Después de la encarnación de Krishna, la era de Dwapara terminó y unos pocos años solo pasaron desde que comenzó la era de Kali. En este corto período de tiempo no hay necesidad de establecer un Buda separado aparte de este Buda Gautama. Por supuesto, hay dos razones para tal malentendido de nuestros eruditos:
Gautama Buda negó a Dios como ateo y
Gautama Buda dijo que los Vedas fueron escritos solo por seres humanos (Paurusheya)
Ambos puntos son solo malentendidos de nuestros eruditos debido a la falta de interpretaciones correctas de las intenciones de Gautama Buddha. Ambas aclaraciones son:
- Una gran parte de la Biblia y las escrituras budistas son fabricadas por personas posteriores, entonces, ¿cómo podemos creerlas?
- Creo que Buda estaba enojado. ¿Cómo puede ser sabio dejar a tus padres solos?
- ¿Cuál fue el pensamiento de Buda sobre el sufrimiento?
- En el momento de Tirthankara Mahavira, había un Veda. En la época de Buda, había tres Vedas. Ahora hay cuatro Vedas. ¿Cómo aumentó el número de Vedas con el tiempo?
- ¿Qué opinas del Dalai Lama?
Gautama Buda nunca dijo como un ateo que Dios nunca existe. Él solo guardó silencio sobre Dios, que es la explicación correcta de un Dios inimaginable. Incluso Shankara declaró lo mismo que la naturaleza de un Dios inimaginable (Parabrahma) puede expresarse mejor a través del silencio solamente (Mounavyaakhyaaprakatita parabrahma tattvam …). Los budistas, los seguidores de Buda, han entendido mal este silencio como negación. A pesar de que los predicadores gritaban vehementemente que Dios existe, ¡algunas almas se han vuelto ateas! Si se expresa el silencio, ¿cuál será el destino de las almas?
El Dios inimaginable nunca dictó los Vedas o cualquier escritura en el mundo directamente a ningún ser humano aquí. Dios, más allá de la imaginación, no tiene boca facial para dictar la escritura. El Dios inimaginable entró en los sabios, quienes se convirtieron en encarnaciones humanas para expresar las escrituras que contienen conocimiento inimaginable. Dios es el orador y el sabio es el grabador. El nombre de cada sabio se menciona al comienzo de cada parte del Veda (suktam) como el registrador del dictado de Dios, el autor. Lo que Gautama Buda dijo no es la negación de Dios como autor, sino agregar el nombre de la grabadora también como una adición. Como el Dios inimaginable se convirtió en uno con el sabio, no hay nada malo incluso en decir que el sabio es el autor.
Debido a estos dos malentendidos de Buda, nuestros grandes eruditos han separado al Buda Gautama de Buda, la encarnación de Dios. En este corto período de tiempo, si Gautama Buda, una no encarnación de Dios se hizo tan famosa, ¿por qué la encarnación real de Dios, Buda, ni siquiera fue escuchada por nadie hasta ahora? Hasta que digas este punto ahora, todos desconocen este punto tonto. ¡Si no te gusta alguien, estás cambiando su dirección! Si hay ciertas dudas, debe tomarse la molestia de aplicar un análisis profundo y agudo para obtener aclaraciones sobre tales dudas. ¡Sin tomarse problemas tan serios, la forma más fácil para usted es simplemente cambiar la dirección total del predicador que lo etiqueta como un ser humano ordinario o incluso un ateo! Si observas la historia de la vida del Buda Gautama, los milagros divinos del Señor Vishnu se muestran claramente. En la medianoche, cuando Buda salía del palacio junto al carro, ¡no se escuchó ni el sonido del carro ni el sonido de los caballos corriendo! ¡En el bosque, las telas de azafrán cayeron sobre Él cayendo del cielo!
Si vienes al lado de la predicación de Gautama Buddha, es el excelente conocimiento. Dios viene en forma humana solo para predicar a la humanidad. Buda se sentó debajo del árbol y se iluminó indicando que uno debería hacer el análisis profundo y agudo sentado solo en perfecto silencio para la autorrealización. Shiva también se ve en la meditación, siempre indicando que los devotos deben sentarse en meditación haciendo autoanálisis. Buda declaró que el obstáculo raíz de todo el viaje espiritual es el deseo mundano o la atracción por los lazos mundanos. Todos se acercan y adoran a Dios seriamente por el bien de los deseos egoístas aquí y por el bien de la protección egoísta del infierno allí después de la muerte. Shankara dijo que ambos tipos de deseo deberían evitarse (Ihaamutra phala viraagah …). Uno se vuelve barato a los ojos de Dios si se hace adoración para cumplir deseos egoístas. Esto es cierto incluso en este dominio mundano. Si el hijo sirve al padre con el deseo de obtener su propiedad, el hijo también se vuelve muy barato a los ojos del padre. El hijo puede ocultar su deseo en su mente y el padre ignorante no puede notarlo. Pero el Dios omnisciente sabe todo lo que está oculto en ti. Por lo tanto, evitar este deseo es el aspecto principal de este viaje espiritual. Si pasa toda su vida pensando solo en el objetivo, no emprenderá el viaje en absoluto.
