Cómo definir a los ‘dioses’ en su propia opinión como ateos / agnósticos o teístas

Answer 1

El Dios absoluto es inimaginable según varias declaraciones de los Vedas y el Gita, que son las Sagradas Escrituras del hinduismo. Los científicos no deberían rechazar la existencia de ningún elemento inimaginable que afirme que todo es explicable o imaginable. No deben negarse a aceptar milagros inimaginables, tratándolos como magia explicable. Los mismos científicos dicen que el espacio es infinito y su límite es inimaginable.

Si llega al límite donde termina el universo imaginable, ha tocado el límite donde comienza un elemento diferente (inimaginable). Es como llegar al límite donde termina el agua, que también es el límite donde comienza la tierra, que es diferente del agua. Del mismo modo, si sigue el rastro de humo (hasta su origen), encontrará que en el límite donde termina el humo, tocará el fuego, que es diferente del humo. Así como el fuego es el generador del humo, el Dios inimaginable es el generador de este universo o espacio imaginable.

Antes de la generación del producto, el generador solo existe. Del mismo modo, antes de la generación del espacio, solo Dios existe. Esto significa que el espacio o las dimensiones espaciales no pueden existir en Dios ya que el espacio no puede existir antes de que se genere. Esto significa que Dios no tiene dimensiones espaciales. Tu inteligencia no puede imaginar nada que no tenga dimensiones espaciales, incluso si intentas imaginarlo durante millones de años. La conclusión de este análisis es que el Dios inimaginable e invisible existe como el límite de este universo imaginable. Buda guardó silencio sobre Dios. Esto no debe entenderse mal como la negación de Dios. Debe entenderse que Dios siendo inimaginable se indica mediante el silencio, es decir, está más allá de las palabras.

Unidad de religiones en el universo

Toda religión dice que su Dios creó esta tierra y la humanidad. Pero, desafortunadamente, ¡solo hay una tierra! Esto significa que debe haber un solo Dios, que es el Dios interno inimaginable-invisible en diferentes formas humanas. Los conservadores de todas las religiones son rígidos acerca de la adoración de su Dios solo y dicen que solo sus escrituras son correctas. Permítanme tomar el ejemplo de personas conservadoras en el cristianismo, que dicen que para aquellos que no creen en Jesús, el infierno es inevitable.

La India fue descubierta por Occidente unos 1700 años después de la entrega de la Biblia por Jesús en Jerusalén. Entonces, 17 generaciones en India se han ido al infierno sin culpa de ellos. Si la Biblia se hubiera entregado en todos los países simultáneamente, al menos algunas personas de estas 17 generaciones podrían haberse salvado. Esto innecesariamente hace que Dios parezca parcial. ¡Pero Dios siendo el Padre de toda la humanidad en esta tierra única no puede ser parcial! Este defecto ataca al lado de las personas conservadoras de todas las religiones. No hay respuesta del lado de estos conservadores a este argumento. Pero hay una excelente respuesta del lado de la espiritualidad universal.

Dios vino en diferentes formas humanas a todos los países simultáneamente y entregó los mismos contenidos en diferentes idiomas que diferentes escrituras. Por lo tanto, Dios no es parcial a nadie. Los que siguieron esos contenidos fueron a Dios independientemente de su religión y país.

Encarnación humana de Dios

Todo ser humano es un sistema monofásico formado por la mezcla homogénea de los dos componentes, materia y energía. La materia es visible e imaginable y forma el cuerpo humano. La energía es invisible e imaginable. Esta energía tiene dos subdivisiones:

1) La energía inerte que une la materia. También existe en diferentes formas de trabajo como la respiración, la digestión, etc., como se ve en los sistemas funcionales como los pulmones, los intestinos, etc.

2) La energía viva o conciencia, que es la forma de trabajo específica de la energía inerte anterior que funciona en el sistema nervioso. Se llama como alma.

