¿Cuál es el resumen de cinco oraciones de Bhagwad Geeta?

Solo estoy citando a Swami Vivekananda en Gita. Puede ser cinco párrafos. Pero vale la pena leerlo.

Ahora nos corresponde a nosotros ver qué hay en el Gita. Si estudiamos los Upanishads, nos damos cuenta, al deambular por los laberintos de muchos temas irrelevantes, la repentina introducción de la discusión de una gran verdad, al igual que en medio de un enorme desierto, un viajero inesperadamente se encuentra aquí y allá con una rosa exquisitamente hermosa. , con sus hojas, espinas, raíces, todo enredado. Comparado con eso, el Gita es como estas verdades bellamente dispuestas juntas en sus lugares apropiados, como una hermosa guirnalda o un ramo de las flores más selectas. Los Upanishads tratan elaboradamente con Shraddhâ en muchos lugares, pero apenas mencionan a Bhakti. En el Gita, por otro lado, el tema de Bhakti no solo se trata una y otra vez, sino que en él, el espíritu innato de Bhakti ha alcanzado su culminación.

Ahora veamos algunos de los puntos principales discutidos en el Gita. ¿Dónde reside la originalidad del Gita que lo distingue de todas las escrituras anteriores? Es esto: aunque antes de su advenimiento, Yoga, Jnana, Bhakti, etc. tenían cada uno sus fuertes adherentes, todos se peleaban entre ellos, cada uno reclamando superioridad para su propio camino elegido; nadie intentó buscar la reconciliación entre estos diferentes caminos. Fue el autor del Gita quien por primera vez trató de armonizarlos. Tomó lo mejor de lo que todas las sectas existentes tenían para ofrecer y las enroscó en el Gita. Pero incluso cuando Krishna no pudo mostrar una reconciliación completa (Samanvaya) entre estas sectas en guerra, Ramakrishna Paramahamsa lo logró por completo en este siglo XIX.

El siguiente es, Nishkâma Karma, o trabajar sin deseo o apego. La gente hoy en día entiende lo que se entiende por esto de varias maneras. Algunos dicen que lo que implica estar desapegado es dejar de tener sentido. Si ese fuera su verdadero significado, entonces los brutos despiadados y las paredes serían los mejores exponentes de la actuación de Nishkama Karma. ¡Muchos otros, nuevamente, dan el ejemplo de Janaka y desean ser igualmente reconocidos como maestros pasados ​​en la práctica de Nishkama Karma! Janaka (lit. padre) no adquirió esa distinción al dar a luz hijos, ¡pero todas estas personas quieren ser Janakas, con la única calificación de ser los padres de una prole! ¡No! El verdadero Nishkama Karmi (ejecutante del trabajo sin deseo) no es ni ser como un bruto, ni ser inerte ni despiadado. Él no es Tâmasika sino de puro Sattva. Su corazón está tan lleno de amor y simpatía que puede abrazar al mundo entero con su amor. El mundo en general no puede comprender su amor y simpatía que lo abarca todo.

La reconciliación de los diferentes caminos del Dharma y el trabajo sin deseo ni apego: estas son las dos características especiales del Gita.

Leamos ahora un poco del segundo capítulo.

सञ्जय उवाच॥

तं तथा कृपयाविष्टमश्रुपूर्णाकुलेक्षणम्।

विषीदन्तमिदं वाक्यमुवाच मधुसूदनः ॥१॥

श्रीभगवानुवाच॥

कुतस्त्वा कश्मलमिदं विषमे समुपस्थितम्।

अनार्यजुष्टमस्वर्ग्यमकीर्तिकरमर्जुन ॥२॥

क्लैब्यं मा स्म गमः पार्थ नैतत्त्वय्युपपद्यते।

क्षुद्रं हृदयदौर्बल्यं त्यक्त्वोत्तिष्ठ परंतप ॥३॥

“Sanjaya dijo:

Al que estaba abrumado por la pena y la pena, y cuyos ojos estaban llenos de lágrimas, Madhusudana pronunció estas palabras.