Por lo tanto, Gautama Buda mantuvo a Dios fuera del contexto inmediato del viaje y enfatizó el aspecto principal del viaje. Establecer el objetivo a un lado no es negación, aunque parece negación. La negación de la meta no es su intención en absoluto, pero la concentración del viaje es la necesidad práctica inmediata. Del mismo modo, dar importancia a la grabadora no es descuidar al autor real. Incluso se dijo que el receptor, Arjuna, era igual a Dios y al sabio Vyasa, la grabadora se considera una encarnación humana de Dios como Krishna. Lord Dattatreya está dictando todo este conocimiento excepcional a través de este Datta Swami (Yo) y Pavan (usted mismo) está escribiendo a través de la computadora para la propagación mundial. Dios le da mucha importancia al servicio práctico prestado por siervos como yo y usted. Él es tan generoso que trata al devoto involucrado en el servicio práctico incluso como su maestro y se siente a sí mismo como un sirviente de dicho devoto. Por lo tanto, todas estas aclaraciones establecen claramente que Gautama Buda fue el Buda, que es la encarnación de Dios Narayana. No hay un solo punto negativo por el cual puedas rechazar a Gautama Buddha como encarnación de Dios.
Se jugó una jugada similar en el caso del sabio Kapila, quien es la encarnación de Dios Narayana. Se decía que Kapila era el autor de la filosofía atea, Nireeshwara Sankhya. Kapila explica mucho a su madre con respecto a la devoción a Dios. En la filosofía Sankhya, Dios no fue mencionado por separado, pero la palabra ‘Purusha’ no se menciona como causa o efecto (Naprakrutih navikrutih) permaneciendo neutral. Krishna en el Gita también dijo que Él es neutral (Naadatte kasyachit …). Se dice que Dios no es la causa porque la causa es inimaginable. En la lógica mundana general, la causa imaginable sola se reconoce como causa. Por lo tanto, “no causa” no significa la causa imaginable. En realidad, aquí, se dice que Dios no es la causa de los méritos y defectos de las obras de las almas. Como Dios no tiene causa, Dios no puede ser el efecto. Sin tales aclaraciones, Kapila es simplemente etiquetado como ateo que difiere del Sabio Kapila, la encarnación humana de Dios. La palabra ‘Purusha’ representa la encarnación humana de Dios según el Purushasuktam del Veda. ¡Tomas a Purusha como Dios en el Veda y tomas a Purusha como alma en la filosofía Sankhya! Por supuesto, los seguidores de Sankhya de Kapila también se convirtieron en ateos al igual que los budistas.
Sin embargo, si eres rígido al establecer la diferencia entre Gautama Buda como ateo y Buda como encarnación de Dios y, de manera similar, Kapila como ateo y Sabio Kapila como encarnación de Dios, no tenemos objeción a tu rigidez. En tal caso, rechazamos a los ateos y aceptamos las encarnaciones humanas de Dios solamente. Pero esto no es sabio en vista de los conceptos de análisis mencionados anteriormente. Las encarnaciones de Dios no están limitadas como se menciona en el Bhagavatam, ya que el mismo Bhagavatam dice que las encarnaciones de Dios son infinitas (Avataaraahyasankhyeyaah …). Desde este punto de vista, Shri Shirdi Sai Baba es también la encarnación humana de Dios basada en la siguiente declaración del Bhagavatam mismo. ¡Es la mayor sorpresa escuchar que alguien recientemente comentó que Shri Shirdi Sai Baba no es la encarnación de Dios según la lista dada en el Bhagavatam! ¡Qué pasa con la siguiente declaración del mismo Bhagavatam de que el número de encarnaciones de Dios es infinito! ¡Es una autocontradicción de dos declaraciones en el mismo Bhagavatam que indican el clímax de la ignorancia de que una persona comente así!
