Solo para agregar algunas cosas más. Primero, los reinos del infierno budista no son permanentes, eventualmente sales de ellos, como todo lo demás.
Vajrahell es casi imposible de entrar. Tendría que hacer una verdadera conexión vajrayana con un maestro antes de poder romper los votos de esta manera, y la mayoría de los occidentales que piensan que tienen un gurú en este sentido solo tienen una conexión de bendición para tal vez en algún momento en el futuro tener un maestro vajrayana No estableces esta conexión solo con una iniciación de alguien y luego ellos, o alguien más, te dicen que son tu vajrayana guru.
Un monje o monja budista puede renunciar a sus votos en cualquier momento, se llama devolver las túnicas. Entonces, antes que nada, no es necesario que te conviertas en una monja, y la mayoría de los budistas no hacen esto.
Pero si quisiste convertirte en una monja y luego descubriste que mantener los votos era demasiado difícil, simplemente devuelve la túnica. Solo se convierte en una mala conducta allí si un monje o una monja fingen que están cumpliendo los votos puramente mientras que en secreto se están involucrando en relaciones sexuales o en cualquiera de los otros calzones importantes de los votos.
Y – esta es la vinaya o disciplina. Eso es diferente de vajrayana, que es una cosa posterior. Solo digo, me preguntaba si podrías haber confundido vinaya con vajrayana.
En algunos países tradicionales de Therevadhan, muchos jóvenes se convierten en monjes o monjas novicios durante algunas semanas o días, a medida que alcanzan la madurez y luego devuelven las túnicas. Solo para hacer una conexión con eso. Eso es algo que también podría hacer si es significativo para usted, según la tradición, el lugar donde vive, etc.
Entonces, el reino del infierno aquí, no hay ningún juez externo en el budismo que te imponga nada. Es solo que a través de la confusión hacemos cosas que nos llevan al sufrimiento, debido a nuestra propia forma rígida, basada en la línea de tiempo y fija de mirar las cosas y las situaciones.
Entonces, tenemos sufrimiento en esta vida, sí. Además, a veces también tienes buenos momentos, sin dejar rastro de sufrimiento. Y lo mismo puede suceder después de que mueras. Y lo mismo ha sucedido en innumerables vidas en el pasado. Y a veces esas vidas son más felices y a veces hay más sufrimiento. Y así como algunas personas en esta vida pueden experimentar sufrimiento y dificultades durante toda su vida, bien en vidas futuras, no ligadas a un cuerpo humano, como otras formas de seres, puede sufrir aún más, tal vez incluso durante miles de años, y quizás sufrimientos más extremos. Y otras veces pueden experimentar felicidad y felicidad por miles de años. Entonces las enseñanzas sugieren de todos modos.
Pero todo esto ha sucedido innumerables veces en el pasado, si es cierto. De hecho, estamos teniendo unas vacaciones cortas por el sufrimiento de la mayoría de las vidas en la mayoría de las vidas humanas donde tenemos cosas mucho mejores, mucho más fáciles incluso que la mayoría de los animales.
Entonces, esta es nuestra gran oportunidad para hacer algo al respecto. Entonces, en lugar de preocuparse por los reinos del infierno y el sufrimiento, no son un gran problema en términos de Samsara en el sentido de que, aunque son horribles, son lo que es normal para nosotros.
Una de las formas realmente poderosas que puede hacer para lidiar con esta sensación de desesperanza y desesperación es reflexionar sobre la preciosa naturaleza de nuestro renacimiento humano y cómo tenemos la oportunidad de hacer algo al respecto.
También es una oportunidad para pensar en los demás, que ellos también están en esta misma situación, y abrirse también a ellos, en compasión.
Como han dicho los demás, un buen maestro budista puede ayudarte a encontrar tu camino o “dharma” aquí. Todos tenemos nuestros propios caminos a seguir y lo que funciona para mí puede no funcionar para usted. Sin embargo, también es una buena idea probar varios maestros si es posible.
Además, dado que mencionas Vajrayana, es bueno saber que, especialmente en Occidente, algunos maestros a veces pueden confundirse y pensar que saben de lo que están hablando cuando no lo hacen, especialmente en las tradiciones Vajrayana.
Algunos practicantes de Vajrayana que enseñan aquí están muy confundidos y hay algunas historias aterradoras sobre lo que han dicho y las cosas que les han pedido a sus estudiantes que hagan en la web. Es bueno echarles un vistazo, y si son un buen maestro, entonces tendrán un linaje que regresa y usted puede averiguar si están enseñando con el permiso de su maestro y qué dice su linaje sobre ellos. Y lo alentarán a examinar sus enseñanzas cuidadosamente y a escuchar las enseñanzas de otros maestros también.
No hay necesidad de enfrentarse a un gurú de Vajrayana, y nadie puede decir que es su gurú si no siente que es usted mismo, y tradicionalmente si siguió ese camino sigue a su maestro durante algunos años, casi siempre, antes de hacer tal compromiso, y también necesitan conocerte igualmente bien, y es raro que los practicantes budistas hagan esto, y no es absolutamente necesario.
Creo que para casi todos los occidentales, el mejor camino es lento y lento, tomar las cosas con calma. Tienes miles de vidas para esto. Como se entiende tradicionalmente, Matreya, el próximo Buda en ser, todavía no está iluminado y no lo estará durante miles de años.
Algunas personas raras se iluminan muy rápidamente, lo que significa rápidamente, en una sola vida. Pero para la mayoría se trata de hacer una buena conexión con las enseñanzas y seguirlas lo mejor que pueda. Y comience con cosas pequeñas con las que pueda lidiar de inmediato. Si bien, por supuesto, está perfectamente bien y es genial tener la inspiración de la bodichita o el deseo de que en algún momento en el futuro pueda inspirarse para convertirse en un bodhisattva, aunque es posible que aún no pueda hacerlo, solo desear ser un bodhisattva es, en cierto modo, entrar en ese camino y una poderosa bendición y purificación en sí mismo.