¿Cuál fue la relación de Moisés con el dios egipcio Aten?

Answer 1

Esta es una gran pregunta sin respuesta.

Mientras el arqueólogo luchaba contra una vieja fuente, Flavio Josefo, señaló la expulsión de los hicsos como lo que se registra en los relatos de un gran éxodo de Egipto que coincidió con la caída del Reino del Norte que fue gobernado por los hicsos (Sea People).

Los hicsos eran invasores que usaban carros, y posiblemente eran los progenitores o del pueblo de los filisteos y los fenicios. Hay un registro de un pueblo entre estos hicsos llamado Habiru que fueron vistos como invasores nómadas desde la fértil media luna hasta Egipto. Eran pastores en lugar de granjeros. Y, cuando cayó el reino de los hicsos, los hicsos se fueron por un lado y los habiru pueden haberse ido en este momento, o tal vez se quedaron. Salir pondría los eventos de las plagas y el colapso de los hicsos en un contexto que se ajusta a la narrativa bíblica. (Esto pondría el Éxodo en el siglo XVI a. C. ..)

Esto no es una prueba, pero coincide con la narrativa bíblica si observa las actividades de Abraham, Isaac y Jacob en el contexto de lo que pensaban sus vecinos. Sin embargo, mueve el evento Éxodo cien años más antes de lo que comúnmente se asocia, Moisés con Ramsés, que fue la dinastía que siguió a Akhenaton después de que su culto al Sol había caído. Pero, esta misma nueva línea de tiempo es consistente con los informes egipcios de una invasión de las tierras altas de Canaán desde el este a través del Jordán, quizás más de 50 años después. (¿Suena familiar?)

La expulsión de los hicsos

La dinastía fundada por Ahmose I (18) siguió a la expulsión de los hicsos. El período de Amarna, que comenzó con Amenhotep IV y terminó con Horemheb, que era un general que asumió el trono en el caos que siguió a la caída del culto de Aten.

La XVIII Dinastía terminó en la rebelión contra la Reina Nefertiti con Tutankamón (hijo de una hermana no identificada de Akhenaton) colocado en el trono por la facción que respaldaba a los sacerdotes de culto egipcios pre-Aten. Esta dinastía murió con un wimper, en lugar de una explosión, ya que Asiria y los hititas estaban en ascenso en este momento.

Sin embargo, hay influencias en la dinastía XVIII que conducen al período de Amarna que parecen reflejar un aporte “judío” y un ideal monoteísta adaptado para adaptarse a las sensibilidades egipcias en la forma del culto de Aten. Y, según el texto de Menetho, un grupo de “asiáticos” fue expulsado durante el reinado de la reina Hatshepsut. Pero, al final, nada en la XVIII Dinastía se parece a la narrativa bíblica del Éxodo, pero es concebible que este período se parezca mucho al período de la historia de José … por lo que Ramsés sigue siendo etiquetado por Éxodo.

Después de un período de inestabilidad, la dinastía 19a muscular fue fundada a partir de las cenizas. Ramsés II, que normalmente se asocia con Moisés, es el tercer faraón de la XIX Dinastía. Pero esto colocaría el Éxodo a fines del siglo XII a. C. y Ramsés II gobernó durante 66 años, muriendo a la edad de 82 años, habiendo sobrevivido a la mayoría de sus hijos. Esto no coincide con la narrativa bíblica en absoluto.

Estos numerosos problemas de encontrar una pareja “perfecta” han sido irritantes para las personas que quieren probar o refutar los eventos según lo relacionado en la Biblia. Algunos, solo quieren ver esto y decir … no sucedió porque las piezas parecen estar mezcladas. Pero, la narración bíblica grita las influencias del culto egipcio incluso cuando el texto rechaza a los dioses de los egipcios en favor de un Dios que no puede ser visto ni siquiera nombrado. El Arca de la Alianza en sí es una adaptación de los arcos utilizados por los egipcios en las ceremonias anuales para glorificar a sus dioses al pasarlos entre la gente.