El Dios inimaginable e invisible se expresa entrando en un ser humano seleccionado llamado encarnación humana. Esta encarnación humana es, por lo tanto, la mezcla homogénea de los tres componentes: Dios, materia y energía (incluidas las dos subdivisiones de energía). Esto se llama Aatreya, que significa ‘tres-tratados-como-uno’. Esta encarnación se llama Datta, que significa ‘dado’, es decir, el Dios inimaginable e invisible se le da al mundo como Dios relativo visible imaginable y se le llama Datta-Aatreya o Dattatreya. Así como la corriente eléctrica invisible se experimenta a través de un cable metálico visible, Dios se experimenta a través del ser humano seleccionado. Además de la apariencia física del cuerpo materializado, el objetivo principal de esta encarnación humana es predicar el conocimiento espiritual y aclarar todas las dudas.

Esto es posible solo con la ayuda de la conciencia o el alma. Esta es la razón por la cual Dios no existe en materia inerte. Sin embargo, las estatuas e imágenes inertes pueden ser adoradas como modelos representativos de Dios para aumentar la devoción personal de uno aunque el servicio directo a Dios no sea posible a través de estas imágenes.

En el hinduismo, Hanuman y las Gopikas son las almas más liberadas. Adoraban y servían a sus encarnaciones humanas contemporáneas solo. Dios viene en forma humana en cada generación y en cada cultura simultáneamente para evitar la parcialidad de bendecir solo a una generación específica y una religión específica sin ninguna razón. Por lo tanto, las encarnaciones humanas como Krishna, Buda, Jesús, Mahoma, Mahavir, etc., pueden ser reconocidas. El Dios interno inimaginable en todas estas formas humanas diferentes es uno y el mismo, ya que puede haber muchos imaginables, pero lo Inimaginable puede ser solo Uno.

El alma que parte de este mundo ingresa a un cuerpo energético inerte (no material) y puede ser tratada como un solo componente de energía solo. Alternativamente, puede tratarse como un sistema de dos componentes tratando las dos subdivisiones de energía como dos componentes diferentes. El Dios inimaginable entra en un ser humano energético seleccionado y es llamado Padre del Cielo o Narayana, etc. Por lo tanto, la encarnación energética es también una mezcla homogénea de tres componentes.

Repulsión debido al medio común

Toda la tragedia es que el ser humano en este mundo rechaza la encarnación humana (Dios en forma humana) y el mismo ser humano en un cuerpo energético en el mundo superior, rechaza la encarnación energética de Dios debido al principio de ‘repulsión entre lo común medios de comunicación’. Los seres humanos son incapaces de reconocer al Dios inimaginable-invisible, el tercer componente, y en cambio, tratan la encarnación como idéntica a sí mismos. Piensan que incluso la encarnación es solo un sistema de dos componentes (materia y energía). Por esto, el alma pierde a Dios para siempre, aquí (este mundo) y allá (mundo superior).

La razón principal de esto es el ego y los celos hacia una forma humana. La eliminación del ego y los celos puede erradicarse mediante un entrenamiento especial, que es el desarrollo del amor y el respeto por los demás seres humanos a través del servicio. El odio hacia los demás seres vivos es la fuente del pecado. Esto debería ser controlado por el miedo al infierno. Mohammad, quien era una encarnación humana de Dios, eliminó este mismo concepto de encarnación humana, ya que Su encarnación humana anterior, Jesús, fue crucificado por otros seres humanos debido a su ego excesivo y celos.

Existencia del cielo y el infierno

El científico puede decir que el infierno no existe ya que no puedo mostrarle el infierno en el espacio. Pero en este espacio infinito, el científico tampoco puede mostrarme la ausencia del infierno. Esto da como resultado una situación de probabilidad 50:50. Una persona le dice a un ciego que hay un incendio adelante y otra persona le dice que no hay fuego adelante. En este contexto de probabilidad 50:50, el ciego sabio regresa evitando el riesgo. No pierdes nada, incluso si el infierno está ausente y no has cometido ningún pecado en tu vida. Por otro lado, pensando que no hay infierno, si cometes pecados en tu vida y al final descubres que el infierno realmente existe, ¡las consecuencias son horribles! Esto abrirá los ojos del científico y del ateo con respecto al valor de la espiritualidad.

