Existe alguna evidencia de que la conciencia de la mortalidad aumenta la religiosidad tanto para las personas que ya son religiosas como para los agnósticos, pero no tanto para los ateos. Véase, por ejemplo, Explorando la función existencial de la religión y las creencias de los agentes sobrenaturales entre cristianos, musulmanes, ateos y agnósticos.
Por razones políticas, ha habido muchos reclamos infundados de conversiones en el lecho de muerte contra ateos prominentes, como Charles Darwin, Carl Sagan y Christopher Hitchens. Dicho esto, ha habido algunos casos de ateos prominentes que, según informes, han tenido conversiones en el lecho de muerte:
- John von Neumann invitó a un sacerdote católico a administrarle los últimos sacramentos. Se dice que su conversión se basó en un acuerdo con la apuesta de Pascal, aunque sus amigos creían que su conversión religiosa no era genuina “ya que no reflejaba sus actitudes y pensamientos cuando estaba sano”.
- Antony Flew se convirtió en un deísta al final de su vida, aunque la medida en que sus puntos de vista estaban correctamente representados ha sido discutida. Ver por ejemplo La conversión de la muerte de otro lecho de muerte.
Por supuesto, la existencia de conversiones en el lecho de muerte no es prueba de la existencia de Dios. En todo caso, la mayor incidencia de creencias religiosas entre las personas con dolor (o de otro modo “menos mental” puede usarse como argumento de que creer en Dios es una ilusión basada en ilusiones.
- ¿Hay algún argumento para la existencia de dios (s) que en última instancia no se reduce a los argumentos de dios de las brechas (el argumento de la ignorancia)?
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