El culto a Aten y otras características de la XVIII Dinastía hacen plausible que un regente hebreo podría haber subido al poder y haber dejado una gran huella en esta sociedad. Pero, la narrativa de las plagas y la partida de los hebreos en Éxodo es difícil de ubicar en la dinastía XVIII o XIX.

Encontré una página realmente interesante que revisa a través de esta historia varios caminos diferentes, muchos muy interesantes.

Casas hebreas / israelitas de cuatro habitaciones en Avaris (capital de los hicsos en el norte de Egipto)

Answer 2

Sugerí en mi libro “Empires of Gold, Iron and God” que Atenism era la versión egipcia de la religión yahwista abrahámica y que el patriarca Joseph (también llamado Yuya) lo introdujo a Egipto durante el reinado de Thutmose IV (el Rey Soñador) . Más tarde fue Akhenaton quien trataría de imponer este sistema de creencias en Egipto, a expensas de sus antiguos dioses, lo que resultó en un momento de agitación en Egipto y llevó a Akhenaton a ser vilipendiado por los egipcios durante siglos como “el Rey hereje”.

Después de la muerte de Akhenaton, y el Sacerdocio de Amón fue restaurado al poder, los israelitas, que se consideraban parte de la herejía de Akhenaton, que aún ocupaban puestos de poder, fueron purgados del gobierno egipcio por Horemheb, quien también los alentó a todos a abandonar Egipto. Hay indicios de que muchos se fueron y que otra versión del “atenismo” pudo haber atrapado a los hititas cuando construyeron una nueva ciudad capital en este momento, Tarhuntassa, justo cuando Horemheb habría estado alentando a los israelitas a abandonar Egipto con sus creencias. . Y este “nuevo” dios que los hititas y su rey adoraban tenía un gran parecido con el dios yahvista de los israelitas. Pero pronto los sacerdotes que representaban a los antiguos dioses hititas pudieron diseñar la expulsión de estas nuevas creencias tal como lo habían hecho sus homólogos egipcios.

Si Moisés era uno y el mismo con el príncipe y el rey egipcio con el nombre de Amenmesse, como propuso originalmente el arqueólogo Rolf Krauss hace varias décadas, entonces sugiero que una vez que se enteró de que era un israelita, encabezó una revuelta contra su medio hermano. , Seti II (descrito en la historia de Manetho de la “Revuelta de Osarseph”). Cuando ganó esa revuelta y condujo a Seti II a Nubia, bien pudo haber intentado restablecer el atenismo durante el corto tiempo en que era el verdadero Rey de Egipto (como se sugiere en la historia de Osarseph). Después de que Seti II regresó y dirigió a Amenmesse y sus rebeldes israelitas fuera de Egipto hacia el desierto, fue en este momento que Amenmesse se convirtió en el Moisés del Éxodo. Más tarde regresaría para liberar a aquellos israelitas que no habían logrado escapar cuando Seti regresó, quienes probablemente estaban detenidos como prisioneros de guerra o rehenes para evitar nuevos ataques de los nómadas israelitas.

Para una explicación más detallada ver aquí: la respuesta de Joseph Holleman a ¿Qué evidencia hay para apoyar o contradecir la historia bíblica del Éxodo?

Answer 3

La proximidad muestra que la idea del monoteísmo estaba en el aire en esa región y época, pero las dos instancias que conocemos probablemente eran la punta del iceberg en comparación con todo lo que estaba sucediendo. Es probable que compartan influencias comunes, pero no necesariamente se influyeron directamente entre sí.

Answer 4

Read Worlds in Collision es un libro escrito por Immanuel Velikovsky y publicado por primera vez en 1950, y otros de sus libros, también leen Moisés y el monoteísmo de Freud. Ambos ofrecen ideas desafiantes. Otro buen libro es ” Faraones y reyes : una búsqueda bíblica de David Rohl … cada uno plantea desafíos académicos desde diferentes perspectivas.