Answer 2

Desde una perspectiva práctica, cualquiera que no viva debajo de una roca asocia la palabra “dios” con algún concepto, aunque a menudo puede ser vago, maleable e incluso contradictorio.
Sin embargo, es importante entender que el ateísmo no elige una definición específica de “dios” para no creer. En cambio, los ateos tienden a usar “dios” como un término general para describir las características “habituales” de los dioses que hemos escuchado antes.

Pero desde una perspectiva pedante, es una palabra sin sentido para la que no tenemos una definición. Hay un número infinito de cosas en las que todos y cada uno de nosotros carecemos de fe, y aproximadamente todas ellas son cosas para las que ningún humano ha usado una palabra, ni ha concebido; uno no necesita tener una definición de algo que no cree.

Entonces, si dices “dios” en una conversación informal, asentiré y dejaré que el contexto reduzca lo que estás describiendo.
Pero si estamos teniendo una discusión o debate académico, preguntaré: “¿Qué es ‘dios’? No sé qué es eso. ¿Me lo podrías explicar?” (Y no muchas conversaciones van más allá de eso).

Answer 3

Considero que ‘Dios’ o dioses son una proyección de las percepciones de los humanos sobre sí mismos en el mundo natural. En el caso de ‘Dios’ tal como lo conciben las principales religiones monoteístas, la proyección tiene una larga historia de ser elevada a una idealización absoluta, una en la que todas las cualidades humanas se consideran ‘buenas’ o ‘justas’ para dar sensación a las personas. que esas cualidades tienen supremacía sobre el mundo que las rodea en lugar de que los humanos estén sujetos al mundo natural.

Del mismo modo, si los caballos pudieran hablar y razonar, podrían concebir un ser similar como el caballo perfecto idealizado en cuya imagen se crean todos los demás caballos.

Esta idea de ‘Dios es un prototipo súper perfecto de nosotros mismos’ parece tener un gran linaje a través del concepto de Formas y Justicia de Platón, excepto que lleva algunos niveles más allá para establecer el reclamo de cada concepción única de ‘Dios ‘como el único Dios verdadero y todos los demás demandantes como subordinados, falsos, usurpadores, ideas falsas o fantasías directas y puramente inexistentes.

(Recuerda: preguntaste 🙂

Answer 4

La gran mayoría de los creyentes en cualquier fe nacen en ella, alguien que tenga el concepto supuestamente “correcto” de Dios es solo un accidente de nacimiento.

La afirmación de que “Dios es un misterio incognoscible que no puede ser tocado por el intelecto y puesto en palabras” es un intento de hacer que las creencias religiosas sean inmunes a las críticas.

¿Cómo puede ser coherente la omnipotencia de Dios?
La sabiduría y el ingenio se muestran al superar las dificultades, y no hay lugar para ellos en un ser para el que no existen dificultades. No puede haber obstáculos para la omnipotencia divina, ni dificultades que Dios deba vencer, porque la voluntad de Dios es suficiente para producir algún efecto. La necesidad de emplear medios para lograr un fin es la consecuencia del poder limitado; por lo tanto, no se puede decir que Dios emplee medios en ningún sentido. Extendiendo este argumento, también nos damos cuenta de que no se puede decir que Dios actúa de ninguna manera, porque las acciones se requieren solo de un ser que debe recurrir a algún medio para lograr un fin determinado. Tampoco se puede decir que Dios tiene ningún tipo de propósito, porque el propósito implica deseos u objetivos incumplidos y estos conceptos no pueden aplicarse a un ser omnipotente. Para imaginar un ser omnipotente, debemos imaginar un ser que tenga algún poder misterioso para hacer cualquier cosa, pero que no emplee medios, no actúe y no tenga ningún propósito. La omnipotencia simplemente nos dice que Dios, un ser incognoscible, hace las cosas de una manera incognoscible a través de algunos procesos incognoscibles. No podemos aceptar la coherencia de la omnipotencia de Dios.