El Bendito Señor dijo:

En tal situación, ¿de dónde viene, oh Arjuna, este desánimo, no como ario, vergonzoso y contrario al logro del cielo?

¡No te rindas a la impotencia, oh hijo de Prithâ! Te convertiré en ti. ¡Deshazte de este corazón desmayado y levántate, oh abrasador de enemigos brillantes! “

En los Shlokas que comienzan con तं तथा कृपयाविष्टं, ¡cuán poéticamente, cuán bellamente, se ha pintado la posición real de Arjuna! Entonces Sri Krishna aconseja a Arjuna; y en las palabras क्लैब्यं मा स्म गमः पार्थ etc., ¿por qué está incitando a Arjuna a pelear? Porque no era que la falta de inclinación de Arjuna a luchar surgiera del predominio abrumador del puro Sattva Guna; Fue todo Tamas lo que provocó esta falta de voluntad. La naturaleza de un hombre de Sattva Guna es que está igualmente tranquilo en todas las situaciones de la vida, ya sea prosperidad o adversidad. Pero Arjuna tenía miedo, estaba abrumado de lástima. El simple hecho de que él vino al campo de batalla sin otro propósito que eso, demostró que tenía el instinto y la inclinación a luchar. Con frecuencia en nuestras vidas también se ven cosas así. Muchas personas piensan que son Sâttvika por naturaleza, pero en realidad no son más que Tâmasika. ¡Muchos que viven de una manera inmunda se consideran a sí mismos como Paramahamsas! ¿Por qué? Porque los Shâstras dicen que Paramahamsas vive como un inerte, o loco, o como un espíritu inmundo. Los paramahamsas se comparan con los niños, pero aquí debe entenderse que la comparación es unilateral. El Paramahamsa y el niño no son uno y no son diferentes. Solo parecen similares, siendo los dos polos extremos, por así decirlo. Uno ha llegado a un estado más allá de Jnana, y el otro ni siquiera tiene una idea de Jnana. Las vibraciones de luz más rápidas y suaves están fuera del alcance de nuestra visión ordinaria; pero en uno es calor intenso, y en el otro puede decirse que casi no tiene calor. Así sucede con las cualidades opuestas de Sattva y Tamas. En algunos aspectos parecen ser iguales, sin duda, pero hay un mundo de diferencia entre ellos. Al Tamoguna le encanta mucho vestirse con el atuendo de Sattva. Aquí, en Arjuna, el poderoso guerrero, se ha disfrazado de Dayâ (lástima).

Para eliminar esta ilusión que había alcanzado a Arjuna, ¿qué dijo el Bhagavân? Como siempre predico que no debes criticar a un hombre llamándolo pecador, sino que debes llamar su atención sobre el poder omnipotente que hay en él, de la misma manera que el Bhagavan le habla a Arjuna. नैतत्त्वय्युपपद्यते – “¡No te corresponde!” “Eres un Atman imperecedero, más allá de todo mal. Al haber olvidado tu verdadera naturaleza, al pensar en ti mismo como un pecador, como uno afectado por los males corporales y el dolor mental, te has hecho así, ¡esto no te corresponde!” – Así lo dice el Bhagavan: क्लैब्यं मा स्म गमः पार्थ – No cedas a los hombres, oh hijo de Pritha. No hay en el mundo ni pecado ni miseria, ni enfermedad ni dolor; si hay algo en el mundo que se puede llamar pecado, es esto: “miedo”; sabe que cualquier trabajo que saca el poder latente en ti es Punya (virtud); y lo que debilita tu cuerpo y tu mente es, en verdad, el pecado. ¡Sacúdete esta debilidad, este desmayo! क्लैब्यं मा स्म गमः पार्थ। —Eres un héroe, un Vira; esto es impropio de ti “.

