¿Cómo se sienten los ateos con la afirmación “Prefiero no vivir como si no hubiera un Dios, que morir y descubrir que realmente existe”?

Answer 1

Echemos un vistazo a dos afirmaciones en el hilo para comprender mejor la verdad última del problema.

Primero, la noción de que los dioses griegos y Jesucristo son exactamente iguales es profundamente falaz. La única similitud principal es que son teorías de la deidad y, sin embargo, en todo lo demás difieren totalmente: historia, geografía, filosofía, ética, cosmovisión. Todo. Entonces, eso es en realidad una falacia de fusión basada en una falla en mirar las distinciones importantes entre los dos:

• Fuentes no cristianas que verifican la historicidad de Jesús.
• Jesús vivió una vida de amor, bondad, compasión, servicio y perdón. Los dioses griegos hicieron lo contrario.
• El cristianismo sirvió directa o indirectamente como telón de fondo para la fundación de América.

Cualquiera que intente mezclar a esos y cualquier Dios con el cristianismo no ha examinado e investigado adecuadamente la naturaleza y la esencia de lo que está hablando.

Dos citas paralelas de CS Lewis podrían ayudar:

Si busca la verdad, puede encontrar consuelo al final;
si buscas comodidad no obtendrás ninguna comodidad
o la verdad solo jabón suave y ilusiones para comenzar,
y al final, la desesperación.
– C. S. Lewis

Apunta al cielo y obtendrás la tierra.
Apunta a la tierra y no conseguirás ninguno.
– C. S. Lewis

Finalmente vale la pena buscar aquí más distinciones entre la evidencia del cristianismo y las religiones no cristianas que carecen de su respaldo histórico y arqueológico: ¿existió Jesús? Buscando evidencia más allá de la Biblia – Sociedad de Arqueología Bíblica

También hay esto de James Kennedy:

“La evidencia está del lado del cristianismo. Hagamos un recuento: veintisiete libros del Nuevo Testamento, diecinueve escritores paganos y tres escritores judíos dan testimonio de la realidad histórica de Jesucristo. Los cristianos, de hecho, no siguieron una fábula ingeniosamente ideada, sino una persona real. Hubo, como lo proclama la Biblia, testigos oculares de Su majestad. Ese hecho histórico es la base de la fe que tenemos “

Finalmente, también sugeriría leer a Gary Habermas, a quien puedes leer y escuchar aquí, y es respetado como uno de los 10 mejores eruditos en el Jesús histórico: http://www.garyhabermas.com/

Fuente: D. James Kennedy, doctorado en religiones comparadas de Nueva York
University, Skeptics Responded: Handling Tough Questions About the
Christian Fait h, 1997, pág. 77

Espero que esto ayude a aclarar la falacia y enfatice la naturaleza de las dos cosmovisiones en competencia.

Answer 2

Depende del ateo: la mayoría se reiría y se iría.

Considere cómo reaccionaría a cualquiera de estas declaraciones:

“Prefiero no vivir como Odin no es real que morir y descubrir que lo es”.

“Prefiero no vivir como Ahura Mazda no es real que morir y descubrir que lo es”.

“Prefiero no vivir como Alá no es real que morir y descubrir que lo es”.

“Prefiero no vivir como Krishna no es real que morir y descubrir que lo es”.

“Prefiero no vivir como Eris no es real que morir y descubrir que sí lo es”.

¿Debo seguir?

La declaración es una opinión basada en la apuesta de Pascal … un famoso razonamiento defectuoso. Cualquiera que haga la declaración está demostrando que no la comprende.

Además, si puedes actuar como si ese dios fuera real en caso de que fuera así (a diferencia de algún otro Dios) y en realidad se deje engañar por esto, ¡ese sería un Dios crédulo ! Apostaría que Dios es crédulo, ¿es una buena forma de apostar?

Considere: o Dios es moral o no lo es. Si es así, entonces no puede condenarlo por usar su cabeza honesta y sinceramente y negarse a creer por malas razones cuando no hay buenas razones disponibles. Si no lo está, entonces todas las apuestas están canceladas y puede que te condene por reír: simplemente no lo sabes.

De cualquier manera, la forma de apostar es simplemente retener la creencia hasta que se presenten buenas pruebas y esperemos que Dios valore la honestidad.

Answer 3

Como han dicho otros, es un poco una jugada en la apuesta de Pascal, pero sigue siendo inválida por todas las razones habituales. No hay Dios. ¿La existencia de un supuesto Dios sería mejor o peor para mí cuando muera? Pruebe cualquier caso, pregunte nuevamente, pero realmente no tiene sentido. No me preocupé por no poner todos mis dientes debajo de la almohada cuando era pequeño, así que no voy a vivir como si Tooth Fairy tuviera algún problema con eso. “Me debes 4 dientes, y el dinero no te sirve ahora. ¡MWAHAHAHAHA!

Answer 4

Esta es una paráfrasis de la apuesta de Pascal: si no hay un dios, no hay daño en creer que lo hay, porque no afectará tu vida después de la muerte (no habrá ninguno), pero si hay un dios, entonces es mejor creer en él, debido a la otra vida, o al alma, o como quieras llamarlo.
El problema con esto es, como explicó Voltaire, que la pregunta en sí no prueba que Dios existe, ni ayuda a convencer a nadie, solo a arriesgarse.
Además de esto, propone simular la creencia, que probablemente sería desaprobada por una deidad que busca atención y está lista para juzgarlo basándose no solo en sus acciones, sino también en sus pensamientos.
Entonces, en mi opinión, la moción es deshonesta. Y no preferiría vivir bajo una premisa deshonesta. Incluso si resulta estar equivocado.

Answer 5

Es solo la apuesta de Pascal – Wikipedia.

Una respuesta es, ¿qué dios? o le darías a cada uno adorado en algún lugar de la tierra el mismo tiempo?

Otra respuesta es que cualquier análisis racional de las probabilidades basado en lo que realmente observamos (a diferencia de los cuentos de hadas en libros antiguos) conduce a una probabilidad de que Dios exista, que es indistinguible de 0.

Answer 6

Esa es una variación de un argumento llamado La apuesta de Pascal. Es uno de los argumentos más comunes para escuchar de un teísta que nunca ha discutido por la existencia de su dios antes. Inmediatamente se desmorona con la aplicación de incluso un mínimo de pensamiento crítico.

Normalmente me siento decepcionado de la persona que lo propone.