¿Cómo puede ser coherente la omnisciencia de Dios?
Si Dios conoce el futuro con certeza infalible, el futuro está predeterminado y el hombre es impotente para cambiarlo. Sin voluntad, el esquema cristiano de salvación es una farsa; los hombres están predestinados para el cielo o el infierno, y no tienen voz en el asunto. ¿Cómo puede un evento ser gratuito si Dios tiene un conocimiento infalible antes de que ocurra? Si Dios conoce el futuro con certeza infalible, no puede cambiarlo, en cuyo caso no puede ser omnipotente. Sin embargo, si Dios puede cambiar el futuro, no puede tener un conocimiento infalible antes de que ocurra, en cuyo caso no puede ser omnisciente. ¿Dios conoce sus propias decisiones futuras? Si es así, ¿cómo pueden esas decisiones ser libres? Quizás Dios no toma decisiones. Si es así, ¿cómo puede aplicarse la idea de volición a un ser sin decisiones y, por lo tanto, sin opciones para tomar? Si Dios no existe a tiempo, no tiene acciones. No podemos aceptar la coherencia de la omnisciencia de Dios.

¿Cómo puede ser coherente la benevolencia de Dios?
¿Cómo sabe alguien si hay un amor de Dios? Si hay aspectos de la naturaleza de Dios que desconocemos en virtud de los cuales alguien puede entrar en la unión más profunda con Dios solo si se le permite sufrir un sufrimiento horrible en enfermedades y desastres naturales, ¿cómo pueden los cristianos estar seguros de que deberían intervenir para evitar sufrimientos horribles? Si Dios ha ordenado a la humanidad que evite el sufrimiento en general, y si Dios lo permite mucho precisamente porque tiene la intención de que tratemos de evitarlo, entonces debemos celebrar un sufrimiento horrible . Si todo mal concebible es indiscernible de la bondad de Dios, la bondad no tiene sentido. El amor de Dios es una antropomorfización de nuestra ignorancia.

¿Es Jesús la demostración del amor de Dios? ¿Tiene sentido si Dios satisfizo su propia ira transfiriéndole la culpa de los pecadores y castigándose con su muerte, si Dios no puede morir y si la transferencia de la culpa no es justicia? Si solo la naturaleza humana en Jesús murió, entonces no tenía el valor suficiente para pagar por los pecados de toda la humanidad y usted tiene la posición insostenible de que hubo una división en la Trinidad, la naturaleza divina en Jesús no podría morir.

Los creyentes dicen que el Dios cristiano es incognoscible y está completamente más allá de cualquier concepto que pueda tener de él , que todas las descripciones de Dios son meras figuras del lenguaje, metáforas imperfectas requeridas para hacer inteligible algo tan misterioso y sublime que la mente humana es incapaz de comprender. eso. Pero si es así, y no podemos tomar todo literalmente, ¿cómo sabemos qué creer y qué no creer? ¿En qué se diferencia el amor de Dios de lo figurativo, metafórico o mitológico, dado que Dios es radicalmente análogo a los objetos de las experiencias sensoriales verídicas? ¿No es Dios básicamente una metáfora del orden y la estructura del universo? ¿No es Dios una metáfora de los valores internos? Si los creyentes no pueden decir de Dios lo que realmente es, los creyentes son igualmente impotentes para decir lo que no es. ¿Dios interviene en el mundo o no? Lo que es completamente indescriptible no es entendible. Si no hay una verdadera representación de la naturaleza de Dios, entonces miles de religiones se están refiriendo, dirigiendo oraciones y adorando a Dios radicalmente ignorantes acerca de su verdadera naturaleza y propósitos.

El cristiano mientras explica ostensiblemente el concepto de Dios, presenta atributos que son incoherentes. El cristiano, operando desde un vacío conceptual, está defendiendo lo racionalmente indefendible, ni siquiera puede especificar en qué cree. El cristiano, cuando afirma que “Dios existe”, simplemente no sabe de qué está hablando. Dios es un sonido sin sentido, por lo tanto, un hombre racional y un hombre de fe que valora la coherencia no tiene más remedio que rechazar el teísmo .

El argumento de que las proposiciones de la fe no contradicen las proposiciones de la razón, es simplemente una mendicidad. Las proposiciones de la fe no entrarán en conflicto con las proposiciones de la razón solo si la fe puede llegar al conocimiento, pero este es el tema en disputa. Etiquetar como conocimiento lo que no se ha demostrado racionalmente es una contradicción, porque la razón exige que nada se designe como conocimiento, excepto lo que puede cumplir sus requisitos fundamentales. La fe no borra contradicciones y absurdos; simplemente le permite a uno creer a pesar de las contradicciones y los absurdos.

