¿Cómo se puede conciliar la creencia budista en el renacimiento con una visión racional del Universo basada en la ciencia?

Answer 1

Esta pregunta es un buen ejercicio: ¿cómo responde a algo que no sugiere nuestro modelo científico actual? Mucha gente dirá: “Deséchelo” o “Entonces no es cierto”, pero cuando la gente descarta las posibilidades, se niega la oportunidad de aprender algo nuevo e inesperado. Es mejor que te quedes indeciso.

¿Existe evidencia empírica que respalde el concepto de reencarnación? No que yo sepa. ¿Eso significa que la reencarnación es inexistente? No lo hace Lo que sí dice es que “Según nuestra comprensión actual del universo, la reencarnación es altamente improbable”. Si alguien quiere aprender científicamente, un buen primer paso es mostrar la mentalidad inquisitiva de si algo es probable o no, en lugar de “es verdad”. Cuando las personas hablan de certezas, en lugar de verosimilitudes, se acercan al fanatismo (incluso si es por una buena causa).

Ese algo no se tiene en cuenta en el pensamiento científico convencional, esa falta de apoyo es algo que debe tenerse en cuenta, pero no debe decidir el asunto por usted. De lo contrario, comienzas a identificarte con creencias, en lugar de ideas.

Suponga que le pregunta a dos neurólogos: “¿Crees en la reencarnación?” – Uno dice “No, no es real”. El segundo dice: “Creo que es poco probable”.

¿Qué científico crees que crea una atmósfera más rica e iluminada para la discusión y la investigación?

Answer 2

No estoy seguro de que podamos.

La ciencia en resumen funciona de la siguiente manera:
Comenzamos con una suposición. Creamos un modelo en el que basamos las observaciones. Con esto validamos o invalidamos la hipótesis. Esto lleva a una idea de cómo parecen funcionar las cosas.
Ahora hagamos esto. Hipótesis: el vidrio se romperá cuando arrojemos una piedra contra él. Modelo: encuentra una ventana con vidrio. Acción: tirar piedra. Observación: roturas de vidrio.
Ahora voy a mi banco. Y tirar la misma piedra. El vidrio no se rompe. Esto significa que mi modelo no era del todo correcto. Necesita ajuste.
Entonces, cuando tomamos el modelo como una verdad absoluta y no como una forma de aprender más, nos vamos.

Por otro lado, estas observaciones también pueden llevar a descartar viejas creencias. Por ejemplo, la investigación reveló cómo surgen y se propagan diversas enfermedades. No hay ningún fantasma o deidad detrás de esto, es algo que podemos explicar de otra manera.

El problema entre el renacimiento (creencia) y la visión científica es que los modelos que tenemos indican que lo que llamamos ‘conciencia’ es algo que está vinculado a este cuerpo y cerebro. Podemos observar cómo se detiene la conciencia cuando la actividad cerebral es demasiado baja (coma, anestésicos) o demasiado alta (epilepsia). Incluso en un sueño profundo sin sueños se puede decir que estamos inconscientes.
Hay pocos modelos que intentan profundizar en los orígenes de la conciencia, pero están lejos de ser perfectos y aún están en desarrollo.
Luego hay un pequeño subconjunto de conciencia, autoconciencia. El origen es aún más difícil de determinar. Lo más probable es que esté relacionado con nuestra capacidad de pensamiento abstracto porque el yo es bastante abstracto y no se encuentra en un examen más detallado.

El renacimiento supone que hay algo que se mueve de existencia en existencia.
La ciencia pone la conciencia en el cerebro y esto termina cuando termina la vida. Vamos a dar ese paso adelante. La conciencia solo existe cuando estamos ‘despiertos’, alguien en coma, sueño profundo o crisis epilépticas se llama inconsciente. Entonces, ¿qué nos lleva en estos momentos de inconsciencia? Es memoria. Recordamos nuestro pasado y con eso asumimos que estuvimos allí antes. No puedo observar mi último aliento, solo puedo recordarlo. Entonces, según la memoria, puedo observarlo y esto puede afirmarse con la memoria externa (como el video). Sin embargo, sigue siendo memoria.
La pregunta ahora es: ¿qué tipo de memoria ve el budismo?
Y creo que la única respuesta a eso es una palabra que no usamos en este contexto con demasiada frecuencia: Kamma (karma). Y esto no significa que haya algún tipo de alma que conlleve alguna deuda cósmica, es algo muy diferente.
Lo dejaré con esto, una pregunta como esta no requiere una respuesta definitiva, pero debería ser el punto de partida para aprender más, investigar. Y la investigación es algo muy científico, racional y también promovido en el budismo.

Answer 3

Tenga en cuenta que la concepción de la reencarnación en el budismo es incompleta, ya que no contiene fórmulas matemáticas que describan cómo el “alma” se transfiere de un cuerpo a otro y cómo puede ocurrir ese proceso.
Por lo tanto, no es mutuamente exclusivo con una visión “científica” del mundo, que en realidad no es más que una opinión personal débil de los científicos, que queda por probar adecuadamente.

Answer 4

La respuesta de Christian Ortmann a ¿Cómo pueden las personas que creen en el budismo encontrar la paz cuando su filosofía sobre el renacimiento es tan dura?

Answer 5

Primero, reconoce que la visión científica del universo es incompleta y probablemente está distorsionada por nuestra percepción sesgada (lo que no quiere decir que no nos brinde algunas predicciones extremadamente útiles y precisas).
Reconoces que la “creencia” budista es incompleta, y muy probablemente distorsionada por nuestra percepción sesgada.
Ahora estás dos pasos más cerca.

Answer 6

¿Cómo se concilian los que creen en un cosmos donde la Tierra es un disco, con una visión racional y científica del Universo? Usted no No tengo miedo de llamar a algunas ideas “incorrectas”. ¿La idea budista del renacimiento es incorrecta? Probablemente. Creo que es. ¿Me equivoco? Tal vez. Demuestra que estoy equivocado. Mejor, conviértalo en un consenso de expertos: no iré en contra del consenso de los expertos.