Si ustedes, mis hijos, pueden proclamar este mensaje al mundo – क्लैब्यं मा स्म गमः पार्थ नैतत्त्वय्युपपद्यते – entonces toda esta enfermedad, pena, pecado y tristeza desaparecerán de la faz de la tierra en tres días. Todas estas ideas de debilidad no estarán en ninguna parte. Ahora está en todas partes: esta corriente de la vibración del miedo. Invierta la corriente: ¡traiga la vibración opuesta y contemple la transformación mágica! Eres omnipotente: ve, ve a la boca del cañón, no temas.

No odies al pecador más abyecto, tonto; no a su exterior. Dirige tu mirada hacia adentro, donde reside el Paramâtman. Proclama al mundo entero con voz de trompeta: “No hay pecado en ti, no hay miseria en ti; tú eres el depósito del poder omnipotente. ¡Levántate, despierta y manifiesta la Divinidad en tu interior!”

Si uno lee este Shloka – क्लैब्यं मा स्म गमः पार्थ नैतत्त्वय्युपपद्यते। क्षुद्रं हृदयदौर्बल्यं त्यक्त्वोत्तिष्ठ परंतप॥ – uno obtiene todos los méritos de leer todo el Gita; porque en este Shloka yace incrustado todo el Mensaje del Gita.

PENSAMIENTOS SOBRE LA GITA. Obra completa de Swami Vivekananda, Vol-4

Answer 13

Gita expone todas las doctrinas fundamentales de Vedanta: la doctrina de Samsara, la participación del hombre en ella, la doctrina del nishkama karma, la transmigración, la forma de vencer a Samsara, la naturaleza de Jiva y cómo transmigra, la doctrina de Isvara, la trascendencia de lo Divino, la doctrina de la renuncia a los valores mundanos, y el camino de Bhakti, Jnana y Karma, ya sea por separado o como disciplina espiritual integrada.

Bhagavad Gita se resume en el shloka 2.3:

Oh Partha! ¡No cedas a la falta de virilidad! No te corresponde. Abandonando esta base de corazón débil, levántate, oh temido héroe.

Este llamado a estar a la altura de todos los desafíos no se limita a asuntos mundanos. En asuntos espirituales, este enfrentamiento a los desafíos requiere que Tyaga se describa en shloka 18.2:

El abandono de toda acción impulsada por el deseo es Samnyasa (renuncia) según el sabio. Los hombres de discernimiento hablan del abandono de los frutos de todas las acciones como Tyaga (renuncia).

Answer 14

Bhagwad Geeta no es una escritura del hinduismo. Es una escritura de la humanidad.
Hay miles de libros escritos como resumen de la misma.
No es tan pequeño resumirlo en 5 oraciones. Cada vez que te encuentras con cualquier tipo de situación difícil en tu vida, Bhagwad Geeta es el único que puede sacarte de esa situación. ¡Entonces, no es posible resumirlo en cinco o diez oraciones!

Answer 15

Acción intensa en todo el cuerpo, y con una cara que expresa la profunda calma y serenidad del cielo azul. Esta es la idea central del Gita: ¡estar tranquilo y firme en todas las circunstancias, con el cuerpo, la mente y el alma centrados en sus pies sagrados!

Priya Nath Sinha XXXI

Answer 16

El resumen de BG en una oración

“Dharma eva hato hanti / Dharmo rakshati rakshitah”
(Quien destruye Dharma es destruido por Dharma / Quien protege Dharma está protegido por Dharma).

Answer 17

1. Sepa que usted es el ser espiritual.
2. Estabiliza tu mente superando tus deseos.
3. Cumple tu deber con desprendimiento.
4. Reconoce la presencia de Dios en ti y en todo.
5. Ríndete a Dios con devoción.

Gracias por el A2A.

Answer 18

• Cada ser vivo es mortal
• Sin embargo, el alma permanece inmortal.
• Cumple con tu deber y no esperes recompensas
• Vive para tu propósito de vida, no entres en el propósito de otros, aunque es mejor que el tuyo
• Eventualmente Dharma ganará

Answer 19

Es más de cinco oraciones, pero resume todo el Geeta de manera efectiva.

También –