Si le preguntamos al cristiano: “¿Es esta característica de Dios conocida por el hombre? ¿Podemos captar su coherencia? ”La respuesta será no. El concepto de Dios no tiene contenido cognitivo. El cristiano no puede dar sustancia y significado al término Dios.

Answer 5

Soy un ingeniero de software en el fondo, así que usaré mi analogía favorita. Cuando comenzamos a trabajar en el desarrollo de un nuevo software (no estoy hablando de sitios web de 1 página), o incluso de un nuevo sistema, un arquitecto es crucial para garantizar que todo encaje y que el sistema funcione como un todo. Una vez que se implementa el sistema, sigue siendo crucial contar con un arquitecto para definir cómo el sistema continúa funcionando y resolver cualquier problema que pueda existir desde una perspectiva arquitectónica, por ejemplo, una interfaz que tiene que cambiar requiere que un arquitecto evalúe esto. cambiar holísticamente

Mapeando esto a nuestra vida cotidiana. Si consideramos el universo como un sistema completo y cada uno de nosotros como subsistemas, estamos constantemente interactuando entre nosotros, que es nuestra interfaz. Todos los elementos se unen para trabajar sincrónicamente. Esto es demasiada evidencia como para ser una coincidencia directa.

En resumen, según yo, Dios es el arquitecto maestro que gobierna cómo este sistema tiene, funciona y continuará funcionando. Si esta fuera la “Matriz”, Dios sería quien escribiera y administrara la “Matriz”.

Answer 6

Una conversación con mi amigo
Él: ¿Puedes definir a Dios?
I: Dios es eso de quien todo emana
Él: Entonces, ¿quién creó a Dios?
I: hay un enfoque de dos vías para esta pregunta

1er camino:
Si Dios es creado por alguien, entonces él se convierte en Dios
, Así sigue

2da forma:

La palabra ‘creación’ no se puede usar aquí, ya que se basa en la suposición previa de que el tiempo fue antes de Dios, por lo que todo incluye el tiempo también. Así que una vez fue creado por Dios. Por lo tanto, no es una pregunta lógica preguntar quién creó a Dios

Él: esto es una paradoja
Si A creó B y C creó A y así sucesivamente … va que Dios está variando

En la situación anterior, mi amigo asumió un tipo estático de Definición de ‘Dios’ que está mal OK, no puedo entender
Bien un ejemplo
Definir ‘Luz’:
La luz es radiación electromagnética visible al ojo.

¿Qué pasa con su naturaleza de partículas?
Respuesta: ????????????

Esta es la naturaleza de la definición dinámica de “luz” como una onda EM o un rayo de fotones.
Entonces, la “luz” no existe, ya que no está estáticamente definida

Un gran no

Answer 7

Es importante conciliar los dos aspectos centrales de Dios: Justicia y Gracia (Gloria y Gracia). Solo entendiendo en términos de términos múltiples se puede entender completamente a Dios.

Por ejemplo, no puedes entender el amor, la gracia u otros atributos de Dios sin entender Su justicia. Solo mirar una característica en ausencia de las otras características es como mirar dos puntos en una pintura impresionista sin mirar la pintura completa para comprender su significado.

Lista de los atributos conocidos de Dios:
Página en theopedia.com

Actualizar:
Señalaría que los escépticos en este hilo (o en otro lugar) que definen a Dios como un ser imaginario significa que no entienden quién es Dios y no tienen ninguna posibilidad de entender quién es Él. Esto es como aquellos que definen el álgebra como completamente inútil y proceden a enloquecer. Sus presuposiciones han socavado su viaje de investigación y búsqueda de la verdad. Prematuraron el crecimiento, el desarrollo y una de las mejores experiencias de sus vidas.

Answer 8

En general, los dioses se definen por una actitud de superación de la devoción o el amor a algo tal que es apto para describirlos como “divinos” (es decir, no solo sobrehumanos sino extraordinarios incluso según los estándares de la existencia no mortal). También hay algunos incidentes de calidad espiritual y resistencia, pero estos son comunes a muchas otras cosas.

