¿A quién debería preferir Dios: los ateos que hacen el bien debido a la motivación interna o los teístas que hacen el bien debido a la motivación externa?

Los experimentos de pensamiento son divertidos, así que seguiré adelante y simplemente correré con la premisa de que Dios (supongo que vamos con el dios abrahámico) existe.

El trabajo debería tener más peso que la fe sola. Si Dios es misericordioso, perdonará la incredulidad. Si es amoroso, respetará las buenas obras. Si es omnisciente, sabrá por qué los ateos no creen. Entonces, basándose únicamente en algunas cualidades que a menudo se atribuyen a Dios, no hay una razón lógica para que los ateos que ayudan a sus semejantes no se salven. Los creyentes hipocríticos, por otro lado, probablemente serán juzgados mucho más duramente por las mismas razones por las que se les da un pase a los ateos, especialmente si es un sabor de Dios “todos los pecados son iguales”. Digo esto porque estoy en los Estados Unidos y tenemos muchos cristianos capitalistas de libre mercado. La Biblia dice que es más difícil para un hombre rico entrar al cielo que pasar un camello por el ojo de una aguja. Así que acumular dinero en lugar de alimentar a los pobres no va a funcionar tan bien. No juzgues para que no seas juzgado también es de la Biblia, entonces ¿por qué legislar la moral bíblica? Dale a Céser lo que es de César y a mí lo que es, yada, yada, yada se reduce a evitar la política. En mi país, los ateos se ven bastante seguros.

Se supone que los teístas deben hacer el bien porque creen en Dios. Por esta razón y porque se motivan de fuentes externas los empujaría a un orden inferior en términos de preferencia en comparación con los ateos que hacen el bien por sí mismos a través de la motivación interna.

Por lo tanto, lógicamente hablando, Dios debería preferir a los ateos.

El libre albedrío tiene que ver con la elección, ¿verdad? Dios quiere que sus seguidores lo adoren por su propia voluntad … lo que significa que se trata de motivación interna. Los textos que las personas usan para guiarse a sí mismos … bueno, esos textos solían ser sobre motivaciones externas e internas. Quiero decir, una zarza ardiente y algunas tabletas de piedra celestial con reglas … eso es una seria motivación externa.

Si cada vez que tu jefe te daba instrucciones, las tallaba en piedra, probablemente sentirías que debías tomarlas en serio.

Después del Nuevo Testamento, parece haber una especie de alivio sagrado … menos te convertiré en un pilar de sal si desobedeces, y más tratarás a los demás. way-you-want-to-be-treat (eso es una motivación interna allí).

Entonces … Debo decir que, según la mayoría de las homilías e historias en el Gran Libro de Dios, se trata de hacer lo correcto por las razones correctas, porque quieres hacer lo correcto por las razones correctas … Dios está más impresionado por las personas que hacen lo correcto, porque lo sienten en sus corazones.

Estoy seguro de que, como subproducto, si muchas de las historias del Antiguo Testamento son verdaderas, hubo muchos teístas que le hicieron caso a Dios hasta el punto en que fueron destruidos por una plaga, una inundación o un escuadrón rabioso. de insectos voladores … muchos “creyentes” que lo alababan porque era lo esperado, pero ignorarían sus reglas cuando les convenga.

Creo que la pregunta aborda la motivación interna frente a la externa, y debería formularse sin implicar que los ateos están motivados internamente mientras que los teístas están motivados externamente. En otras palabras, los teístas están motivados internamente tanto como los ateos, porque los teístas y los ateos son humanos y comparten los mismos comportamientos humanos evolucionados.

Los teístas pueden considerar si sus acciones son agradables o desagradables para su deidad, pero todavía quieren hacer el bien porque está en su naturaleza amar a la humanidad tanto como esa naturaleza se encuentra en los ateos. Somos una especie que se ha adaptado para formar comunidades y cooperar entre sí, y tratar de ayudarnos cuando podamos.

Los teístas, como los cristianos, pueden sentir que han complacido a Dios, o que Dios les ha autorizado a hacer estas buenas obras, o pueden sentir que desobedecieron a Dios cuando no hacen el bien, pero su motivación más profunda es que saben lo que es lo correcto. , y se esfuerzan por lograrlo con la misma tasa de éxito que los no teístas. Dios y las Escrituras se convierten en marcos para que los teístas expliquen sus motivaciones, pero sus motivaciones son conductas y tendencias primarias y evolucionadas tal como lo son en los no teístas.

Por el contrario, los ateos pueden estar motivados externamente tan fácilmente como los teístas. No por las deidades, sino tal vez por leyes con venganza o por desaprobación de sus amigos o familiares. Y de nuevo, los teístas también están sujetos a estas motivaciones.