Dios, con la capital, se define como la existencia divina más excelente y abarcativa. Un lugar común en el pensamiento occidental es la idea de que Dios se compone de tres seres que están perfectamente unidos como un todo, por el amor que abarca a … bueno, a todos. Pero este punto de vista o variaciones doctrinales no son parte de la definición central del término en sí, que yo sepa. Sin embargo, ilustra una flexibilidad importante en la idea de “Dios”, que creo que algunas personas echan de menos.

Debería aclararse que si bien no tengo una definición fija de dioses como moralmente “mejores” que los humanos, ciertamente será cierto que son más puros en sus intereses de lo que es posible para cualquier humano. Y, por supuesto, Dios sería moralmente superior a cualquier humano o cualquier otro dios.

No veo las cualidades de la omnisciencia u omnipotencia como características definitorias de la deidad en general, pero supongo que pueden ser cualidades de Dios siempre que se definan en un sentido significativo en lugar de conceptos inherentemente lógicamente contradictorios.

Answer 9

Dios es todo lo que se mueve dentro de la creación. Todo lo que ves es parte de Dios. Dios se comunica a cada uno de nosotros personalmente como nuestros sueños y visiones, sin embargo, la comunicación está llena de analogías, símbolos, juegos de palabras que no puede ver hasta que tenga esa comunicación escrita en palabras. Descubrirá que existe una enorme dicotomía entre las palabras que describen lo que “ve” en su sueño, a lo que su cerebro izquierdo razona que significan las palabras. Las personas inspiradas encuentran eso, los no inspirados no.

Answer 10

Defino a un dios como un ser sobrenatural *, sensible con poderes que superan con creces los de los humanos (por ejemplo, omnisciencia). Los dioses son responsables de crear el Universo y / o son profundamente importantes para los asuntos humanos.

Eso es en lo que no creo.

Si alguien define a su “dios” como sinónimo de naturaleza o amor, sin sensibilidad (etc.), entonces no soy ateo en relación con ese dios. Pero no estoy seguro de cuál es el punto, ya que ya tenemos las palabras “Naturaleza” y “amor”, y “dios” se confunde fácilmente con un ser sobrenatural.

Answer 11

Cuando se define, Dios está limitado por las limitaciones humanas. Cuando se nos trata como un concepto, estamos predefiniendo a Dios, ya que no somos reales, pero no sentimos la necesidad de examinar nuestra “realidad”. ¡Incluso las opciones (humano, energía o concepto falso) solo muestran cuán vagamente usamos las palabras e insistimos en entender a Dios a través de las palabras! Finalmente, nuestro uso involuntario de ‘él’ habla mucho sobre nuestros prejuicios.

Cada uno de los anteriores pone enormes obstáculos de nuestra propia creación cuando tratamos de entender a Dios. Cuando dependemos por completo de nuestra capacidad de pensamiento limitada, vemos que todo está limitado por ella y queremos una prueba de Dios, cuando el dios tiene razón en nosotros, una parte intrínseca.

Vemos un cambio por todas partes, pero lo llamamos un “cambio” con referencia a algo “no está cambiando”. Necesitamos movernos del punto A al punto B para ser funcionales e incluso cuando no movemos nuestro cuerpo, los órganos vitales como el corazón y los pulmones se siguen moviendo solos. Notamos el movimiento solo porque algo no se mueve en absoluto, o no necesita hacerlo. Del mismo modo, el nacimiento y la muerte se ven creando una vida útil limitada para todo, animado o inanimado. Algo debe existir infinitamente para que notemos la vida y la muerte como un fenómeno. Dios es esta ‘cosa’ inmutable, inmóvil e inmortal. No hay palabras que realmente puedan atraparlo, porque el vocabulario nace para transmitir experiencias humanas.

Queda entonces una pregunta: “¿Qué se dio / se dio cuenta de los gustos de Buda?” Quizás se den cuenta de lo anterior y dejen de intentar empequeñecer a dios. Ya no inventan palabras como teísmo y ateísmo para entretenernos con la fantasía de “aceptar” o “rechazar”. Es como un reportero del clima que intenta retrasar la lluvia porque llega tarde a la oficina y aún no lo ha predicho.

Answer 12

En su mayor parte, creo que corresponde a los reclamantes proporcionar una definición unificada de lo que es un ser “dios”.

Personalmente, la única definición que considero es la definición más básica posible. Casi todas las mitologías / religiones de la historia comienzan con algún tipo de historia de creación. Algún tipo de ser existió, antes que nada, y trajo todo a la existencia. Ese punto de partida simplificado también se alinea con los conceptos básicos de deistic / demiurge. Básicamente, solo algún tipo de ser creador.

Los físicos teóricos han estado contemplando la posibilidad de crear un universo nosotros mismos, desde los años 80. Entonces, esto me da a) si existe la posibilidad de que no sea cero que podamos crear un universo, entonces existe la posibilidad de que se haya creado el nuestro; yb) no nos consideraríamos “dioses” si lo hiciéramos, pero podría terminar con un universo lleno de seres que nos consideran “dioses”.

Mi analogía favorita con “dioses” es “extraterrestres”.

¿Qué es un “extraterrestre”? También algo abstracto, es solo una especie de ser inteligente, no de este planeta, que está lo suficientemente avanzado como para crear una especie de civilización (no voy a considerar una cabra en otro planeta como un “extraterrestre”).

¿Qué es un “dios” para mí? Algún tipo de ser inteligente, no de este universo (ya que tenía que haber existido antes de este), que es lo suficientemente avanzado como para crear algún tipo de universo.

Eso funcionaría para el punto de partida y para la posibilidad de que creemos el nuestro.

Soy agnóstico acerca de la existencia de “extraterrestres”. Eso no significa que no tendré una fuerte opinión de que Dune es una obra de ficción y no es evidencia de un “alienígena” llamado Paul Muad’Dib. Sin embargo, también tendré una opinión firme si alguien afirma que, dado que Dune es ficción, es evidencia de que los “extraterrestres” no existen. Y, no importa cuántos miles de “extraterrestres” de libros / televisión / películas de ciencia ficción que alguien marche y los programas sean de ficción, en realidad nunca aborda si los “extraterrestres” realmente existen o no.

Soy agnóstico acerca de la existencia de “dioses”. Eso no significa que no tendré una fuerte opinión de que la Biblia es una obra de ficción y no es evidencia de un “dios” llamado Yahweh. Sin embargo, también tendré una opinión firme si alguien afirma que, dado que la Biblia es ficción, es evidencia de que los “dioses” no existen. Y, no importa cuántos miles de “dioses” míticos / religiosos marche alguien y muestre que son ficción, en realidad nunca aborda si los “dioses” realmente existen o no.

Answer 13

De la lectura de libros religiosos y discusiones con personas religiosas, las siguientes son las características de “Dios”.
Creó el Universo (obviamente no puede ser hombre o mujer).
Quiere que la gente lo adore.
Tiene ciertos criterios arbitrarios para clasificar los pensamientos y las acciones como buenos o malos.
Realiza un seguimiento de las buenas o malas acciones o pensamientos de todos.
Cuando alguien muere, en realidad no muere. Entran en un estado de conciencia independiente del cuerpo. Luego son colocados en un lugar cálido e incómodo o en un lugar aburrido y aburrido por “Dios”, ya sea por un período de tiempo infinito o repiten el ciclo un número indefinido de veces.

Answer 14

No creo en el llamado dios

Pero sí creo en la idea del karma,

Hay muchas razones para no creer en Dios, en realidad porque ninguna ciencia no puede explicar a Dios, pero se supone que Dios es el tipo correcto, solo mira a tu alrededor, el mundo no es tan bueno, realmente puedo No creas en la idea del bien y mira el mundo, porque no coincide,

Dios no es un hombre, que se viste con algún disfraz y luz alrededor de su cabeza, ni con vestidos blancos ni nada Devine, para mí es el karma, y ​​el karma es una perra,

Temo hacer algo malo, y lamento las cosas que hice mal, no importa si creo en Dios o no, depende del carácter de la persona,

Y a tu pregunta,

Para mí, el dios es simplemente una regla, Karma ”

Answer 15

Como ateo, no pretendo creer en ninguna definición de Dios, así que realmente no siento la necesidad de definir en qué no creo.