Estoy de acuerdo en que “lo que hay para mí” no será visto como una motivación particularmente virtuosa. De hecho, esto es al menos una parte importante de lo que los cristianos calvinistas quieren decir cuando hablan de “depravación total”: que incluso nuestras cosas buenas están contaminadas por tales motivos.

La pregunta que tendría es si alguno de nosotros somos completamente inocentes en ese sentido.

Ambos son mejores que nada, pero en el Gita, Dios señala que aquel cuyas acciones están libres del deseo de los resultados de las acciones son lo mejor de todo. En otras palabras, la motivación interna, incluso si es para recibir algún resultado deseado, o la motivación externa, también para algún resultado deseado, están subordinadas a las acciones realizadas como nada más que un acto de servicio o devoción a Dios, sin ningún deseo personal. o motivación.

Hay dos tipos relevantes de hacer el bien. (1) Hacer el bien con el propósito de construir una relación con Dios y (2) Hacer amabilidad por tu prójimo (la humanidad). En realidad no sabemos cuál es mejor porque Dios no nos lo dijo. No estoy seguro de que podamos responder cuál debería ser mejor, sin más información. Pero ambos son igualmente válidos.

El propósito del cristianismo (el favorito de los ateos) es convertirse en un nuevo tipo de hombre (o mujer), no en un malhechor que hace buenas obras.

Un cristiano no se considera a sí mismo y actúa por Jesús de la única manera que puede, ayudando a otros.

Entonces, la siguiente pregunta, ¿por qué el ateo filántropo? ¿Por el bien de la sociedad? (No tiene mucho valor). ¿Karma? (No es genial.) ¿Por el amor del hombre? (¡Ahora estas hablando!)

No sé a cuál de los miles de dioses te refieres, pero como la mayoría tiene, como señaló Heinlein, “los modales y la moral de un niño malcriado”, parece que si bien los humanos civilizados deberían preferir la moral motivada internamente, los dioses sí prefieren la obediencia motivada externamente.

No creo que exista una moralidad motivada externamente.

Cualquier juez justo recompensará en mayor medida a aquellos que hacen el bien porque eso es lo que prefieren hacer que aquellos que hacen el bien para obtener una gran recompensa y evitar un castigo horrible.

Dios es una construcción humana, no una entidad “allá afuera” o “allá arriba”. Por lo tanto, la premisa sobre la cual se basa la pregunta no admite respuesta. Pero en términos de motivación, se podría citar a Le Rouchefoucauld: “El hombre está ( siempre – mi comentario ) motivado por su propio interés”. ¿Espero que esto ayude?

¿A quién debería preferir Dios? Bueno, haga lo que haga, eso es lo que debe hacer porque es Dios. No podemos ponerle ningún deber , porque somos criaturas muy inferiores que solo necesitan mantener la boca cerrada. No le impones moralidad. Te lo impone.

O eso o él no existe. No puedes crear un inframundo donde exista, pero en tus términos. Ok, en realidad puedes, pero solo tú puedes responder a tu pregunta.

En pocas palabras: esa motivación para ser / hacer el bien fue puesta allí por Dios, ya sea externa, interna, atea, agnóstica o creyente.

Un bebé es concebido. ¿El hecho de que no sea consciente de cómo llegó al mundo le quita la mecánica?

Gracias por el A2A.

Dios no está involucrado con lo mundano bueno o malo. Las leyes sutiles de la naturaleza dispensan a cada uno lo que se les debe.

Dicho esto, es Dios quien establece las leyes para que indirectamente intervenga.

La naturaleza material funciona bajo las modalidades de bondad, pasión e ignorancia. Dependiendo de la intención y de la acción, se determina el resultado.

No hay más diferencia en los modos de la naturaleza en cuanto a si eres ateo o teísta que en un cajero automático.

Si haces el bien para agradar a Dios, y de la manera correcta, solo entonces Dios se interesa. De lo contrario, los modos de la naturaleza actúan independientemente de si crees en Dios o no. Por lo tanto, una persona que hace el bien debido a la motivación interna obtendrá el mismo resultado, ya sea teísta o ateo, y también aquellos que están motivados externamente.

El libre albedrío, él puede elegir.

Esta es otra pregunta de un Corán que se dirige erróneamente a los ateos. Es imposible que algo que no existe tenga preferencia.

¿A quién debo preferir Dios? Depende de él, de verdad.

Si creyera en él / ella / eso, no me atrevería a presumir tales cosas.

Un dios justo favorecería a los que hicieron el bien por el bien, sobre los que esperan ser recompensados.
Pero si está pensando en el dios abrahámico, convierte a las personas en sal por mirar en la dirección equivocada, ordena la muerte de mujeres y niños indefensos, ahoga todo en la Tierra y aprueba el sacrificio de niños, pero supuestamente nos ama, siempre que obedecemos su orden de quererlo, así que adivinar lo que ese gilipollas quiere es algo que nadie puede adivinar.