Si quieres ser más específico, explícitamente no creo en ninguna definición de “Dios” que haya sido adorada a lo largo de la historia humana, ya sean los dioses de la mitología griega, los dioses de la mitología nórdica, el dios de la mitología judeocristiana, qué Tienes. Básicamente, cualquier Dios que se describe en un libro sagrado y que se ha definido como haber realizado ciertos actos (para los cuales no hay evidencia y / o se ha demostrado que no ha ocurrido) y / o ha hecho ciertas promesas (que no confiablemente cumplido).

Si quieres definir a “Dios” como algo incognoscible y no verificable (mente pura que existe fuera del tiempo y el espacio que creó el universo y luego dejó de interactuar con él de alguna manera, etc.), bueno, estoy dispuesto a decir tal el ser podría existir, pero no creo que sea así.

Finalmente, a algunas personas les gusta tomar el fenómeno existente y etiquetarlo como “Dios”. Tal como “Dios” es amor. O “Dios” es la naturaleza. Si ese es el caso, supongo que creo en ese tipo de “Dios”, aunque en realidad no lo llamaría “Dios” y sería un honor señalar que ninguno de los otros teístas lo haría. Lo mismo es cierto para cualquier definición extremadamente flexible de “Dios” que postule su existencia sin proporcionar ninguna característica específica (“Dios” es lo que causó la creación del universo). Puedo decir que, claro, creo que algo causó la creación del universo, pero eso aún no significa que creo en ninguna definición de Dios que realmente le importe a alguien.

Answer 16

¿Cómo define a ‘Dios’ en su propia opinión como ateo / agnóstico o teísta?

“Dios” es un concepto en la mente de algunas personas.

Algunas de estas personas realmente creen que apunta a una parte de la realidad.

Solo para esas personas hay una distinción entre conceptos equivocados y verdaderos. Creen que hay un “hacedor de verdad”, una parte de la realidad (el Dios real) que hace que algunos conceptos sean verdaderos y otros falsos.

Como ateo, creo que ninguno de estos conceptos apunta a algo real, no hay un “hacedor de verdad” que haga que un concepto sea mejor que los demás.

Answer 17

dios sustantivo \ ˈgäd también ˈgȯd \ – un ser ficticio o uno de muchos seres que tiene varios poderes sobrenaturales, generalmente al menos uno de los cuales es para la formación inicial del universo. Cuando la comprensión de una situación está más allá de la aceptación emocional, la comprensión mental o la lógica de una persona, a menudo se atribuirán como causa raíz.

Answer 18

Cualquier ser sobrenatural inventado por los hombres. No hay diferencia entre el dios cristiano, el dios judío, el dios islámico, los dioses noruegos, los dioses romanos y los casi 3000 otros dioses que han sido pensados ​​por los humanos.

Answer 19

Cuando estaba obteniendo mi título de filosofía, tomé un curso de ‘Filosofía de la religión’. Para evitar debates y argumentos con respecto a los detalles de la fe de los compañeros de clase, Dios se definió operacionalmente como “aquello en lo que no se puede pensar más”.

Answer 20

Mi definición de dios se basa exactamente en la gran reflexión de George Carlin sobre el concepto:

“La religión realmente ha convencido a la gente de que hay un hombre invisible que vive en el cielo y observa todo lo que haces, cada minuto de cada día. Y el hombre invisible tiene una lista especial de diez cosas que no quiere que hagas. Y si haces cualquiera de estas diez cosas, él tiene un lugar especial, lleno de fuego, humo, ardor, tortura y angustia, donde te enviará a vivir, sufrir, arder, ahogarse, gritar y llorar por los siglos de los siglos. el fin de los tiempos … Pero Él te ama. ¡Él te ama y necesita dinero! ¡Él siempre necesita dinero! Él es todopoderoso, todo perfecto, todo lo sabe y todo lo sabe, ¡de alguna manera simplemente no puede manejar el dinero!
La religión toma miles de millones de dólares, no pagan impuestos y siempre necesitan un poco más. Ahora, hablas de una buena historia de mierda. ¡Mierda!

Elocuente, bella, mordaz y verdadera.